Книга находится на сайте "www.sanotsky.ru" 
 [Мой почтовый адрес: sanotskiya@gmail.com] 

  Увеличить размер шрифта  

Книга создана на основе рукописи, зарегистрированной  в  Российском авторском обществе  в 2003 году   | лаконичное название этой опорной рукописи "{Л} Биоинформатика"  стало формулой  книги |.

Щелчком левой кнопки мыши Вы можете развернуть авторское Свидетельство в отдельном окне (↓).

Книга написана в 2003 году, автор Саноцкий А. Г. (Sanotsky A. G.)

   АННОТАЦИЯ

Перед Вами книга, в которой проводится целенаправленное исследование широкого комплекса естественнонаучных проблем, в процессе которого осуществляется синтез и практическое обоснование важнейших мировоззренческих позиций.

И смешно, и грустно.  На Втором Вселенском Соборе церковитяне правильно смекнули, что чем больше жизней у человека, тем меньше приход,  поэтому все мысли на тему "реинкарнаций" <<объявить греховными>> !!!... (Тем не менее\\↓↓)

Уже много тысяч лет  за философским вопросом о  справедливости  в жизни  следует принципиальный вопрос  о возможности перевоплощений, – о "реинкарнациях" живой материи, всех живых субъектов,  после пришествия в негодность их физических тел.  Эти вопросы всегда казались как-то взаимосвязанными  и могли бы ещё долго висеть над мыслящим человечеством,  но теперь, похоже, оба вопроса  можно закрыть.

Первая  и  Вторая  части книги  многосторонне показывают, что в обозримом естественнонаучном пространстве  у нас нет поводов отвергать историческую версию о существовании ^Высших над-природных Сил^, контролируюших все коммуникации в наблюдаемой и в ненаблюдаемой нами среде.  Более того, проведенный обзор фактологии необъяснённых явлений,  оценка состояния и направленности научных исследований  располагают к выдвижению смелых рабочих гипотез.

ТРЕТЬЯ  часть книги обнаруживает парадокс(!):  оказывается, при формальном допущении возможности ^направленных^ реинкарнаций  логически выстраивается единственно возможный  ОБРАЗ  всеобъемлющего и  справедливейшего  Порядка  на Земле,  который полностью совпадает с наблюдаемой действительностью  –  и  в большом,  и  в малом,   и  в личном,  и  в общественном, -- до мелочей объясняет  всё, что происходит в мире.

Понятно, что церковно-верующим  эту книгу читать не следует,  так как  если есть БОГ,  то Он мудрее, чем церковно-велено об этом думать.



Название и формула  книги.

Название книги  «Всеобщая и полная целесообразность» совпадает с названием  её Третьей части,  в которой логика рассуждений на простом языке  приводит к осознанию того,  что всё в этом мире устроено в Высшей степени  Целесообразно^ – применительно к такой Цели^  как  выращивание бесконфликтной творчески активной  совершенной  Системы  с созидательными возможностями  Вселенского масштаба.
----------------

За названием↑ следует формула книги  «{Л}^Биоинформатика», которая (1) вводит обозначение объекта исследования {.} и (2) называет инструмент исследования  «..............» .
  Такая формула проистекает из дуализма центральной идеи  "Логос"1.

Первая часть формулы (1) - {Л}  символизирует некую глубинную Сущность природы, которая своим предполагаемым скрытым всеприсутствием   привлекла внимание автора,  предопределила  структуру, метод и инструментарий исследования,  проведенного с позиций, поэтапно выдвигающихся далеко за пределы ординарного миропонимания.   Сейчас применительно к смыслу {Л} достаточно иметь в виду энциклопедическое понятие "ЛОГОС", которое включает в себя "универсальную осмысленность, ритм и соразмерность" наряду с формообразующей функцией – первообразной в отношении всех материальных систем.   К концу книги  это понятие получит расширенную интерпретацию.

Вторая часть формулы (2) "... Биоинформатика" - отражает применённый в книге подход к рассмотрению Природы как живой информационной среды  и одновременно обозначает тот естественнонаучный инструмент, с помощью которого обосновываются преимущественные позиции  для многостороннего рассмотрения большой Проблемы, заведомо не вписывающейся ни в какие конкретные научные рамки.

С точки зрения "Биоинформатики"  первая часть формулы - {Л} -  обозначает комплекс естественнонаучных проблем ({...}), связанных с некой "материнской" для всей земной действительности информатикой (логос).   При этом формально, с процедурной точки зрения  виртуальный  объект {Л}  обозначает специфическую логику, объединяющую весьма большой массив разнокачественных данных. Логос, логика, любовь   И наконец, логически востребованным в третьей части книги  появлением "{Л}" в качестве символа  целеполагающих в жизни  высоких форм  любви  – завершается это разъяснение Названия и формулы книги.

*

Авторабиогр.   

Я, САНОЦКИЙ Александр Георгиевич, род. в 1946 г. в семье воен. инженера.  Серьёзно занимался спортом.  Окончил МАИ,  Воен. академию,  защитил диссерт. по технич. проблематике,  работал в НИУ МО,  в оперативных (ГОУ)  и  в отдельном''(·/·10003) подразд. Генштаба ВС СССР (РФ).  С 1989 по 1996г. занимался фундам. аспектами особых  инф. взаимодействий,  избран действит. членом  Рос. Акад. естеств. наук (хотя больших заслуг перед наукой не имел).

Работая в обл. нетрадиц. технологий, был свидетелем неумных попыток использовать в ведомственных и даже в личных интересах т. н. "непроявленные" природные формы.  Экспериментально убедившись в возможности дистанц. "невекторного" проведения веществ. изменений в биосредах, "позаботился" о нераспростр., удачно "по звонку" (50) уволен в запас,  научно-практич. деятельность прекратил.

По воспитанию, по образованию и по роду занятий практичен.  Был вынужден пересмотреть свою мировоззренческую позицию под влиянием научных и эксперим. данных, с которыми пришлось работать.

*

Написанная книга по существу является кратким изложением той логики (за исключением её военно-прикладных аспектов), которая привела к радикальному изменению представлений об окружающем мире.  О "нетрадиционной" цели написания этой книги будет сказано в конце её.

* * *


КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ

{ Поля переходов (правая колонка) указывают ориентировочное местоположение соответствующих разделов
в процентах относительно полного объёма книги
(последний символ книги [____100 %] ) }


РЕФЕРАТ [ 0 %]
ПОЛНОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ [ 0 %]
ВВЕДЕНИЕ [ 1 %]

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ  ( Вспомогательная )
ИНФОРМАЦИОННО–ФИЗИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЖИВОЙ МАТЕРИИ [ 5 %]
1.1   ФАКТОЛОГИЯ "АНОМАЛЬНЫХ" ЯВЛЕНИЙ [ 5 %]
 1.2   ЖИЗНЬ В ОСОБЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ФОРМАХ [ 17 %]
   В Ы В О Д Ы   П О   П Е Р В О Й   Ч А С Т И [ 30 %]

ЧАСТЬ ВТОРАЯ  ( Вспомогательная )
НАУЧНЫЙ ПОИСК СОСРЕДОТОЧИВАЕТСЯ НА ИНФОРМАЦИИ [ 30 %]
  2.1   ИНФОРМАЦИОННО-УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЗИКИ [ 31 %]
  2.2   ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ БИОИНФОРМАТИКА [ 47 %]
   В Ы В О Д Ы   П О   В Т О Р О Й   Ч А С Т И [ 64 %]
  Заключение по двум частям книги   (самый скромный вывод) [ 70 %]

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ВСЕОБЩАЯ И ПОЛНАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ [ 70 %]
  3.1   ЧЕЛОВЕК:  ОТКУДА И КУДА [ 70 %]
  3.2   ПОЛНАЯ КОНЦЕПЦИЯ БИОИНФОРМАТИКИ [ 79 %]
  3.3   ЧТО ГОВОРИЛИ ВЕЛИКИЕ [ 84 %]
  3.4   ПРИЛОЖЕНИЯ [ 88 %]
Выводы по некоторым частным вопросам (3.4) [ 93 %]
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ [ 100 %]
    Словарь опорных понятий и вспомогательных терминов Биоинформатики   ( Наброски понятийного аппарата ) [ В/О]


* * *

Р Е Ф Е Р А Т

Книга описывает мировоззренческую версию, по которой всё происходящее на Земле представляется в Высшей степени целесообразным с точки зрения совершенствования жизни, перспективы человечества, каждого человека.

Книга состоит из трёх частей.

В Части~I дано описание некоторых известных и малоизвестных "аномальных" явлений (АЯ). Показано, что совместный анализ разнородных фактов из области АЯ может привести к формированию особой мировоззренческой позиции, а сами эти явления могут рассматриваться не как "аномальные", а как естественные явления, относящиеся к компетенции нового научного направления - "Биоинформатики" (информатики живой материи).  Сформирована система рабочих гипотез Биоинформатики, подлежащих проверке на совместимость в среде объективных научных данных во Второй части книги (в Части~II).

В Части~II с позиции биоинформатики рассматривается ряд традиционно-неинтерпретируемых физических явлений. Показана преемственность различных уровней совершенства материи, информационная иерархичность живой природы и совместимость многих биоинформационных выводов Первой части книги с объективными научными данными. Подготовлена биоинформационная платформа для разработки наиболее общих мировоззренческих проблем.

В Части~III на подготовленной биоинформационной платформе выстраивается система взглядов биоинформатики, распространяющихся за пределы возможных обоснований, но подчиняющихся логике максимальной целесообразности с точки зрения развития жизни на Земле в самом широком смысле.  Рассматриваются некоторые "сложные" общечеловеческие ситуации, которые оказываются простыми в биоинформационном представлении.

Книга может оказаться интересной людям с тренированным мышлением, но полезной она может быть тем из них, кто уже ясно видит конец своей  личной  жизни.


\нач*Л*/ \кр*С*/ \Реф / /следR\

ПОЛНОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ
О Г Л А В Л Е Н И Е )

{ последний символ книги [____100 %] }

Аннотация [ 0 %]
Название и формула книги [ 0 %]
Автора биография (оч. краткая) [ 0 %]
Краткое содержание книги [ 0 %]
РЕФЕРАТ [ 0 %]
ВВЕДЕНИЕ [ 1 %]
  1.   Биоинформатика как система понятий о живых информационных средах, о жизни за пределами вещества [ 2 %]
  I.   Будет ответ на все вопросы [ 3 %]
  2.   Структура книги [ 3 %]
  3.   Особенности изложения материалов [ 3 %]
  I.   О перспективности "не точных" аналитических методов [ 4 %]
  4.   Как работать с книгой [ 4 %]
  I.   Условные обозначения [ 4 %]
  II.   Понятийный аппарат [ 4 %]
  III.   Выводы [ 4 %]
  IV.   Цитирование ("время собирать камни" , опять?) [ 5 %]

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ( Вспомогательная )
ИНФОРМАЦИОННО–ФИЗИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЖИВОЙ МАТЕРИИ [ 5 %]
Предисловие [ 5 %]
1.1   ФАКТОЛОГИЯ "АНОМАЛЬНЫХ" ЯВЛЕНИЙ:
  Аналитический обзор биоинформационных феноменов
[ 5 %]
1.1.1   Явления парапсихологии [ 5 %]
1.1.1.1   Об истории изучения явлений парапсихологии. [ 5 %]
1.1.2   Из Доклада в РАЕН [ 6 %]
1.1.3   Начало [ 6 %]
1.1.3.1   Наиболее известные парапсихологические явления [ 6 %]
1.1.4   Особенности и общие признаки наиболее известных  явлений парапсихологии [ 7 %]
1.1.4.1   Телекинез (+БИ-импринтинг) [ 7 %]
1.1.4.2   Парамедицина  (+филиппинская хирургия) [ 9 %]
1.1.4.3   Левитация [ 10 %]
1.1.4.4   Телепортация [ 10 %]
1.1.4.5   Лозоходство, биолокационный эффект [ 11 %]
1.1.4.6   Телепатия (+дистантная биосвязь) [ 12 %]
1.1.4.7   Дальняя перцепция (ясновидение и дальновидение) [ 14 %]
1.1.5   Феномены космобиоритмики [ 14 %]
1.1.5.1   Космобиоритмология [ 14 %]
1.1.5.2   Астрология (всё к своему сроку торопится) [ 15 %]
  Выводы по главе 1.1 (Фактология "аномальных" явлений) [ 16 %]
1.2   ЖИЗНЬ В ОСОБЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ФОРМАХ:
  Биоинформационные организации
[ 17 %]
1.2.1   Аномальные экофизические явления [ 18 %]
1.2.1.1   Полтергейст [ 18 %]
1.2.1.2   НЛО и криттеры [ 18 %]
1.2.2   Созидательные возможности сознания [ 19 %]
1.2.2.1   Психотехника - инструмент магов [ 19 %]
1.2.2.2   Возможность оживления и уплотнения создаваемых сознанием БИ~систем [ 20 %]
1.2.2.3   Эгрегоры [ 21 %]
1.2.3   Наблюдаемый или регистрируемый выход из тела [ 21 %]
1.2.4   Посмертная информация [ 23 %]
1.2.5   "Сокрушительная" критика [ 24 %]
1.2.6   Мнение  Н. П. Бехтеревой [ 24 %]
1.2.7   Реинкарнации [ 25 %]
1.2.8   Спиритизм. Контактёрство [ 26 %]
1.2.8.1   Из истории спиритизма [ 26 %]
1.2.8.2   Сущность спиритизма [ 26 %]
1.2.9   Краткий обзор основных признаков и возможностей активных невещественных субъектов [ 27 %]
1.2.J   Исцеления в состоянии религиозного экстаза [ 28 %]
  Выводы по главе 1.2 ( Жизнь в особых материальных формах ) [ 29 %]
      В Ы В О Д Ы   П О   П Е Р В О Й   Ч А С Т И [ 30 %]

ЧАСТЬ ВТОРАЯ ( Вспомогательная )
НАУЧНЫЙ ПОИСК СОСРЕДОТОЧИВАЕТСЯ НА ИНФОРМАЦИИ [ 30 %]
Предисловие [ 30 %]
2.1   ИНФОРМАЦИОННО-УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЗИКИ [ 31 %]
2.1.1   Форма, материя, пространство [ 32 %]
2.1.1.1   Начало [ 32 %]
2.1.1.2   Альтернативная геометрия (фракталы) [ 32 %]
2.1.1.3   От классической физики к "формодинамике" [ 33 %]
2.1.2   Зарождение информационно-управленческого направления физики [ 34 %]
2.1.2.1   Теоретическая кибернетика [ 34 %]
2.1.2.2   Квантовая корреляция [ 34 %]
2.1.2.3   Квантовая "экстрасенсорика" [ 35 %]
2.1.3   Организованность макроструктур [ 35 %]
2.1.3.1   Теория динамических систем (энтропия) [ 35 %]
2.1.3.2   Теория динамического хаоса [ 36 %]
2.1.3.3   Теория диссипативных структур [ 36 %]
2.1.3.4   Синергетика [ 37 %]
2.1.4   Синформы. Проблема родственности структур [37 %]
2.1.5   Информация - не физическая "сила". [ 38 %]
2.1.5.1   Ещё один научный сюрприз [ 38 %]
2.1.5.2   Биоинформационный подход {iП+} [ 39 %]
2.1.5.3   Рассмотрим возможность "одновременности" причины и следствия [ 39 %]
2.1.5.4   Что же такое "материя"? [ 40 %]
2.1.5.5   Послесловие. [ 40 %]
2.1.6   Что же дальше ? [ 40 %]
2.1.6.1   Биоинформационные фантомы [ 40 %]
2.1.6.2   Индукция и ретрансляция динамики живой среды [ 41 %]
2.1.6.3   Эксперимент по регистрации "формового" взаимодействия макроструктур [ 42 %]
2.1.7   Дистанционное воздействие химического вещества на живые организмы [ 43 %]
2.1.7.1   Нетрадиционная транспортировка свойств вещества [ 43 %]
2.1.7.2   Проявление первообразной структуры по отношению к веществу [ 43 %]
2.1.7.3   Отражение и искажение паравещественных структур [ 43 %]
2.1.7.4   Предвещественные структуры "отступают" к фундаменту материи [ 44 %]
2.1.8   Информатика вещества (материи) [ 44 %]
2.1.8.1   Информатика материи (конкретно) [ 44 %]
2.1.8.2   Биоинформационные уровни материи [ 46 %]
  Выводы по главе 2.1 (Физика приходит к информации) [ 46 %]
2.2   ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ БИОИНФОРМАТИКА   (Психофизиология БИ-взаимодействий) [ 47 %]
2.2.1   Психические феномены - предмет научных исследований [ 48 %]
2.2.1.1   Исследования психических феноменов приобретают строгий научный характер (исследования психокинеза) [ 48 %]
2.2.1.2   Макроскопические проявления [ 48 %]
2.2.1.3   Общие итоги исследований [ 49 %]
2.2.1.4   Интерпретация результатов экспериментально-аналитической работы [ 49 %]
2.2.1.5   Групповое сознание элементов материи [ 50 %]
2.2.1.6   Неразличимость  (идентичность, соучастие, резонансное функционирование) [ 50 %]
2.2.2   Первые шаги БИОфизики к биоинформатике [ 50 %]
2.2.2.1   Обнаружение и первые исследования биополей [ 51 %]
2.2.2.2   Открытие управленческих функций биоизлучений [ 51 %]
2.2.2.3   Информация в биосистемах [ 52 %]
2.2.2.4   Зарождение "глобальных" форм сознания [ 53 %]
2.2.3   Психофизические основы сознания [ 54 %]
2.2.3.1   Вещественная структура мозга просто не может мыслить. Пространственно-логические корреляции [ 54 %]
2.2.3.2   Сознание, подсознание, мышление [ 54 %]
2.2.4   Морфологическое поле - проект живого организма [ 55 %]
2.2.4.1   Проблема развития сложных биосистем из одной клетки или из ограниченного набора клеток [ 55 %]
2.2.4.2   Позиционная информация. Морфогенетическое поле [ 56 %]
2.2.4.3   Принципиальные положения проблем иерархии биоинформационных структур [ 56 %]
2.2.4.4   Речевое воздействие на развитие организмов [ 57 %]
2.2.5   Широкомасштабные исследования биоинформационных взаимодействий [ 57 %]
2.2.5.1   Прекогнитивная отдалённая перцепция [ 58 %]
2.2.5.2   Исследование сверхдальней телепатии [ 58 %]
2.2.5.3   "Космогонические" выводы биоинформатики [ 59 %]
2.2.6   "Удар" по "лженауке". ( Уж очень странная неосведомлённость академ- науки ?).. [ 60 %]
2.2.7   Проблемы возникновения и развития жизни на Земле [ 61 %]
2.2.7.1   Путём нагромождения случайностей жизнь возникнуть не могла [ 61 %]
2.2.7.2   Проблема Дарвинизма [ 61 %]
2.2.7.3   Богатейший банк ископаемых останков обнаруживает отсутствие эволюции жизни на Земле [ 61 %]
2.2.7.4   Последнее затруднение дарвинизма: инстинкты (подсознание?) [ 62 %]
  Выводы по главе 2.2 ( Экспериментально-Аналитическая Биоинформатика ) [ 62 %]
      В Ы В О Д Ы   П О   В Т О Р О Й   Ч А С Т И [ 64 %]
Графическое представление основных результатов [ 64 %]
.1   Описание схемы первых двух частей книги [ 64 %]
.2   Расшифровка символов СХЕМЫ двух частей книги [ 65 %]
.3   СХЕМА~[1&2] [ 66 %]
Схема организации биоинформационных структур в "Ноосфере" [ 67 %]
.1   Описание биоинформационных структур [ 67 %]
.2   Схема организации БИ-структур (графич.представление) [ 70 %]
  Заключение по двум частям книги   (самый скромный вывод) [ 70 %]

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ВСЕОБЩАЯ И ПОЛНАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ [ 70 %]
Предисловие [ 70 %]
3.1   ЧЕЛОВЕК:  откуда и куда [ 70 %]
3.1.1   Муки зрелого интеллекта [ 70 %]
3.1.2   Подсознание, индивидуальный опыт, Система предпочтений (С~П) [ 71 %]
3.1.2.1   Мозг вещественный и невещественный [ 71 %]
3.1.2.2   Подсознание, Система предпочтений [ 71 %]
3.1.3   Перевоплощения без сохранения приобретённых качеств — бессмыслица [ 72 %]
3.1.3.1   Формирование Системы предпочтений.   Компактизация жизненного опыта [ 72 %]
3.1.3.2   Такие разные люди - только от того, что такая разная   Память [ 73 %]
3.1.3.3   Главный воспитывающий фактор - альтернативный жизненный опыт  при свёртке личной памяти [ 73 %]
3.1.4   Абсолютный возраст человека [ 74 %]
3.1.4.1   От собаки к человеку [ 74 %]
3.1.4.2   Страдания усовершенствуют человека [ 74 %]
3.1.4.3   Относительный уровень развития человека [ 75 %]
3.1.5   Ориентиры за пределами личной жизни [ 75 %]
3.1.5.1   "Невидимые" цели [ 75 %]
3.1.5.2   "Короткий" и "длинный" ум [ 75 %]
3.1.5.3   Для признания реалистичности биоинформационных моделей природы практически ничего больше не требуется [ 76 %]
3.1.5.4   Последний этап развития человека [ 76 %]
3.1.6   Эволюция не по Дарвину (биоинформатика) [ 77 %]
3.1.6.1   Слияние - всегда новое качество (диалектика) [ 77 %]
3.1.6.2   Так с чего всё началось?  Какие варианты? [ 77 %]
3.1.6.3   Адаптировался → будет ^скачок^   (жизнь не развиваться не может) [ 78 %]
3.1.6.4   Всё живое сходится в человеке (варианты слияний) [ 78 %]
3.1.6.5   Человек: "Куда дальше?" [ 78 %]
3.2   ПОЛНАЯ КОНЦЕПЦИЯ БИОИНФОРМАТИКИ [ 79 %]
3.2.1   Логика Высшей Целесообразности (^ВЦ^) (Должно быть так) [ 79 %]
3.2.1.1   Критерии [ 79 %]
3.2.1.2   Придётся соответствовать [ 79 %]
3.2.1.3   Карма поработает [ 80 %]
3.2.1.4   Не стесняйтесь, всё можно (если очень хочется) [ 80 %]
3.2.1.5   Приготовь щеку и найди себе "обидчика" [ 80 %]
3.2.2   Биоинформатика в срезе "Цивилизация" [ 80 %]
3.2.2.1   Модель SiST [ 81 %]
3.2.2.2   Рассмотренные темы в новом свете [ 81 %]
3.2.2.3   Недостаток модели SiST [ 81 %]
  Выводы по главе 3.2 ( Полная концепция Биоинформатики ) [ 82 %]
      СУБСТАНЦИЯ {Л} [ 83 %]
3.3   ЧТО ГОВОРИЛИ ВЕЛИКИЕ [ 84 %]
3.3.1   Начало.   Рама [ 84 %]
3.3.2   Гермес [ 84 %]
3.3.3   Кришна [ 84 %]
3.3.4   Пифагор [ 85 %]
3.3.4.1   Овладение Высшим Знанием (34 года странствий) [ 86 %]
3.3.4.2   Центральные идеи учения Пифагора [ 86 %]
3.3.5   Христос [ 87 %]
3.3.6   Резюме [ 88 %]
3.4   ПРИЛОЖЕНИЯ [ 88 %]
3.4.1   Некоторые социально значимые приложения Биоинформатики [ 88 %]
3.4.1.1   Концепция "Горы" [ 88 %]
3.4.1.2   Проблема расселения абсолютно молодых людей [ 88 %]
3.4.1.3   Астрология наоборот [ 90 %]
3.4.1.4   'Задачи' глобального экологического кризиса с точки зрения логики ^ВЦ^ [ 90 %]
3.4.1.5   За Землю волноваться не надо (1992г.) [ 90 %]
3.4.1.6   Клонирование человека [ 91 %]
3.4.1.7   Две трудности в вопросе установления идентичности С~П умершего взрослого человека и новорождённого [ 91 %]
3.4.2   "Рассказы" и  СКАЗКИ [ 92 %]
3.4.2.1   Почему Создатель не сделает всё сразу, мгновенно? [ 92 %]
3.4.2.2   Знание о том, что есть Бог ... даже вредно [ 92 %]
3.4.2.3   В "РАЙ"?     Конечно..., но чем позже, тем лучше
    (Сказка №1)
[ 93 %]
3.4.2.4   Задолго до Большого Взрыва... (Сказка №2) [ 92 %]
3.4.2.5   Продолжение библейского сюжета  (Сказка №3) [ 93 %]
  Выводы по некоторым частным вопросам (3.4) [ 93 %]
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ [ 100 %]
  Перечень опорных материалов   (Литература) [В/О]
  Словарь опорных понятий и вспомогательных терминов Биоинформатики   ( Наброски понятийного аппарата ) [В/О]

*

 
\нач*Л*/  \Реф/  /Ч~1\

 
В В Е Д Е Н И Е

Содержание ВВЕДЕНИЯ :

<1.>   Биоинформатика как система понятий о живых информационных средах,  о жизни за пределами вещества

[ I ]   Будет ответ на все вопросы.

  <2.>   Структура книги.

  <3.>   Особенности изложения материалов.

[ I ]   О перспективности "не точных" аналитических методов.

  <4.>   Как работать с книгой.

[ I ]   Условные обозначения.

[ II ]   Понятийный аппарат.

[ III ]   Выводы.

[ IV ]   Цитирование.


*
Существует мнение,  что научное (совершенное в нашем понимании) управление развитием общества  окажется возможным,  если удастся построить систему суждений,  не замкнутую в масштабе Земли,  предполагающую существование высшего смысла жизни в беспрерывном,  вечном её круговороте,  в любом кратковременном,  но  так важном для каждого из нас интервале пребывания на Земле [н/у].

Хотелось бы добавить,  что в связи с практически неограниченным запасом времени  (Вселенная ещё только расширяется)  на Земле будет и далее разворачиваться "воспитательный" для людей процесс по типу   « попробуйте,  как жить не надо и навсегда откажитесь от этого,  чтоб даже оглянуться не хотелось ».   — Поэтому  СОВЕРШЕННОЕ  общество нам гарантировано  (правда,  не на белково-нуклеиновой основе).   (@)



Обрушившаяся на читателей в конце 1980-х годов лавина информации на тему "аномальные явления" была способна только оглушить нормальных людей и надолго отвратить их внимание от действительно интересного и реального, чего не слышно за "барабанным боем сенсаций" и не видно за "частоколом" разномастных эксплуататоров этой темы.

Так и произошло.  У людей, которые вначале живо воспринимали всё новое, необыкновенное, скоро появился стойкий иммунитет ко всему "необыкновенному". С любопытством прочитав что-нибудь "эдакое", люди через минуту забывали о прочитанном. И это естественно. Надоело читать глупости. Если что-нибудь там и есть, то кто же в этом разберётся?

Так среди гор "сенсационного" мусора (броского, яркого) затерялись труды добросовестных исследователей, которые приложили большие усилия для скрупулезного или разностороннего изучения, аномальных явлений, необъяснимых со строгой научной позиции фактов.

В начале ХХI века поднялась новая волна популяризации парапсихологических явлений - от самых простых и даже где-то ощутимых до самых "невероятных", пугающих, отторгаемых нашим разумом.

Задача этой книги - лишь построить систему суждений, приближающуюся к той, о которой говорится в ['эпиграфе'], без претензий на возможность построения совершенного общества на Земле.  Собственно, идея такой системы уже давно "висит в воздухе". Надо её материализовать, скомпоновать и "сброшюровать".  Более или менее удачные "брошюры" с разных специфических точек зрения в разное время публиковались, и на них можно опереться.  Попытки по-своему обобщить сразу все интересные идеи были и будут - это естественно.

Очередная попытка ШИРОКОГО обобщения работ специалистов проводится в данной книге в формате трёх частей, представленном в ['Содержании книги'].

1.  В ['ЧАСТИ~I'] (вспомогательная)  проанализированы описания аномальных явлений, которые были в своё время опубликованы, но встретили адекватное понимание только в среде соответствующих специалистов. Причём в Первой главе Части~I (1.1) приводятся, в основном, труднооспоримые, на мой взгляд, данные о  физических аномалиях, совместный анализ которых задаёт некий вектор наблюдения в сторону проблем аномального свойства.

Во Второй главе Части~I (1.2) рассматривается ряд физически неинтерпретируемых и трудновоспринимаемых явлений.  Но на общем фоне существования множества неразрешимых физических проблем, это позволяет обозначить  фундамент биоинформационной позиции, который полностью поддерживает и несколько продвигает выводы Первой главы.   Обозначенная в первом приближении биоинформационная позиция оказывается весьма удобной для разработки многосвязной системы взглядов, в фокусе которой окажется (в конце Части~II) то самое “рациональное зерно”, из которого произрастут самые плодотворные идеи Биоинформатики.

Многообразие рассмотренных в Части~I вопросов по общей теме "аномальное" обусловило появление широчайшего спектра предварительных выводов - от предположений о существовании самых мелких биоинформационных, биокибернетических структур до гипотез о глобальных регулирующих (разумных) биоинформационных Системах.  Отдельно взятая Часть~I книги  ничего ценного собой не представляет, как любой даже не художественный "чудноватый" материал.  Сделанные предварительные выводы хоть и не противоречат никаким физическим концепциям, но выглядят  не реалистично.  Однако сформировавшийся [блок выводов], - как ноль, перед которым может появиться значащая цифра.

Подбор материалов Части~I осуществлялся по признакам относительной авторитетности первоисточников и соответствия их содержания (в большей или меньшей степени) результатам моей практической работы.

2. ['ЧАСТЬ~II'] книги (вспомогательная) посвящена научным аспектам рассматриваемой общей Большой Проблемы.

В Первой её главе (2.1) рассматриваются физические проблемы  в диапазоне от академического (традиционного) уровня до "неузаконенных" проблем (вроде бы их нет), возникающих под влиянием  неоспоримых экспериментальных данных.  "Проблемы" - именно в том смысле, что "аномальные" с точки зрения "здравого" смысла результаты фундаментальных физических исследований уже реально ("нормально") наводят на мысль о нетривиальности бытия даже на уровне простейших материальных форм.  Выводы по этой главе ещё раз (жирно) прорисовывают обозначенный в Части~I вектор наблюдения естественных процессов.

Вторая глава Части~II (2.2) рассматривает "живой" уровень материальных форм.  Опираясь на работы классиков и первопроходцев новой физики ХХ века (описанные в 2.1), на убедительные результаты исследований законодателей "постклассического" ("живого") естествознания, эта глава со своей стороны уверенно поднимает уровень рассмотрения естественнонаучных проблем к общемировоззренческому, на котором выводы Части~I и Части~II естественным образом объединяются на основании множества "перекрёстных" логических связей.

Следует сказать, что предварительные выводы, сделанные по ходу проводимого в двух частях книги анализа многих разноплановых материалов, сразу обращают внимание читателя на мой(@) особый подход к анализируемым естественноприродным и физическим явлениям.  Выводы, сделанные в заключительных разделах первых двух частей книги, уже выходят далеко за рамки всех, использованных источников, формируют новый  опорный Массив Данных,  допускающий наглядные интерполяционные и экстраполяционные логические операции (являющийся "голограммообразующим").

Сэкономлю Ваше время.   При чтении Части~I и Части~II некоторые ~материалы могут показаться лишними, не нужными для (охватывающего) восприятия общей темы.   >   Смело пропускайте ~то, что Вам сейчас кажется не интересным. Вы ничего не потеряете.  В последующих разделах книги будут авто-[ссылки] на пропущенный ~материал и Вы сможете вернуться к нему, если в качестве "обоснования" этот ~материал покажется более интересным.

Более того, некоторые (тоже не глупые люди) начинают читать книги с каких-нибудь последних страниц - такой способ быстро сориентироваться "что   > к чему" и прикинуть ценность книги на свой вкус.

Так же и здесь.  Для быстрой и правильной ориентации,  наверное, многим людям было бы лучше начать с Части~III, а если будет интересно, откуда что взялось, никогда не поздно "открутить" к началу.

3. ['ЧАСТЬ~III'] (главная),  имея в виду весь проявившийся биоинформационный "фантом", исходит из очевидности простых утверждений, которые представляются инвариантными при многостороннем рассмотрении.  Элементарные логические операции с хорошо различимыми биоинформационными понятиями позволяют сделать совершенно парадоксальные (с "бытовой" точки зрения) выводы, которые объективно подтверждают многие (если не все) заповедные Истины.

Убедительным подтверждением правильности сделанных обобщений является то, что сформировавшаяся система взглядов легко встраивается в любую человеческую жизнь, очень просто объясняет самые "сложные", казалось бы, неразрешимые проблемы, наполняет "плотным" содержанием все "теоретические" положения, по-доброму охватывает человечество,  цивилизацию,  весь мир.

Вдохновляющие по моим ощущениям перспективы, высвеченные в Части~III, "спровоцировали" возникновение нескольких "фантастических" материалов, которые (конечно) имеют некоторый смысл...

*

Книга не претендует на законченность.  Напротив, каждая её часть может быть расширена и дополнена, качественно улучшена, теснее увязана с другими частями, глубже обоснована и ярче освещена.  Нет сомнений, аналогичная работа может быть проведена и  на другой информационной базе.  В этом случае сделанные выводы могут получить дополнительное обоснование. Но при попытках рассматривать те же вопросы с иной мировоззренческой позиции целостная картина (по моим наблюдениям) не складывается.


  

1.     Биоинформатика  как система понятий о живых информационных средах, о жизни за пределами вещества

Большинство крупнейших, знаменитых учёных во все времена не верили в тривиальность мира, в его постижимость путём накопления физических знаний.  Научная интуиция подсказывала великим, что всегда будет существовать необъяснимое, "сверхъестественное". Глубокое мироощущение учёных во многих случаях приводило их к вере в бесконечность сверхъестественного , к вере в Бога.

Издревле существовавшие религиозные догматы никогда не привлекали светлый разум, но и попытки правдоподобно объяснить сверхъестественное успеха не имели, и мыслящие люди за неимением ничего лучшего склонялись к вере в то, что им искусно (или грозно) предлагалось.

Современная "Цивилизация" резко изменила людей. Нравственное состояние общества требует, как принято говорить, "духовной пищи", которая без понимания глубокой и прекрасной перспективы  каждой жизни  уже давно плохо усваивается.

Вселяет надежду то, что человек далеко не однозначен. Жившая во  все  времена  идея "Высшего" существования, не имея никакой видимой опоры, всегда вдохновляла людей не только как красивая сказка.  Эта идея самодостаточна. Для её существования не требуется ничего. В каждом из нас независимо от подавляющих идеологий и даже от наших собственных взглядов живут и (странно?) обычно крепнут с возрастом такие человеческие качества, наличие которых с позиции прагматизма нецелесообразно.  И наоборот, люди, обделённые такими качествами, вызывают у нас широкий спектр чувств  от жалости и раздражения до презрения и негодования.

И парадоксы нашего  сознания с этого замечательного факта только начинаются. Чем внимательнее мы относимся к феномену сознания, тем становится яснее, что человек - не просто самоуправляемый биологический объект с безнадёжно малым ресурсом... .  Зарегистрированная взаимосвязь психических процессов различных людей, результаты многочисленных исследований внешней активности, "отделяемости" сознания на фоне убедительных экспериментальных данных о так называемых "фантомных" состояниях материи указывают на проблему нетривиальности жизни, ставят вопрос о множественности её форм, о возможности "переодевания" живой материи со сменой биологических наполнителей.

Главное препятствие на пути общественного признания нетривиальности жизни, очевидно, в том, что уверенность в существовании явлений, которые не укладываются в рамки физически объяснимого, дана лишь немногим свидетелям (в том числе, исследователям), которые кажутся чудаками в глазах подавляющего большинства нормальных людей.

В связи с этим возникают вопросы о роли многочисленных описаний аномальных природных явлений. Зачем это нужно?  КАКОЙ описательный материал мог бы послужить весомым фактором для "благодатного" переосмысления жизни людьми, которые склонны сомневаться во всём, чего не видели, и презирают всякую "мистику"2?   Реалистичный взгляд: конкретно, никакой.  Но если окажется, что вся эта разбросанная мистика, о которой все уже много слышали, имеет общий участок на твёрдой почве <(а), вот тогда может возникнуть интерес рассмотреть её именно с этого места.

Такая позиция предлагается для обзора аномальных явлений. её название - "Биоинформатика" - привлекает внимание читателя к живой информационной среде.

Итак, в чём же проявляется "нетривиальное"?

В последние десятилетия ХХ века общественное сознание часто потрясали слухи о возможностях психокинеза , биотерапии , биолокации , телепатии , ясновидения... . Ещё в конце ХIХ столетия область существования этих явлений как непосредственно связанных с процессами мышления, с сознанием человека была обозначена термином "парапсихология".

До недавнего времени академическая наука относилась отрицательно к любым попыткам изучать аномальные явления, особенно в России, в СССР.  Во-первых, их() признание сразу же ставило под сомнение основной тезис главенствовавшей философии о первичности "материи" (как она понималась в середине ХХ века) и вторичности сознания. Такие сомнения расшатывали фундамент официальной идеологии, непогрешимость которой не подлежала обсуждению (моя Россия, USSR).  Во-вторых, эти "аномальные" явления вынуждают по-новому оценить роль мысли как реальной (производительной) производной сознания, способной активно взаимодействовать с живой и неживой материей. Требовался официальный отказ от привычных взглядов, представлений, концепций, а это всегда непросто.

Но вот в 1975 году произошёл перелом в официальном определении позиции науки по отношению к явлениям, которые её по сути компрометируют. Созревшая в недрах науки капитуляция под напором физически необъяснимых фактов была обнародована.  Возмутителем научного спокойствия была [·парапсихология·]. В Большой Советской Энциклопедии (БСЭ[8]) появилась статья, в которой "парапсихология" определяется как область исследований (б), изучающая, в основном, необъяснимые формы чувствительности и индуктивности живого существа [БСЭ].

Но парапсихология - это лишь небольшая часть того, что может быть предложено для осмысления с позиции биоинформатики.  Множество слабо или редко проявляющихся сторон нашей реальности свидетельствует о сверхсложном устройстве Природы, наблюдаемая часть которой совершенно ничтожна по сравнению со Всем остальным.  Поэтому в Части~I книги (в главе 1.2) с некоторым риском излагаются материалы, относящиеся к широкому спектру явлений, не только недоступных научной интерпретации, но и порой трудно воспринимаемых в качестве реальности.

Интуитивно можно предположить, что многие аномальные явления тесно связаны с процессами в некой информационной среде, которая не обязательно обладает вещественными свойствами.  Эмоциональное восприятие этих явлений породило терминологию, которая не отражает существа этих явлений: "энерго-информационный обмен", "энерго-информационное взаимодействие", а область соответствующих исследований часто называют "энергоинформатикой".  Можно встретить также термины "биоэнергетика", "психотроника".  В 1980-х годах появился термин "эниология", как обозначение специфической системы взглядов об "энергоинформационном" обмене. Возникли ассоциации ЭНИО, ЭНИОН, ЭНИОМ и даже Академия эниологии.

Конечно, разные термины - дело вкуса.  Но, если вспомнить, что энергия - это обобщённый показатель, комплексная количественная характеристика способности тела совершать работу, то становится ясно, что энергия (как и масса - показатель инертности и притягательных свойств тела) по существу является своеобразной информацией о материи (может быть, об активности, тенденциозности материи, - действительно, о её "способности" в данный момент).

То есть [mV2/2 + mgh] - это актуальная информация о способности, напр., падающего кирпича в момент его приземления, если на высоте h  у него была скорость V  (парусностью можно пренебречь, цвет нас не интересует).   Или если громко лопается воздушный шарик, то освобождается (с помощью иголки|) не энергия (W), а воздух (именно долетевший до Вас перепад давления, перепад плотности воздуха бьёт по ушам).  И если бы (шутка) от резко освободившегося воздуха полопались рядом висящие шарики,  то получилась бы "цепная реакция" с освобождением большого количества воздуха с соответствующими W~способностями.

В этом смысле всё "энерго-информационное"↑↑ - это "масло-масленное" (м~м), но пусть это нас не тревожит.

Множество исследований, о которых будет идти речь, указывает на то, что информация может оказаться первичной по отношению к материи и, соответственно, ко всем её количественным показателям. Именно поэтому при рассмотрении процессов информационного обмена  в живых системах  наиболее общим  и точным  представляется термин [·биоинформатика·], определяющий не столько область научного поиска, и даже не столько систему взглядов, опирающуюся на многие фундаментальные и прикладные науки,  сколько мировоззренческую позицию (тот самый участок "на твёрдой почве" [а]), где реальные практические знания, строгие научные обобщения  и вдохновенная интуиция самых великих людей планеты взаимопроникают, дополняют друг друга.

Научный поиск, охваченный Высшей идеей, - живая мысль - организм биоинформатики.

С позиции биоинформатики Мир представляется не как материальный субстрат, но в первую очередь, как многообразное информационное пространство (поле), живая Информационная среда, несущая 'Сознание' - одну из своих высших форм.

В этом плане главным  объединяющим  признаком  всех "аномальных" явлений, видимо, следует считать их "информационно-полевую" основу, согласующуюся с фактором (категорией) Сознания.  При этом Сознание предстает, с одной стороны,  как некоторая встроенная в природу форма существования материи, а с другой стороны, как информационно-управляющая система организации разумного (целе–сообразного) поведения живой материи.

Как это ни парадоксально, но именно при рассмотрении редко встречающихся и физически необъяснимых феноменов  предположение об информационном единстве Вселенной, о наличии в ней информации "живого" качества (а не только известных форм материи с традиционными динамическими показателями) позволяет снять многие "трудные" вопросы естествознания.

Помимо реальных практических знаний о сверхвозможностях человеческого сознания  в области рассмотрения оказываются "надфизические" феномены.  Приборная регистрация активных (формирующих среду) чрезвычайно чувствительных к внешней информации невещественных объектов, т.н. 'фантомов' <(в) (см. Часть~II, п.[2.1.6.1]) направляет научный поиск в область коммуникаций материи за пределами вещества, подтверждает рассматриваемую в Части~I возможность существования систем управления на базе неизвестных материальных форм, которые "пронизывают" мир.

Принципиальная возможность существования взаимосвязанных информационно-фантомных структур позволяет без мистических предрассудков взглянуть на проблему организованности мира в общей информационной сети, которая реализует целесообразное управление всеми процессами ("миром движет информация"). Какая-то форма этой организованности у истоков развития жизни на Земле (а может быть, и при формировании самой Земли?    > °3162[а]) могла бы предопределять всё её дальнейшее развитие, являясь фактически перспективным Планом (или тем самым "Словом", которое по Евангелию было в начале всего сущего?).

Существует научно обоснованное мнение (см. в конце Части~II), что без такого Плана-Регулятора не могла развиваться даже сама жизнь на Земле, не говоря уже о её сознательной природе в том виде, в котором мы её наблюдаем.

Для учёных, проводивших соответствующие исследования, вопрос состоит только в том, КТО(?) составил этот План, и  КТО (?) его реализовывал.  Не вдаваясь здесь в детали (подробнее об этом  в материалах Второй и Третьей частей книги), мы имеем возможность оценить некоторые основания для таких интересных выводов.   Посудите сами.

Достаточно давно вычислено, что случайное образование живых структур на Земле было невозможно, так как события, вероятность которых меньше, чем 10-50 математика полагает неосуществимыми (а речь здесь идёт о величинах, ещё на семьдесят порядков меньших).   В связи с этим во избежание мыслей о Создателе возникли гипотезы о внешнем заселении Земли: мол, на метеоритах находят же микробы.  Подобные гипотезы демонстрируют наивную изворотливость ума: "если у нас вероятность случайного возникновения столь сложных структур (при наличии всего необходимого) мала, то в другом месте она может быть больше" (напомню, возраст Вселенной всего лишь около 18·109лет ≈ 5·1017секунд). (Но как всё же возникла жизнь?)

Далее.  При детальном рассмотрении процессов, происходящих в глубине биологических структур стало ясно, что в живом организме есть функционально полноценные "города" и "страны", например, глаз, которые эволюционно без участия разума или случайно из набора клеток  сформироваться не могли••••. (Но как же тогда появился глаз?)

Гигантский объём палеонтологических свидетельств, собранных в ХХ веке, однозначно указывает на отсутствие необходимых переходных звеньев "эволюционного" процесса по всем важнейшим направлениям организации живой природы. Объективная оценка этого факта выбивает опору из-под веры в эволюцию. (Но как же тогда ... сформировался интеллект!?)

И наконец, обескураживающей для строгой науки является принципиальная невозможность объяснить известные всем физические взаимодействия элементов материи: "им просто нечем друг за друга зацепиться"3.  Иерархия физических полей (мельче атома вещества нет) лишь демонстрирует сложность материи, но ничего не объясняет: внутри полей та же ситуация.     Такое впечатление, как будто клубкам полей просто положено так себя вести.   Один профессор МГУ на лекции перед студентами "пошутил": "Положительный заряд притягивается к отрицательному . . .  по воле Божьей", - что вызвало дружный смех аудитории.  Что ж, в каждой шутке есть доля... шутки.

Проблема внутриматериальных взаимодействий по мере их исследования последовательно загоняется вглубь материи, но не решается и там ни на каком уровне, потому что схема проблемы в принципе не меняется: элементам материи, какая бы она ни была, действительно, не чем друг за друга зацепиться.

А если не искать механизмов в фундаменте мироздания, то логика поведения материи приводит к биоинформатике.


Таким образом, на всех уровнях организации материи ощущается необходимость присутствия какого-то "Умного" фактора. И с этой позиции библейское "В начале было Слово" представляется как намёк на беспредельные по земным меркам ·кибернетические· возможности неизвестного Программиста, в какой бы форме ОН ни существовал.

Управляющий миром Умный фактор должен обладать всеми свойствами высокоорганизованной живой системы - в этом случае (и, по всей видимости, только в этом случае) может существовать и развиваться великое творение Природа.  В рамках данной книги у читателя будет возможность это проследить  на многих широкоизвестных и малоизвестных примерах, которые хорошо согласуются с результатами моей(@) практической работы.

На протяжении всей книги читатель будет свидетелем того, что мы имеем не дыры в естествознании. Наоборот. Мелкие островки наших знаний о природе лежат в безбрежном океане умных форм материи, которые сейчас можно было бы условно обозначить как некие "информационные поля".

  (/\)  Обозначу социальный аспект проблемы Высшего Умного фактора.

Казалось бы, от обоснования тезиса о живом Умном факторе (случись такое) до "истинной Веры" рукой подать.  Ничего подобного.

Посмотрим снисходительно в заключение этого обзора  на человеческий фактор  не~до~верия к проблеме Высшего Умного Фактора,    > к проблеме Бога.

Любое, даже самое малое недовольство тем, что мы видим вокруг себя (почти все чем-то недовольны) - достаточный признак не~до~верия.  Это в равной степени характерно и для людей, не признающих никакой Мудрой Основы в жизни (- для неверующих), и для людей, "антропоморфно" ограничивающих возможности Высшего Умного фактора приписыванием Ему множества человеческих слабостей, чтобы как-то объяснить все "несправедливости" этого мира (- для верующих).

Совершенно очевидно, что реальная  вера в существование действительно всемогущей-всезнающей СУЩНОСТИ (как минимум, над-Земной) и неверие в такую же Абсолютную постоянно присутствующую "тотальную" справедливость на Земле - несовместимы.  Поэтому (попутно) предлагаю такой взгляд на верующего человека: "Верующий - это не тот, кто верит в Бога (в то, что Он есть),  а тот,  кто верит Богу (раз уж Он есть)" - остальные - "не~до~веряющие".

Наблюдая молитвенные усилия традиционных "...~верующих",  думающий человек бывает смущен пропагандируемыми "взаимо(?)отношениями(?)" с Богом(!).  Хотелось бы, может быть, и самому "прислониться", но что-то здесь() не так.

Неужели непрестанно восхваляя Создателя Вселенной, вымаливая отпущение грехов, кто-то может проскочить в Рай?  Если божьи подхалимы и попрошайки в Раю, то я туда не хочу (какой приход, такой и "Поп").

А где сейчас первобытные люди, которые для спасения рода съели слабого своего соплеменника?  В Раю они или в Аду?  Если они в Аду, то это, наверное, не правильно.  Если они в Раю,  то я ещё больше туда не хочу. (А собаки, например, куда(?), или они бездушные?). // А если все жившие на Земле люди бесследно исчезли (и моя такая же собачья участь(Х)?), то я вообще жить не хочу  и другим не советую.

А многие, вообще, не знают, что нужно молиться (родился, например, в воровской семье), - они так же обречены на Вечные муки, как и все неверующие, среди которых много честных, уважаемых людей?

А все "безобразия", которые творятся на Земле - это вроде как "испытания" для каждого человека.  Испытывает нас Бог, испытывает и если к святости почти никто не пришёл, значит... 99% людей - в брак ?    Такой процент человеческого брака бросает тень на лик Создателя.  Получается, "Творец" и с этой стороны небезупречен,  что-то сделано и постоянно делается не так?

Чепуха какая-то.

На каком-то общественном празднике (давно было, разговор зашёл) мой сосед за столом образно выразился по этому поводу: "... Это что ж по-ихнему получается?!  Кучка фанатов - в рай,  а шесть миллиардов - в преисподнюю... -- каждые семьдесят лет!  Это ж надо было так придумать!  Да эту глупость надо в книгу Гиннеса занести ...  и не выносить её оттуда"-(глупость преисподняя).  Не люблю сильных эмоций (и вообще, никаких "мощностей"), но этот ‘всплеск мне понятен.

В конце концов, на религиозные догматы можно не обращать внимания (это всё нормальные люди придумали: так удобнее паству·цц· пасти), но тотальная "несправедливость" на Земле - это тупиковая проблема для думающих людей, которые по-своему готовы поверить в нетривиальность нашего существования.

*
. I.     Будет ответ на все вопросы.

Наше недовольство окружающим миром возможно только потому, что человек не видит исполнения Высшей справедливости  каждое мгновение и повсеместно (особенно, в отношение себя).

Ответ на все вопросы недовольных и "недоверующих" содержится в Части~III, которая безо всякой мистики показывает Целесообразность и неизбежность всего, что происходит в этом мире, вообще, и с каждым из нас, в частности.  Книга утверждает главенство Логики Высшей Целесообразности <(г) на всех уровнях мироздания, в том числе, и на уровне развития человеческой цивилизации, и на уровне жизни каждого человека.  Справедливость на Земле и в большом, и в малом в соответствие с этой Логикой представляется единственно возможным "как ни крути", как "сечение шара - круг".

Высшая Целесообразность и Высшая справедливость
н е р а з д е л и м ы .

" ...Будет ответ на все вопросы?" - Вы сомневаетесь. "- Не слишком ли?"

Не слишком.  Если зрячему показать дерево, он увидит и ветви.   А незрячие, будем надеяться, эту книгу не прочтут•••.


  

2.     Структура книги

Три части книги имеют такое конкретное наполнение.

Часть~I. "ИНФОРМАЦИОННО-ФИЗИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЖИВОЙ МАТЕРИИ" вводит  читателя  в проблему информационного единства природы. Задачей этой части является описание в терминах биоинформатики различного рода "аномальных" явлений,  представление широкого спектра проявлений "сверхъестественного" в качестве разных граней единой доступной для понимания реальности:

  •   рассматриваются широко известные,  в том числе, документальные публикации о необычных способностях человека,  анализируются сенсорные и индуктивные возможности сознания,,  показаны сложные соответствия личных качеств,  судьбы человека <  и  > формы ближнего космического пространства;
  •   обсуждаются особые коммуникационные и созидательные свойства интеллекта, оценивается возможность его функционирования на невещественной материальной основе, рассматриваются возможность жизни в невещественной форме в невещественной среде:

    ··  вводятся: понятие независимой от биологического тела первообразной живой структуры (субстанции S^), понятие "Биоинформационной организации" (БiО), критически анализируются сведения о различных состояниях и проявлениях человеческих БiО.

Часть~II. "НАУЧНЫЙ ПОИСК СОСРЕДОТОЧИВАЕТСЯ НА ИНФОРМАЦИИ" имеет целью формирование единой позиции для общей биоинформационой оценки физических и естественнонаучных проблем. В этой части проводится:

  •   обзор направлений научного поиска в критических для науки точках, обоснование правомерности применения "информационно-формовой" гипотезы в качестве инструмента для разработки новой научной платформы;
  •   рассмотрение характерных процессов биоинформационного обмена в масштабах от клеточного до глобального, формирование первичной позиции для функциональной оценки подсознания, сознания и мышления;

    ··  объединение в систему и наглядное представление основных положений, сформировавшихся в результате комплексного анализа неинтерпретируемых физических (природных) явлений.

Часть~III. "ВСЕОБЩАЯ И ПОЛНАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ" формирует мировоззренческую позицию на основе системы взглядов,  которые не противоречат фундаментальным научным данным, здравому смыслу и мировоззренческой интуиции великих людей и содержит:

  •   развёртывание концепций о состояниях, предпочтениях и возможностях человека на различных этапах и интервалах его Большого жизненного пути, о неизбежном эволюционном переходе каждого человека в качественно новую материальную среду;
  •   представление логики Высшей Целесообразности в приложении к жизни человека и общества - как замыкающей методической части Полной концепции биоинформатики,, демонстрируются возможности Информационно-социального подхода в расширенных биоинформационных исследованиях;
  •   биоинформационно-прикладное исследование философского наследия величайших умов различных исторических периодов до нашей эры,, культурологическое сопоставление древнего видения мира с главными биоинформационными положениями;
  •   демонстрируется работоспособность биоинформационных подходов в различных реальных ситуациях местного, регионального и глобального масштабов, в том числе, при интерполировании и экстраполировании биоинформационных моделей социальной направленности.

  

3.     Особенности изложения материалов

В силу своей специфики  представляемые материалы могут порой не находить опоры в среде убеждений читателя. Осмысление таких материалов сталкивается с трудностями психологического характера, поэтому для преодоления неизбежной в таких случаях предвзятости  читателю не предлагается верить в достоверность приводимых данных, было бы достаточно  принять их к сведению.

Более того, с дальним прицелом в книгу помещён ряд "безопорных" (на взгляд привычной физики) материалов, которые в силу этого просто не могут вызывать доверие нормального человека, скептика.  И вообще, в книге используется принцип "не верь ничему, но запоминай и думай" с единственным пожеланием, чтобы в память эти материалы укладывались без признаков эмоциональности.

Такие материалы, привлекаются к рассмотрению в том случае, если соответствующее явление известно, если его описания встречаются в различных независимых источниках, если само явление имеет ряд косвенных экспериментальных подтверждений и если оно вписывается в контуры расширенного мировоззрения.  Проходит материал через все "если"..., ну тогда... может быть.

Вне зависимости от степени доверия к рассматриваемым материалам по ходу их изложения или в конце разделов помещаются предварительные выводы, которые носят, главным образом, интуитивный4 характер <(а) - в связи с невозможностью здесь строго доказать то, что не доказано современной наукой на её нынешнем этапе развития.  Эти предварительные выводы по каждой теме играют роль компактных "следов" темы, определённых смысловых "векторов", которые будут участвовать в последующем строительстве общей логики.  Каждый предварительный вывод исходит лишь из здравого смысла  и при этом не претендует на безупречность.  Каждый вывод может быть неточен, но все вместе они корректируют и дополняют друг друга.  Познавательная ценность каждого отдельно взятого предварительного вывода невелика, так же как художественная ценность какого-нибудь одного мазка на большом холсте,  но все вместе они формируют "голограмму" общей проблемы в удобном для рассмотрения виде.

Продолжая эту аналогию, применяемый в книге способ представления сложной комплексной проблемы (при высокой степени её научной неопределённости) я назвал методом "Большой Картины" <(б) (БК).

Если с близкого расстояния рассматривать поотдельности каждый мазок на холсте, то даже великое художественное произведение не впечатляет: «просто "топорная" работа, и любой мазок мог бы быть другим».  При расширении области рассмотрения "беспорядочная" мозаика грубых мазков постепенно превращается в изображение.  Восприятие изображения в целом плавно переходит в ощущение и переживание стоящего за изображением реального образа в его частных и общих интерпретациях.

Эта аналогия достаточно точно иллюстрирует применяемый метод представления сложной комплексной проблемы, где в качестве "грубых мазков" работает множество предварительных выводов, а в качестве источника СВЕТА <(в) на описываемой картине подразумевается некая ИДЕЯ существования фундаментальной "материнской" i~Причинности - первообразной для всех материальных систем и процессов.


Для напоминания читателю о необязательности доверия к отдельно рассматриваемым материалам по любой трудно воспринимаемой теме предпринято следующее:

а) перед каждым блоком предварительных выводов, формально отражающих такой материал, мелким курсивом введена соответствующая оговорка, например: "Если описанное явление существует, то  это может означать следующее";

б) после предварительных выводов тем же шрифтом предлагается: "Примем к сведению".

Полагаю, что только последующее  совместное рассмотрение всех предложенных тем  способно сфокусировать взгляд на общей проблеме.

Другими словами, может получиться так, что различные по своему качеству анализируемые данные (внешне не похожие друг на друга явления и процессы) имеют общее ядро, которое при рассмотрении с разных сторон не видоизменяется.  И если такое неизменное ядро на базе системы предварительных выводов существует, то общий вывод по такому инварианту можно считать уже  ориентировочным <(г) по признаку сходимости к нему предварительных выводов.

В представляемой работе все комментарии, связывающие опорный материал, и формулировки всех выводов прошли многоступенчатую коррекцию (оптимизацию) по критериям обоснованности, непротиворечивости, многосвязности и целеустремлённости 5 <(*) ("к Свету", [в]). И этого, очевидно, не достаточно.  Комплексность рассматриваемых проблем не позволила бы в реальные сроки довести её качество до высокого уровня, и такая задача на этом этапе не ставилась.  Оппоненты будут во многом правы: и по форме, и по конкретике может быть множество справедливых замечаний.  Более того, оппонирующее мнение непременно заменит критерий  "целеустремлённости" "тенденциозностью".  Пусть так, если общие тенденции развития природы найдут своё отражение в этой книге.   Нет возражений.

(д)>    Такой способ синтеза новых понятий, при котором выводы высокого уровня общности оказываются верными для всех рассмотренных частей проблемы и представляются ответом на многие поставленные вопросы, выдвигает следующую альтернативу.  Либо (1?) все  использованные исходные данные о неинтерпретируемых физических и естественноприродных явлениях, взятые из современных публикаций (пусть, кроме привлечённых научно достоверных материалов), и широкоизвестные исторические сведения, на которые всегда ориентировалось человечество, являются целенаправленно выстроенной дезинформацией, прошитой одной ложной идеей,   либо (2?) исходные данные в большинстве своём достоверны, а сделанные выводы и синтезированные понятия по существу  адекватны природе явлений.  Читателю предстоит в этом разобраться.

Построение пирамиды выводов осуществляется по четырёхугольной двухэтажной схеме (рис.1.[(Å)]), обеспечивающей разносторонность и разноплановость рассмотрения проблемы, как это было укрупнённо показано во втором пункте Введения "Структура книги" [ВВ2].

И если эта пирамида выводов (в основном построенная уже к концу Части~II книги) в какой-то мере реализует представительную функцию, то в конце книги читатель будет иметь возможность по-новому (нетрадиционно) взглянуть на всё происходящее в этом мире.

Для улучшения "представительности" (для наглядности) системы выводов после Части~II  перед Заключением по двум частям книги помещена большая иллюстрация [1&2] с предшествующим ей описанием и расшифровкой применяемой символики (раздел «Графическое представление основных результатов» [Гр]).  Фрагменты этой иллюстрации присутствуют в начале разделов, к которым они относятся.

Ещё один важный комментарий.  Упомянутая "целенаправленность" пирамиды выводов, безусловно, во многом соответствует моему(@) индивидуальному восприятию Проблемы самого высокого уровня и моему индивидуальному пути углубления в Проблему.  То есть, конечно, можно сказать: «эту конкретную Большую Картину (см.[б]) написал обычный нормальный человек, я (извините)».  Картина может нравиться или не нравиться ... - это важный показатель, в котором содержится, в первую очередь, оценка принципиальной собираемости всех использованных физических и естественнонаучных материалов (исходных данных) в Главную систему выводов книги.  Но в целом, ОБРАЗ, который описывает Картина мне представляется "Универсальным", просто, может быть, я плохой "художник".

Вместе с тем, полагаю, что сам способ формирования биоинформационных позиций является достаточно наглядным для читателей, по-разному осведомлённых в области рассматриваемых проблем, поэтому хочется привести великолепное высказывание Антуана Экзюпери: « Истина - это не то,  что можно строго доказать,  это то,  что делает всё проще  и понятней »  (е).

Рис.1 (Å). Пирамида выводов.  Выводы по первым двум частям книги образуют основание, на которое удобно укладывается купол пирамиды - Третья часть книги :

 Схема формирования биоинформационных позиций

(o)
. I.     О перспективности "не точных" аналитических методов.

По-моему, достаточно очевидно, что мы познаём этот мир, главным образом, используя какие-то интуитивные механизмы. На ассоциативных связях строятся исходные коммуникационные понятия (наверное, можно согласиться с утверждением: "Образование - это количество ассоциативных связей" - [н/у] или, говорят, [И.Мандельштам]?).

Ребёнок узнает, что такое число "два", когда ему много раз в разных ситуациях покажут два листочка, два яблока, две ложечки... на фоне двух пальцев.  Так мы осваиваем родной язык, прочувствуем, что такое "хорошо/плохо" и после этого начинается какая-то логика.

Поэтому абсолютно строгие доказательства также и в науке мне представляются только "номинально" строгими, на интервале "от" и "до". Параллельные прямые в искривлённом пространстве могут и сойтись (например, меридианы), законы Ньютона не работают при околосветовых скоростях, и 2×2 где-нибудь не равно четырём...

Мы сознательно ориентируемся на каком-то фрагменте бурлящей жизни, исходя из интуитивно сформированных понятий и приходя к интуитивно формирующимся. А в середине - наши убеждения (иногда жёсткие) - то, что можно было как-то проверить. А может быть, они чаще аналогичные другим, достаточно хорошо проверенным или всеобщим.

А как только "аналогичные", то здесь уже может оказаться больше интуиции, чем логики. Но ведь убеждений, построенных на аналогиях, на личных экспертных (интуитивных) оценках у каждого человека абсолютное большинство: «Я абсолютно уверен, что есть Австралия... и что из-под земли добывают газ..., и часы на столбе не из фанеры, хотя они никогда не ходили...».  А в результате у каждого "2×2=4", но у каждого - по-своему.     Смешно.

А если серьёзно, то мой экспериментальный метод Большой Картины" (БК) как раз и использует естественные для человека познавательные механизмы, освежая старые и формируя новые представления, которые другими способами не формируются. Думаю, что почитаемые мной воззрения древних ( ... Кришны ... Гермеса ... Пифагора ... ) на половину формировались таким же образом (о другой половине позже).  Как  следует оптимально формировать новые представления, интерполируя или экстраполируя уже имеющиеся, на фоне всей рассматриваемой базы данных - предмет отдельного исследования.

Интересно, что БК в определённой степени допускает количественную оценку получаемых результатов. Для этого (всего лишь) требуется экспертно оценить степень доверия (в процентах) к каждому выводу и расставить "весовые" коэффициенты. Беда в том, что в зависимости от состава экспертов оценки будут меняться в интервале ... "до наоборот". (От сильно привязанных к жизни экспертов я ожидаю ~0)

Известный физик Чу в статье о проблеме целостности в физике писал: «Наша текущая борьба может быть только предтечей предвкушением, предвосхищением - совершенно новой формы интеллектуальных усилий человека,- чем-то, что находится не только за пределами физики, но может быть даже не определяется в терминах "научного"» [по рукописи В.В.Налимова "Прошлое в настоящем". СИ., Б.г. ]. Широко опубликовано А.В.Мартыновым [58]-стр.158.

Проверить подлинность приведенной цитаты у меня нет реальной возможности, но у меня есть ощущение, что это не пустые слова. Поэтому Вам предлагается оценить БК, начиная с её мелких фрагментов, и постепенно охватывая её  всю .


  

4.     Как работать с книгой

Предлагаю поработать.

А кто хочет просто поразвлечься,
нажмите, пожалуйста, на крестик (×) в правом верхнем углу экрана, и будьте здоровы.

Тех, кто не стал нажимать на крестик,  буду осторожно величать "читателями".

В этом разделе :

  <. I.>    —  Условные обозначения

  <. II.>   —  Понятийный аппарат

  <. III.>   —  Выводы

  <. IV.>   —  Цитирование

(^)  
  . I.     Условные обозначения.
(Литературные условности)

1) Все "автоссылки" в тексте книги содержат только первую часть её формулы - "{Л}".

2) {Л} изобилует образными выражениями, которые полагается заключать в кавычки, и различными "несерьёзными" отступлениями от строгих правил орфографии6. При этом "полагающихся" кавычек оказывается так много, что от них рябит в глазах.  Где это не искажает смысла текста, я их не ставлю. Полагаю это допустимым в целях "оживления" трудновоспринимаемых материалов.  И две запятые подряд я ставлю там, где другие символы, на мой взгляд, (напр., точка с запятой) не подходят, выглядят невыразительно.  Более того, знаю, что вводные слова, спокойные междометия и т.п.  выделяются или отделяются запятыми, но следовать подобным правилам мне не всегда нравится (и я не всегда следую).  Для кого такие вольности в принципе недопустимы,  пусть поставит мне двойку за сочинение, не читая.

3) Большое количество выражений, заключённых в скобки, в обычных литературных изданиях - признак дурного тона.  При скорочтении, способствующем "душевному" восприятию литературной темы, на скобках глаза читателя "спотыкаются".  Однако {Л} обращается, прежде всего, к логике мышления. Скобки в тексте книги во многих случаях выполняют задачу разграничения логических уровней в применяемых сложных выражениях. Более того, выражения в скобках, являясь примечаниями, указателями или ссылками на используемые в {Л} понятия, акцентированно повышают связность материала, облегчают его многостороннее понимание.  Если в одной фразе основной текст неоднократно прерывается "внутрискобочным" текстом, то обратите внимание, возможно, идёт параллельная мысль.

4) Любой "эпиграф", в начале очередного раздела - это смысловая конструкция, образно предвещающая возникновение определённых выводов, - необязательно связанная с цитированием каких-либо известных высказываний.

5) Образ автора {Л} (вашего покорного слуги) встречается в тексте (где, как мне кажется, это уместно) под символом "(@)" без кавычек, иногда и без скобок (символ похож на первую букву моей фамилии, + я ещё и "собака" по восточному календарю).

(Другие условные обозначения) (а)

Следующая группа условных обозначений полномасштабно применяется в ·Словаре опорных понятий и вспомогательных терминов биоинформатики (см.ниже . II. "Понятийный аппарат"), но многие обозначения встречаются и в тексте при многократных повторениях того или иного термина (↓↓↓)

·БИ· - биоинформатика,,  БИ~ (БИ-) - биоинформационное ...;

i - информация,,  i~ - информационное ...;

·i~поле· - ИНФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ (↓↓)

·· - информационный объект;
·º· - информационный образ;
·о-о· - контактный информационный образ;
'S^' - субстанция;
'БФ' - биофантом;
'БП' - биополе;
'УГ' - управляющая голограмма.
УГ(БП) - управляющая голограмма биополя.
S^фантом - S^+БП+УГ(БП)+(влагопылевая среда?)
'БiК' - биоинформационный комплекс;
'БiС' - биоинформационная система;
'БiО' - биоинформационная организация;
'БiОк' - БiО на основе БiК.
'БiОс' - БiО на основе БiС.
·ДБС· - дистантная биоструктурная связанность.
·вщ· - вещество,, вщ-Тело - вещественное (биологическое) тело;

*Духовное*
(*)      

1) обозначение высших человеческих качеств;

2) всё, что связано с совершенными формами Бытия.

духовноеВ обозначение "восточного" понимания духовного.
духовноеЦ обозначение церковной принадлежности термина.

·С~П· - Система предпочтений.

Любое из представленных выше обозначений (↑↑), находясь в тексте, также, как и здесь  может быть полем перехода в ·Словарь  или полем перехода к Описанию биоинформационных структур [©БИст] -- к тому месту, где соответствующий термин раскрывается.

  ~работать
  ~действовать
   – функционировать
 [БСЭ] - ссылка на Большую советскую энциклопедию [8].
 [ОЖ] - ссылка на Словарь русского языка С.И.Ожегова [67].
 [СЭС] - ссылка на Советский энциклопедический словарь [87]
  . II.     Понятийный аппарат.

Первоначально  в верхнем окне  экрана  помещается «Словарь опорных понятий и вспомогательных терминов биоинформатики» Словарь^·] (при открытии документа виден заголовок).

\\В процессе работы с текстом  в верхнее окно можно также вызвать список использованной литературы ( - этот список с первой его строки  всегда можно вызвать из верхнего правого окошка [Лит],  а каждый конкретный источник - из центрального окна по ходу прочтения материала),,  можно также в верхнее окно помещать некоторые большие иллюстрации, на которые в тексте встречаются ссылки//

Словарь^ разработан таким образом, что он, описывая всю применяемую в книге терминологию, имеет самостоятельное значение.  Понятия и термины, описанные в словаре^, связаны друг с другом и составляют единую систему -   понятийный каркас биоинформатики.

В общей системе описываемых терминов и понятий имеется подсистема Словаря^:  'Описание биоинформационных структур' (сокращённо '©БИст'). 'Описание..' всегда можно посмотреть в центральном окне,, оно сформировано на базе выводов двух частей {Л} и находится в конце Части~II, - к этому этапу основные БИ~структуры уже рассмотрены и их описания функционально увязаны.  После 'Описания...' помещена иллюстрация «Схема организации БИ-структур»,- к которой относится 'Описание...'.  Если какой-либо словарный термин обозначает БИ~структуру, то в основной части Словаря^ (в верхнем окне) вместо дублирующего раскрытия этого термина стоит указатель, например, "см. ©БИстСхему]" и поле перехода в центральное окно, в ©БИст    > на этот термин.  Убедитесь, и 'Описание...', и «Схема...» в любой момент могут быть вызваны в центральное окно из нижнего правого окошка (кнопки ©БИст и СхБИст , соответственно).

  ПРИМЕЧАНИЕ.   При чтении текста в центральном окне  удобно верхнее и нижнее окна сжать (мышкой) до минимума   и открывать их по мере надобности.

Принятая система понятий и терминов позволяет единообразно интерпретировать рассматриваемые в {Л} "аномальные" физические процессы и явления.

Встречающиеся в тексте всей книги специфические слова и выражения, значения которых описаны в основной части Словаря^ или в ©БИст, как правило, выделены ~курсивом~ и заключены соответственно====>  в средние точки  > это ·словарные^ термины·  /и/  в прямые одинарные кавычки  > 'термины ©БИст '.  Для привлечения особого внимания к некоторым терминам они могут быть подчёркнуты (сплошной линией или пунктиром) и даже могут сопровождаться напоминанием, например   > (см. Словарь^).  Соответствующие 'поля переходов' (в Словарь^ или в ©БИст) отличаются цветом внутренних символов, имеют такое же обрамление (... или '...' - ближе к красному цвету),  подчёркнуты ,  могут быть дополнительно в квадратных скобках [когда они  не вписаны плавно в текст] и не обязательно оформлены курсивом. Возможны случаи объединения в тексте (( различных терминов между собой и с полями переходов ))-(как ниже в варианте* - при этом иногда не нужны внутренние кавычки).
Примеры :
 ,, сильный ·индуктор· ,, 'управляющая голограмма'-['УГ']  ,, ·поле· 'взаимосвязанных  автопрограмм' <   (вариант*)  ,, ·информационный объект·-[] ,, развитое 'биополе' ,,
 ,, состояние ·святости· ,, .........

Пощёлкайте по полям переходов ·↑↑· - и Вы увидите, куда они переносят Ваше внимание.  Но вообще, направленность любого поля перехода читается на  "всплывке"  <    при наведении мышки на это место.

  . III.     Выводы.

Как уже было сказано, в конце Части~II после «Описания биоинформационных структур»(©БИст) представлена «Схема организации биоинформационных структур»(СхБИст), которая иллюстрирует смысл наиболее принципиальных выводов книги, сформировавшихся к концу изложения Части~II.  Для упрощения формулировок в некоторых выводах (примыкающих к общесистемному уровню) упреждающим образом даются ссылки на указанную схему.

Первый уровень.   Предварительные выводы (см.[а]).

Все предварительные выводы (первого уровня), сделанные по ходу изложения материала, выделены полужирным шрифтом (на голубом фоне) и (справа) пронумерованы со звёздочкой перед номером (образец (↑)) .  Иногда два рядом стоящих вывода с разных точек зрения формулируют по существу одну и ту же мысль. Это обусловлено разносторонней проявляемостью такой мысли в дальнейшем, что обнаруживает глубинную связанность материала.

(а)>  В конце текста предварительного вывода (как и в обычном тексте) в форме полей автопереходов (типа [ПаП]) могут быть даны ссылки на те фрагменты текста, где изложен опорный для данного вывода материал.  Дополнительный опорный материал для какого-нибудь вывода может оказаться и в другом разделе, тогда перед ПаП указывается номер этого раздела без внутренних точек  с "сигнальным" кружком впереди (например, °2111[б] или °12J[б], где "J" обозначает десятку - есть один такой раздел).  При отсутствии номера указывается сокращённое название раздела.

В каждом новом разделе нумерация опорных "точек" (на которые последуют ссылки) начинается как правило с русской буквы (а) и продолжается в алфавитном порядке (есть специфические исключения).

Полезно иметь в виду, что переходить по ссылкам в обратном направлении (возвращаться)  можно, щёлкая мышью при указании на элемент "<==Back" или () -(наверху слева в меню браузера)  или нажимая комбинацию клавиш с той же "Back"-функцией, которую можно найти через меню:  View    > Go To    > Back - . . .  (или "Вид  > Переход  > Назад . . .)

Для совместного анализа всех выводов первого уровня каждый предварительный вывод, сделанный по ходу изложения материала, продублирован в конце главы (в "Проблемном перечне", образец (↑)). После каждого "дублирующего" вывода помещается поле автоперехода (ПаП) на его оригинал в тексте главы  с указанием раздела (перед ПаП), где он находится  в тексте (полем перехода является номер вывода тёмно-красного цвета: °2171[*138]).  При этом предварительные выводы сгруппированы по принадлежности к проблемам следующего уровня общности (например, под номером (Д)).  Это сразу настраивает читателя на оценку выводов с позиций, которые в дальнейшем оказываются преимущественными.  Все сгруппированные таким образом предварительные выводы главы составляют упомянутый многоплановый  "Проблемный перечень" где они помещены под номерами в угловых скобках (<1>,<2>, ...) в соответствие с новым порядком их следования.

После ссылки на предварительный вывод  могут быть даны ключевые слова /в косых скобках/,  обозначающие  принадлежность вывода к конкретным темам или проблемам. Например, (°2171[*138],) /Трансляция хим.свойств/.

Второй уровень.   Выводы по главе (см.[г]).

После Проблемного перечня предварительных выводов следуют выводы второго уровня общности, опирающиеся на близкие по смыслу положения, содержащиеся в различных предварительных выводах.

(б)>   Каждый вывод второго уровня помещён в рамку (на зелёном фоне) и с правой стороны пронумерован буквой латинского алфавита с двумя звёздочками перед номером (образец (↑)).  Обычно в конце вывода (в конце пункта вывода) в косых скобках даётся ориентировочная ссылка на те предварительные выводы,  на основание которых он сделан, например, /<1>, <6>..<17>/ (здесь первые две ссылки выглядят как ПаП).  Рассматриваемый круг проблем многосвязен и не имеет чётких внутренних разграничений, поэтому указанные ссылки на номера предварительных выводов лишь ориентируют читателя в их общем списке, но не являются жёсткими указателями.

Третий уровень.   Выводы по Части книги.

Выводы третьего уровня общности также помещены в рамку (на жёлтом фоне) и с правой стороны пронумерованы римской цифрой с тремя звёздочками перед номером (образец (↑)). В тексте каждого вывода третьего уровня ("по ходу" и в конце) даются ориентировочные ссылки (типа [**F2]) на те выводы второго уровня общности, на которые опирается данный вывод.

  . IV.     Цитирование ("время собирать камни" ? опять?).

В тексте имеется множество ссылок на использованные литературные источники.  Эти ссылки являются полями вызова Перечня опорных материалов (литературы) в верхнее окно экрана (с представлением в видимой строке интересующего Вас лит.источника).  В этом Перечне помимо опубликованных источников встречаются указания и на формально неопубликованные (рабочие) материалы различных специалистов, научная позиция которых заслуживает внимания.  В Перечень включены и мои(@) служебные записки, содержащие анализ состояния той или иной проблемы в период с 1989 по 1996 год.

1)   Введение коротких цитат.

Как обычно, после каждой цитаты в тексте книги в квадратных скобках [ПаП] даётся ссылка на её источник, указанный в Перечне.  В ссылках на Отчёт по НИР [71], написанный большим авторским коллективом, указываются авторы привлекаемых материалов, например, [71]-Пархомов.

Мои(@) редакционные замечания при цитировании различных источников, помещённые внутрь не редактируемой в целом цитаты (где это необходимо), выделены особым шрифтом, ограничены фигурными скобками, например, {мой комментарий} или {моё уточнение}.

Все выделения в цитатах - мои(@), кроме тех случаев, где это оговорено.

Встречающиеся в тексте обозначения [н/у] указывают на то, что первоисточник приводимой цитаты не установлен (или формальное авторство вызывает сомнение).  При этом не исключается, что и авторство каких-либо материалов, "устанавливаемое" по факту их опубликования, может оказаться не истинным.

2)   Укрупнённое цитирование.

На мой взгляд, это важный, тонкий вопрос.

Проведение аналитической работы на базе опубликованных в разное время материалов в Первой и Второй частях книги обусловило необходимость цитирования большого объёма подобранной для анализа литературы.

Цитируемые источники (даже по моим не литературным ощущениям) не безупречны в стилистическом плане и не всегда представляют анализируемый материал так, как этот материал воспринимается с точки зрения биоинформатики. Поэтому при написании книги можно было бы двигаться по пути перефразирования в нужном ключе анализируемых материалов, сократив таким образом количество и объём ссылок.  Однако полагаю необходимым отдать должное пионерам этого направления научного поиска и там, где это возможно, оставляю без изменений используемый в книге "внешний" материал. Более того, если значительные изменения, вносимые в привлекаемый внешний материал не затрагивают принципиальных аспектов, то "внешнее" авторство (в данном случае авторство излагаемых мыслей) сохраняется. Неточность цитирования можно заметить при углублённом изучении темы.  Отклонения от первоисточников обусловлены проявляющейся уже в самом начале моей особой позицией по обсуждаемым темам, которая обосновывается далее по ходу изложения.  Но если смысл какой-либо фразы, взятой из внешнего источника изменён (даже при сохранении большинства слов), то фраза получает моё(@) авторство.

В книге есть много разделов, где анализируется большой объём внешнего материала различных авторов (в том числе, @) "вперемешку".  Множество ссылок (иногда после каждой фразы) мешало бы чтению материала. Под заголовками таких разделов, мелким шрифтом даётся сводка: откуда брался материал и его ориентировочный суммарный объём в машинописных страницах формата А4, например, "1,3 страницы -  из [58] ,,  0,8 страницы - из [83]" (номера лит-источников в подзаголовочных сводках, как обычно, - ПаП).  Другими словами, если фрагменты текста, взятые из одного или нескольких источников, редакционно увязаны между собой и плавно вписаны в основной текст, то такие фрагменты кавычками не выделяются, но включаются в сводку под заголовком раздела.

Кроме того, если в таком "смешанном" разделе есть необходимость отделить мои(@) расширенные комментарии от материалов других авторов, используется ещё такой способ отделения "собаками" (шрифт произвольный ):

•   внутри абзаца     >

(@:)Мой текст(:@)

•   до края абзаца     >

(@:)Мой текст
или    Мой текст(:@)

•   для нескольких абзацев     >

(@::)Мой текст(::@)

•   от точки вставки до конца раздела     >

(@  >)Мой текст...

Однако подчеркну, где нет такой необходимости, указанные обозначения не применяются.


*
Теперь, полагаю, читателю уже понятно, что литературные качества книги большого значения не имеют.   Считаю себя (@), в первую очередь, автором [№ 6595] той  логики,  которая пронизывает книгу по многим  "вертикалям", "горизонталям", "диагоналям"...  и материализуется   ИЕРАРХИЕЙ выводов  | на множестве перекрёстных ссылок |.


*

\начВВ/ \нач*Л* / /следR\
 

Ч А С Т Ь     П Е Р В А Я
(Вспомогательная)



ИНФОРМАЦИОННО-ФИЗИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА
ЖИВОЙ МАТЕРИИ



(о)

П Р Е Д И С Л О В И Е
Если Вы не верите ни в какую мистику,

— правильно делаете.

Давайте разберёмся.   (@)

"Аномальные" явления однозначно существуют лишь для тех людей, которые были их свидетелями.  А для большинства людей их существование - вопрос веры и интуиции.

Действительно, на сколько мы можем верить средствам массовой информации, которые не проводят тщательной проверки публикуемых материалов?  А если что-то и проверяется, то насколько квалифицированы или добросовестны проверяющие?  И если говорят, что проверка вообще невозможна, потому что явление может не повториться даже при искусственном воспроизведении условий, при которых оно было зафиксировано, то для людей здравомыслящих это всего лишь "отговорки".

А что если человек вообще не склонен верить тому, что отвергается наукой и его интуиция работает в этом же направлении? И если в жизни не было ни малейшего намёка на что-то "аномальное"?  Этот человек просто удивляется, как могут серьёзные редакции допускать подобные публикации, рассказывать и показывать по телевидению всякую чушь?

Безусловно, человек, ни во что "аномальное" не верящий, должен быть понятен.  Более того, на людях такого склада держится академическая наука.  Она обязана предлагать обществу только надёжные данные, которые при воспроизведении известных условий можно проверить всегда.

Если попытаться с юмором посмотреть на ситуацию с воспроизводимостью "аномальных" явлений,  то можно образно проиллюстрировать её, "очеловечивая", например, муравья ().

(а)>    Для муравья должно быть аномальным явлением, если "небесная сила" копытом раздавила его соседа. (Реальный муравей не может обдумать ситуацию, поэтому религиозного страха не возникает, но наш муравей полон эмоций).  Частота повторения таких ситуаций на глазах у этого муравья может оказаться один раз в жизни, а у других (многих), вообще, - ноль.  Этому муравью никто "не поверит", сколько бы он ни "клялся".  А так как "жуткое" явление не повторяется, то он и сам скоро станет "думать", что ему померещилось.

Глядя сверху, мы не сомневаемся, что явление типа "Небесное копыто" произошло,  но понимаем, как трудно в это поверить, не выходя из "плоскости" муравьиной жизни.

В Части~III книги читателю предлагается подготовленная первыми двумя частями позиция, выдвинутая из "плоскости" человеческой жизни, чтобы читатель имел возможность увидеть то, во что сейчас просто "неумно верить".  Но на пути к этой точке зрения, раскладывая по полочкам весь имеющийся материал, необходимо формально допустить возможность существования того, во что мы не верим.

Ну, ...••, допустим7.


*

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  
 

1.1     ФАКТОЛОГИЯ "АНОМАЛЬНЫХ" ЯВЛЕНИЙ:
Аналитический обзор биоинформационных феноменов
.

(o)

1.1.1     Явления парапсихологии.


Предмет обсуждения (см. [БСЭ] и [СЭС]):

1)  формы чувствительности, обеспечивающие способы приёма информации,  не объяснимые деятельностью известных органов чувств;

2)  соответствующие формы воздействия живого существа на  физические  явления,  происходящие вне организма,  без посредства мышечных усилий (желанием, мысленным воздействием и  т.п.)  =

= из статей по теме "парапсихология"8.



1.1.1.1     Об истории изучения явлений парапсихологии.

1,9 стр.  из [58]

Известия о ·парапсихологических· явлениях доходят до нас от древнейших времён. Ещё наскальные изображения свидетельствуют о процветании ·магических· ритуалов, которые, вероятно, в большинстве своём основывались на явлениях ·парапсихологии· и были связаны с воспроизведением тех или иных впечатляющих эффектов.  Думается, что среди колдунов и шаманов было много действительно "не простых" людей.  Одни могли реально творить что-либо "аномальное", другие просто воздействовали на психику наблюдателей, для чего тоже нужны немалые способности.

Группирование людей по признакам неординарности привело к появлению обособленных религиозно-филосовских школ, жреческих сект, орденов.  Коллективное накопление знаний, связанных с чрезвычайными возможностями человеческого 'сознания' в ·медитативных· и суггестивных состояниях, в различных ритуальных условиях в сочетание с практической убеждённостью в существовании Высших могущественных сил природы  обусловило появление "тайных" знаний в рамках множества специфических центров. Эти центры часто пользовались высоким авторитетом и влиянием на больших территориях и являлись в целом носителями ·эзотерического· пласта древней культуры.

С образованием мировых религий произошла "легализация" значительной части ·эзотерических· традиций, фактическое выделение конфессий, ставящих перед собой исключительно "светлые" цели во имя спасения всего человечества (хотя, как оказалось, в междоусобной борьбе на пути к всеобщему спасению, особенно, за овладение этими путями все средства хороши)9. В эти смутные времена людей, обладавших особо выдающимися способностями, в зависимости от ситуации, либо сжигали на кострах, либо возводили в ранг святыхЦ.

(а)>   В конце XIX века интерес к ·парапсихологии· возник в широких слоях населения. Увлечение ·спиритизмом·10 (п.[1.2.8]) получило характер эпидемии в силу достаточно высокой воспроизводимости явления в среде не особенно одарённых людей.  Двенадцать учёных - психологи, физики и другие во главе с Дмитрием Ивановичем Менделеевым составили специальную комиссию, созданную в связи с распространением ·спиритизма· в Петербурге и Москве. Комиссия участвовала в огромном количестве экспериментов, которые проводили медиумы из разных стран. Был написан целый том, где в своей резолюции Менделеев пишет: «Эти явления не должны игнорироваться, - их должно внимательно рассмотреть, узнать, что в них принадлежит к разряду известных физических явлений, что к области человеческих галлюцинаций, что к числу постыдных обманов и, наконец, что принадлежит к разряду ныне необъяснимых явлений, совершающихся по неизвестным ещё законам природы»[90].

После солидной паузы российская наука вновь открыто заговорила о ·парапсихологии· лишь...  при Советской власти. (Парадокс?).   В 1921 г. по представлению А.В.Луначарского в  составе Международного комитета психических исследований был создан Русский комитет парапсихологических исследований.

В 1924 г. в резолюции II Всероссийского съезда психоневрологов особым пунктом отмечена необходимость  дальнейших исследований так называемого "мысленного внушения".

Однако победившее впоследствии материалистическое (как оно тогда понималось) мировоззрение не способно было демистифицировать ·парапсихологические· явления, а пыталось их полностью проигнорировать. Яростная антирелигиозная пропаганда, внедрение в умы учёных грубой материалистической идеологии - отчасти пролеткульт - надолго отодвинули начало серьёзных исследований в этом направлении.

Тем не менее, скрытые интересы обороны и безопасности заставляли руководство страны реально смотреть на вещи (не позволяя этого другим).  В 1932 году Институт мозга им.Бехтерева (руководитель работ Л.Васильев) получил задание начать экспериментальные исследования ·телепатии·.

К 1938 году был накоплен большой экспериментальный материал, обобщённый в отчётах: "Психофизиологические основы телепатического феномена" - 1934 г., "О физических основах мысленного внушения" - 1936г., "Мысленное внушение двигательных актов" - 1937 г..   Результаты исследований  утверждали неэлектромагнитную основу телепатии <(б), задевали интересы динамично развивавшейся "позитивной" науки: самое тщательное экранирование металлом мысленно внушающего "индуктора" или воспринимающего "перцепиента" не ухудшало передачу мысленного внушения во всех случаях, когда оно отчётливо проявлялось без экранирования.<(в)

В послевоенные годы профессор Л.Л.Васильев продолжал исследования на базе лаборатории при Ленинградском университете.  В своей книге [11] Л.Л.Васильев предпринял попытку представить ·парапсихические· явления в качестве неопровержимых фактов, однако стереотип мышления оказался сильнее и его работы развития не получили, а лаборатория после смерти учёного была закрыта. Тем не менее, книга вызвала оживление интереса к ·парапсихологии· и рост числа выявленных феноменов.

Разведка и контрразведка всегда использовали феноменальные способности отдельных людей, не смущаясь их необъяснимостью. Огромное же число людей, обладавших необычными способностями, вынуждены были скрывать их, чтобы не попасть в разряд ненормальных и не стать пациентами психиатрических больниц11.  Такова судьба очень многих из них. Ярким исключением был всем известный Вольф Мессинг. Никто не сомневался в достоверности того, чем он обладал. Мессинг закончил свою жизнь заслуженным артистом РСФСР, им были написаны интереснейшие воспоминания, но так и не нашлось издательства, которое бы выпустило его книгу.

Конец ХХ века часто называют периодом информационного взрыва. По иронии судьбы в СССР начало этого периода совпало с расцветом советского застоя, с апогеем единообразия в мышлении.  И в этот момент (опять парадокс), несмотря цензуру любого рода высказываний, которые могли поставить под сомнение триумф материалистической идеологии, величие достижений советской науки, вдруг стало невозможным замалчивать факт существования ·парапсихологических· явлений. Наука, рискнула признать некоторую самостоятельность 'сознания' (с нематериальным побуждающим фактором - желанием и с действующим(!) в материальной среде мышлением). В 1975 году в новом издании Большой Советской Энциклопедии появилась большая статья о ·парапсихологии·, на которую была сделана ссылка во Введении при определении этого понятия [б].

В этой статье утверждается: «...Некоторые парапсихологи неправильно считают,  что изучаемые ими явления это обычные физические явления, которые можно объяснить с помощью электромагнитного  излучения".  "...  Некоторые из них {явлений}, по-видимому,  действительно имеют место. Однако признанию их существования препятствует неизвестность канала передачи информации или воздействия».

В заключение этой беспрецедентной для того времени статьи следует вывод:  «... в том, что объединяется понятием парапсихология, нужно различать, с одной стороны, мнимые рекламируемые мистиками и шарлатанами "сверхъестественные" феномены, а с другой стороны,  явления,  реально существующие,  но ещё  не  получившие удовлетворительного  научного психологического и физического объяснения.  Первые требуют разоблачения  и  демистификации.  Изучение последних ведется в психологических,  физиологических, биофизических и других соответствующих научных учреждениях» (статья в БСЭ [33]).

В феврале 1980 года в газете "Социалистическая индустрия" с большой статьей выступил академик А.П.Александров.    В ней было сообщено, что Президиум Академии наук принял решение о создании Института Человека. Тогда же региональным академиям и университетам были распределены основные задачи, среди которых одной из главных была названа задача исследования биоплазмы.

Кое-что, действительно изучалось. Например, в Академии Наук хранится 16 томов по исследованиям способности Р.Кулешовой видеть кожей рук спрятанные в непрозрачных пакетах нарисованные знаки. Требовалось физическое объяснение таких сенсорных возможностей 'биополя'12, благодаря которому, как в то время предполагалось, осуществляются многие "чудеса" ·парапсихологии·.  Для решения этой проблемы была создана комиссия во главе с Героем Социалистического труда академиком Ю.Б.Кобзаревым при Московском научно-техническом обществе, которая так и не пришла к каким-либо удовлетворительным выводам.

 Индикация биополя (эффект Кирлиана)

Сильно подстегивал учёных давно известный "эффект Кирлиана", который интерпретировался как индикация 'биополя'.

Супруги Семён и Валентина Кирлиан в начале 1950-х годов, сделав приставку к микроскопу, впервые наблюдали, как под действием высокочастотного поля светились живые объекты, как постепенно угасало свечение только что сорванного умирающего листа, чётко наблюдалось свечение отрезанной (и уничтоженной) части листа <(г), были получены изображения (фотографии) этого свечения на подкладываемых под лист фотопластинках.

Выяснилось, что "засветка" фотопластинки или фотобумаги происходит за счёт ускоренных высокочастотным полем электронов, имитированных с поверхности облучаемого объекта. А сияющая "био-оболочка", наблюдаемая на фотографиях, является, вероятно, результатом эмиссии электронов с участков поверхности, обладающих наименьшим электрическим сопротивлением, которые, как полагали, являются биологически активными точками [25]. А так как на фотопластинке вместе с обрезанным листом растения отпечатывается его недостающая, отрезанная и удалённая часть ('фантом',°Введ.1[в]), то теперь это может быть объяснено распространением возбуждённых электронов по всем проводящим каналам с переходом на 'фантом' отрезанной части листа, который несёт на себе его 'позиционную' информацию (см.п.[2.2.4.2]).

Явление было названо "фантомным листовым эффектом".

В 1990-е годы большой объём работ по исследованию явлений ·телепатической· связи, в частности, и 'биоинформационных' взаимодействий, - в целом, был проведен в Сибирском Отделении Российской Академии Медицинских наук (СО РАМН) на базе Института клинической и зкспериментальной медицины и его преемника Института общей патологии и экологии человека.  Эти работы характеризуются строгим научным подходом, поэтому будут рассмотрены в Части~II (п.[2.2.5.2]).

За рубежом ·парапсихологические· явления активно исследуются с 1921 года (с момента объединения ведущих исследователей в международный комитет).

В 20-30-е годы ширится сеть исследовательских лабораторий.

В 50-60-е годы к исследованиям подключаются коммерческие организации, промышленные фирмы, технические центры.

В 1968 году в Нью-Йорке вышел  сборник  статей [137], значительная часть которых посвящена проблемам "сверхчувственного восприятия" (СЧВ). Приведенные в статьях результаты экспериментов подтвердили содержавшиеся в них позитивные утверждения, хотя сами авторы В.Райн и Р.Браер в большинстве случаев подчеркивали предварительный характер этих исследований.

В 70-е годы работы приобретают строгий поисковый научный характер. Используется весь технический потенциал ортодоксальной науки. Увеличивается объём работ. В монографии З.Рейдака, изданной в 1970 году, СЧВ рассматривается  как  предмет новой науки,  названной психотроникой [136].  В том же году была издана  монография  М.Ризла,  представляющая собой курс лекций,  читаемых в Калифорнийском университете [138].  Последовательно излагая ·парапсихологию· от истории её возникновения до будущих перспектив, автор уделяет большое внимание СЧВ,  описывает применяемые  экспериментальные методы, излагает различные гипотезы относительно физической основы носителя СЧВ.

В 1986 году исследования паранормальных явлений с целью их технического моделирования в области связи и передачи информации начаты в Японии.

К концу ХХ века в мире работали уже более 100 кафедр ·парапсихологии·,  первая  из  которых  основана  в Калифорнийском университете Джеффери Мишлофом, профессором кафедры психиатрии медицинского факультета Университета Вирджинии (США). (д) Была издана его монография, представляющая собой энциклопедию ·парапсихологии· - важнейший научный труд по рассматриваемой проблеме [60].

В течение полутора десятков лет, начиная с 1979 года, в Принстонском университете (США)  под руководством Р.Джана проводились тщательно разработанные эксперименты (1 по исследованию мысленного воздействия человека на физические процессы и (2 (е)> по изучению процессов получения 'сознанием'  информации с нарушением общепринятых представлений о пространстве и 'времени' [20], [21]. Эти работы удовлетворяют всем требованиям к научному эксперименту, поэтому о них будет подробный разговор в Части~II (1===> пп. [2.2.1.1] и [2.2.1.2];  2===> п.[2.2.5.1]).

Таким образом,

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

К концу ХХ века в мире накоплен богатейший фактический материал по проблемам ·парапсихологии·, зафиксированный протоколами и отснятый на киноплёнку.











* 1

Ещё в середине ХХ века была реализована техническая возможность визуализации неизвестной науке формы "биологической" материи, содержащей комплексную информацию о живом объекте,[г].

Примем к сведению ...


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.1.2     Из Доклада в РАЕН.

Фрагмент моего(@) доклада на бюро секции "Геополитика и безопасность" Российской академии естественных наук по проблеме "Биоинформатика" (февраль 1993 г.).  Использование мной выражений-производных от навязчивого "энерго-информатика" [м~м] - умышленное:  пусть поймут главное с опорой на то, что уже на слуху (а глубоко вникать им никуда не надо).

СОСТОЯНИЕ ИССЛЕДОВАНИЙ В ОБЛАСТИ БИОИНФОРМАТИКИ

1. Неоспорим факт существования несиловых ("логических") взаимодействий (явление надёжно воспроизводится в строгих физических экспериментах).

2. Обнаружены и исследуются сверхслабые (ниже теплового уровня энергии) неэкранируемые дистантные взаимодействия между биологическими и минеральными объектами. Исследуются дистантные воздействия операторов на живые и неживые объекты, на технические устройства.

3. Обнаружены и исследуются свободные внутренне подвижные энергоинформационные пространственные структуры ("фантомы") - коагулянты сложноорганизованной невещественной материи.

4. Известны (зарегистрированы) и не оспариваются факты получения отдельными людьми данных "пророческого" характера из неизвестных информационных структур, проявляющих свойства фундаментального поля.

5. Постоянно подтверждается и используется на практике возможность адекватного пространственно-временного развёртывания прошедших событий по их вещественному следу. Вероятность случайного "попадания" (угадывания) при описании ситуации  в наиболее "ярких" случаях стремится к нулю.

6. Надёжно воспроизводятся и исследуются явления целенаправленного экстрасенсорного мониторинга физического пространства по адресным признакам "целей".

7. Апробированы и используются в медицине приборы бесконтактного переноса свойств лекарственных препаратов в жидкие среды или непосредственно пациенту.

8. Исследуются возможности свободного дистантного информационно-генетического обмена между биологическими объектами и принудительного (приборного) дистантного переноса генетических свойств биологических объектов.

9. Проходят медицинское освидетельствование приборы энергоинформационного заживляющего воздействия на раневые поверхности (в тандеме "человек-прибор").

10. Фундаментальный научный факт распространения информации на неизвестных носителях со скоростью, по крайней мере на 9 порядков (в 500 млн раз) превышающей скорость света, свидетельствует об информационном единстве Вселенной.

Степень исследованности указанных и других подобных фактов и явлений в настоящее время даёт основания рассматривать возможность существования пространственных информационных структур (полей), определяющих заполнение пространства различными формами материи с внутренними логическими связями и неизвестными свойствами, которые в разной степени доступны для проникновения человеческого сознания и для осторожного приборного исследования.

Однако по состоянию на начало 1993г. мы должны заключить, что к систематическому комплексному исследованию проблемы  наука фактически не приступала.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

1.1.3     Начало.

Допустив возможность существования "аномальных" явлений, рассмотрим наиболее известные из них по существующим многочисленным описаниям.

Для упрощения формы изложения все необъяснимые сейчас явления, о которых пойдёт речь, обозначим символом "Ψ".  При этом будем различать Ψ~явление и ψ~феномен, полагая первое более общим понятием по отношению ко второму (второе имеет оттенок "субъекта явления"), хотя в переводе с английского "phenomena" они - синонимы.

В этой главе книги рассматриваются Ψ~явления двух видов:

•   явления, связанные с необыкновенными возможностями человеческого 'сознания' (явления парапсихологии);

•   явления, связанные с подчинённостью ·живой материи· определённым космическим ритмам (феномены космобиоритмики).

Особая группа явлений (Ψ*~явления), связанная с целенаправленной активностью физической среды, с пограничными состояниями человеческого 'сознания', с различными формами существования ·живой материи·, будет рассмотрена в главе 1.2.


1.1.3.1     Наиболее известные парапсихологические явления.

0.4 стр.  из [58]

(@::)  В монографии "Исповедимый  путь" [58] А.В.Мартынов даёт описание наиболее известных ·парапсихологических· явлений. Это описание представляется достаточно полным с точки зрения возможности проведения биоинформационного анализа, поэтому в разделах [1.1.1.1], [1.1.4], [1.2.1.1] и [1.2.7], с некоторой редакционной переработкой использованы соответствующие фрагменты из его монографии.

Проведу беглый обзор явлений парапсихологии в порядке уменьшения частоты их проявлений.

Явление мысленного общения между людьми называют телепатией.  Не обусловленное ситуацией возникновение одинаковых мыслей легко зафиксировать, если люди находятся рядом, поэтому, наверное, каждый человек несколько раз в своей жизни был удивлен этим явлением. Близкие психоэмоциональные состояния, ритмичность мышления двух "телепатов" способствуют мысленному взаимодействию. Регистрация ·телепатии· на больших расстояниях между малознакомыми людьми потребовала значительных усилий. Простейший вариант ·телепатии· - ·дистантная биоструктурная связанность· - всеобщее свойства биосистем.

Людей, обладающих сверхъестественной чувствительностью, проявляющих различные формы восприятия информации без участия известных органов чувств, называют ·экстрасенсами·. Людей, обладающих способностью производить (индуцировать) изменения в окружающем пространстве без мышечных усилий ("образно-волевым" воздействием), называют ·экстраиндукторами·.  Этими способностями людей обусловлены возможности бесконтактной диагностики и лечения одного человека другим - ·целительство·.(::@)

Широко известна способность людей - иногда  врождённая,  иногда приобретенная - отыскивать подземные объекты с помощью "лозы".  ·Лозоискательство· ("биолокационный эффект") традиционно и восходит к древним лозоходцам, осуществлявших поиск воды с помощью ивового прута - лозы.  Искать таким способом можно в принципе что угодно (с разным успехом).

Значительно реже встречаются ·экстраиндукторы·, способные воздействовать на материальную среду, перемещать в пространстве вещественные предметы, не прилагая физических усилий, или способные таким же "образно-волевым" воздействием влиять на результаты физических экспериментов. Это явление получило название ·телекинез· или "психокинез" - как принято говорить на Западе.

Много написано о способности человека значительно уменьшать свой вес вплоть до отрыва от пола - так называемая ·левитация·. Множество свидетельств о ·левитации· практически не содержит указаний на феномены восточных духовныхВ школ - об этом особый разговор.

В исторических, документах, в популярной литературе и в научных источниках встречаются описания т.н. ·телепортации·, которые вызывают противоречивые суждения, несмотря на внешнюю убедительность имеющихся описаний. Уж очень противоестественной представляется возможность исчезновения предметов (и даже людей) в наблюдаемом пространстве~(1) и появление их в другом месте~(2) сразу или через какое-то время при отсутствии всех промежуточных их положений и независимо от вещественных преград, которые бывают между первым и вторым положением.

Наверное, в число наиболее удивительных явлений ·парапсихологии· входят различные виды ·дальновидения· и ясновидения (сквозь пространство и время, в прошлое и в будущее).   Эти явления наравне с другими рассматриваются и комментируются в терминах биоинформатики.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

1.1.4     Особенности и общие признаки наиболее известных явлений парапсихологии.

Для осмысления ·парапсихических· феноменов, рассмотрим некоторые фактические материалы.

В целях наиболее наглядного обоснования применяемых в {Л} биоинформационных подходов к оценке явлений ·парапсихологии· рассмотрим обозначенные выше и некоторые связанные с ними явления в порядке убывания "динамического" фактора ( - ориентировочно, так, как мы это сейчас можем себе представить), и в связи с этим будет такое Содержание раздела:

  <1.1.4.1>   Телекинез (+БИ-импринтинг)

  <1.1.4.2>   Парамедицина  (+филиппинская хирургия)

  <1.1.4.3>   Левитация

  <1.1.4.4>   Телепортация

  <1.1.4.5>   Лозоходство (биолокационный эффект)

  <1.1.4.6>   Телепатия (+дистантная биосвязь)

  <1.1.4.7>   Дальняя перцепция (ясновидение и дальновидение)

Начнём.

  

1.1.4.1     Телекинез ( + БИ-импринтинг).

1,1 стр.  из [58]
Телекинез

Телекинез - воздействие человека на окружающие материальные объекты без мышечных усилий, приводящее к изменению физических параметров материи или к изменению положения предметов в пространстве.

Яркие проявления ·телекинеза· встречаются редко, но это явление доступно любым видам проверки.  Все факты ·телекинеза· тщательно проверяются, ибо в признании телекинеза заключено, прежде всего, признание "программируемости" физических взаимодействий, зависимости их от каких-то внешних 'установок' со стороны информационных структур типа 'сознание'.

Совершенно строго существование этого явления было доказано Р.Джаном (было упоминание выше и подробно будет в п.[2.2.1.1]), поэтому в этом разделе ·телекинез· посмотрим на феноменологическом уровне, достаточном для некоторых предварительных выводов.

Наиболее убедительно для российских скептиков ·телекинез· продемонстрировала ленинградка Нинель Кулагина. (а) Опишу тезисно, так как в художественном варианте об этом уже много написано.

Феноменальные физически необъяснимые способности быстро сделали Н.Кулагину широко известной в научных кругах.

В качестве разминочного устройства для демонстрации ·телекинеза· Н.Кулагина использовала компас.  Сначала под действием напряжённых пассов руками стрелка начинала раскачиваться. Постепенно эта раскачка превращалась во вращение, стрелка "следила" за движениями рук.  Затем, убрав руки, Н.Кулагина управляла вращением стрелки в разных направлениях "глазами".  После такой разминки она была готова демонстрировать более сложные варианты ·телекинеза· (напр., двигать предметы, убранные под колпак из оргстекла). Всё это снималось кинокамерами, направленными на объект с разных сторон.

(@::)  Из описаний подобных экспериментов (напр., [58]-стр.27  или [26]-стр.219)  следует, что наблюдаемому адресному и по-разному направленному (б) (в зависимости от настройки индуктора) ·телекинетическому· воздействию подвергались предметы из разных, в основном, немагнитных материалов, что указывало на активность какого-то неизвестного "умного" поля, которое, передавая разные установки ·индуктора·, заставляло выбранные предметы по-разному передвигаться.  Подчеркиваю, даже  без механических движений индуктора.

На первом же этапе оценки феномена можно сказать, что "глаза" здесь, конечно, ничего не двигают. Возможно, они необходимы как канал получения многоплановой информации ·индуктором·  о характере, состоянии и положении объекта воздействия для вхождения в контакт с ним. Однако, само воздействие (установка на вращение и на передвижение в разные стороны) инициируется,  формируется, оснащается необходимыми ·контактными· возможностями и направляется, конечно, соответствующими мысле-образными операциями - где-то на "информационном" уровне.

В связи с этим можно сделать предварительные выводы, которые будут учитываться при анализе других сложных для научного осмысления явлений.

Если описанное явление существует, то  это может означать следующее

Возможность мыслеобразного инициирования, программирования и активизации ·дистантного· воздействия на определённый вещественный объект свидетельствует об информационном происхождении факторов, необходимых для такого воздействия.


* 2

И вообще,


Существование неординарных взаимодействий обнаруживает ·кибернетические· свойства материальной среды.

* 3

Примем к сведению

В связи с этим сразу возникает обобщающее предположение о существовании некого i~поля, в котором могут осуществляться как простые (физические), так и неизвестные сложные "обусловленные" взаимодействия.

Обоснованность этого предположения будет всесторонне проверяться на большом количестве других примеров, при совместном анализе всех имеющихся материалов. (::@)

(в)>  ·Телекинез· в исполнении Н.Кулагиной, наблюдали известные учёные физики - академик Р.В.Хохлов, профессора Ф.В.Бункин, Я.М.Терлецкий, С.П.Капица, а также академики Ю.В.Гуляев, Ю.Б.Кобзарев и учёные ленинградских и московских ВУЗов [26].

Н.Кулагина участвовала в съёмках, которые вела японская телекомпания о советских ·экстрасенсах·. Она прекрасно демонстрировала ·телекинез· и даже способность "обжечь" ладонью недоверчивый затылок ([58]-стр.27).

Перечень эффектов, которые Н.Кулагиной в той или иной степени удавалось демонстрировать приведен в [25]:  1) эффект жжения,  2) изменение структуры и состояния материалов (воды, растворов, некоторых видов органических веществ и т.д.),  3) засветка руками фотоплёнки, упакованной в светонепроницаемые конверты,  4) изменение хода химических реакций,  5) рассеивание луча лазера,  6) поворот магнитной стрелки компаса и перемещение легких предметов без соприкосновения с ними,  7) кожное зрение,  8) ·дальновидение·.   Кроме того Н.Кулагина изменяла сердечные ритмы у животных.  Доказан терапевтический эффект при лечении наружных и внутренних заболеваний.

Есть задокументированные данные о работе других операторов.

Например, украинка Э.Шевчик, как показывают протоколы, в присутствии нескольких физиков и биофизиков, перед телекамерами, доведя себя до крайне возбуждённого состояния, "подвешивала" (г) в воздухе сосновую палочку. Учёные пытались нитками и проволокой найти опору вокруг палочки,  по-своему проверялись на счёт галлюцинации, но пришли к выводу, что Э.Шевчик создала вокруг своих рук некую пространственную среду (поле), которая либо взаимодействует с гравитацией, либо сама является гравитацией с обратным знаком. "Факт абсолютно бесспорный, но объяснения - нет" - опыты по ·телекинезу· с участием Э.Шевчик документально описаны в сборнике статей НГТО [34].

У Б.Ермолаева ·телекинетический· эффект проявлялся примерно так же, но его длительность оказывалась в зависимости от времени задержки дыхания.

Характерны рассказы Б.Ермолаева о том, как в начале опыта он входит в своеобразный контакт с предметом, "уговаривает" предмет, "вводит в предмет часть самого себя" (д) - фактически, образно информирует, насыщает нужными установками пронизанный его 'биополем' предмет, а подвешивание оказывается как бы результатом "усвоения" ·материей· введенных в неё новых установок (которые теряют приоритет при ослаблении усилий оператора).

В связи с этим возможен такой вывод.

Если описанное явление существует,  то  это может означать следующее

Информация, противоречащая действующим физическим законам, при внедрении в материю плотным целевым мышлением  может оказаться приоритетной, но при ослаблении (прекращении) образно-волевых усилий оператора теряет свой приоритет.


* 4

Примем к сведению.

{ Заметьте, длительное сосредоточение сознания в процессе множественного адресного наложения какого либо функционального образа  называю "плотным целевым мышлением" <(е). }

Заслуживает внимания особая ·индуктивная· практика восточных систем управления ·психикой·.  Например, китайский целитель мастер "Цигун" Янь Синь участвовал с декабря 1986 г. по январь 1987 г. в исследовании функций так называемой "внешней ци", которое проводилось в университете Цинхуа в Пекине. (ж) Проводя "выброс ци", он изменял на молекулярном уровне структуры различных жидкостей, помещённых в запаянные ампулы. Подобные результаты отмечались и у Н.Кулагиной(), и у У.Геллера().

Люди, обладающие способностью к ·телекинезу·, пользуются собственными уникальными  методиками настройки на проведение эксперимента. Но все они сознательно создают в себе необходимую психоэмоциональную среду, формируют "плотный" мысленный образ (мiомiомiо) требуемого результата.  И этот образ, по-видимому, "директивно" присутствует в информатике 'биополя' (в котором, как правило, находится объект воздействия), перекрывая действующие физические законы.

В связи с этим  необходимо ещё раз обратить внимание, и это представляется в качестве вывода,  что  именно  мысленное (на  основе возникшего задания-информации) инициирование необходимой динамики и мысленное формирование требующегося образа-задания пространству приводит к его реализации.

Если описанные явления существуют,
то  это может означать следующее

Плотное целевое мышление способно дистанционно управлять физическими процессами, структурой материи, состоянием ближнего пространства, насыщая его соответствующей информацией, [е],[д],[ж],[г]


* 5

Если формально рассматривать все процессы в пространстве как изменение характера наполнения его материей и изменение структуры внутриматериальных связей, то можно предложить другую формулировку предыдущего вывода:

Плотное целевое мышление способно реструктурировать материю, перераспределять её в пространстве.


* 6

Примем к сведению

Эта формулировка нам пригодится в дальнейшем.

Примечание.

Похоже, некоторые управляющие функции 'сознания' могут быть реализованы и на простейшем бессознательном, рефлекторном уровне. Возможность инстинктивного формирования требуемого пространственного эффекта хорошо иллюстрирует следующий пример.

Всем известна поза кошки при приближении собаки, если кошка не может или не хочет убежать: поднятая диафрагма, расширенные зрачки, выгнутая спина... . Создаётся такое впечатление, что даже очень большой собаке трудно, неприятно или почему-то страшно входить в какую-то зону около кошки, как будто перед собакой сформировалось какое-то очень плотное защитное   (негативное для собаки) поле, которое она не в силах преодолеть.

Мы знаем, что в мозгу животных (и человека) есть центры "ужаса", при раздражении которых они впадают в соответствующее состояние. С этой точки зрения ситуация "кошка-собака" интерпретируется так, что 'биополе' кошки может оказаться активным в отношении подобных собачьих (и не только собачьих) центров, являясь тем самым негативным или даже патогенным пространственным фактором.

Спускаясь ещё на несколько уровней ниже в косные формы материи, мы обратим внимание на негативные свойства некоторых "формовых" полей, демонстрирующих "нелояльность" одних структур по отношению к другим (подробнее об этом в Части~II). Многие знают о существовании так называемых "геопатогенных" зон на поверхности Земли, в пределах которых устойчиво наблюдаются повышенная заболеваемость людей, аварийность на производстве, на транспорте, в системах канализации, интенсивное разрушение строительных конструкций.

Хотелось бы знать, почему кошка хорошо себя чувствует в патогенной для собаки и человека зоне (куда легла кошка, туда кровать ставить не следует: кошка всегда норовит на больное место улечься). Может быть, лечит и заодно силы отпугивать собак набирается?  Приятное с двойной пользой?

Так или иначе, но весьма вероятно, что (з)> информатика пространства может быть благоприятной, защитной для одних структур и негативной (конфликтной) для других.

Далее.

Кроме описанных проявлений ·телекинеза·, можно указать ещё несколько их вариантов, связанных со своеобразным телекинетическим (или "психокинетическим" (ПК)) воздействием на металлические предметы, магнитные свойства материалов и находящихся где-то на грани или даже за гранью ·телекинеза·.  Такого типа феномены были продемонстрированным Ури Геллером (Израиль, ~1970 г.).

Эксперименты с У.Геллером были обнародованы на симпозиуме  в Беркли, организованном Калифорнийским университетом. На этом симпозиуме были подробно описаны условия экспериментов, в которых, не прилагая физических усилий, он гнул и ломал металлические предметы, стирал магнитозаписи и т.д..

В дополнение к вариантам ·телекинеза·, когда У.Геллер держал предметы в руке, были проведены опыты с металлическими лентами в запаянных стеклянных трубках.  ПК-эффект проявлялся и при отсутствии прямого физического контакта [60].

В отношении большинства эффектов, продемонстрированных У.Геллером, можно сказать, что они не выходят за рамки уже сделанных выводов ([*2], [*5], [*6]).  Следует лишь добавить, что если судить по видеоматериалам, демонстрация ·телекинеза· У.Геллеру обычно давалась значительно легче, чем другим известным операторам.

 я(@) смотрел видеозапись, на которой У.Геллер демонстрировал свои возможности. Впечатляет.   Но это всё же "кино", а мы с вами условились не верить, но запоминать и сопоставлять.

Утверждают, что У.Геллер мог изменять скорость распада изотопов.  Вот в это готов поверить: мне очень серьёзно предлагали нечто подобное, но предлагавшийся процент изменения скорости распада не имел практического значения.

Говорят,  что тысячи людей в Англии, Германии, Франции, Швейцарии, Норвегии, Дании, Голландии и Японии оказались способными "психически" изгибать ложки и вилки, едва увидев по телевизору, как это делает У.Геллер.  Особенно успешными были попытки у детей.

(@:) И это() нормально (если без "ложек")..., наблюдал:  и военных добровольцев можно на ·спиритический· канал вывести, "открывая" у них новые способности.  ·Индуктор· в процессе придуманного им же ритуала мысленно "извергает" в аудиторию то, что на него самого когда-то сбросили. Если аудитория открыта для восприятия (перелить что-нибудь можно только из открытой системы в открытую), то очень многие под "ВПЕЧАТлением" (и) схватывают и потом будут продолжать это не хорошее дело.  Своеобразная зараза, есть опасность эпидемии.  Я всегда был против13 (индуктор-то "грязноват", а способности эти никчемные, будет п.[1.2.8]).

А весь фокус в том, чтобы сбрасываемая информация не подвергалась оценке сознанием, и было бы полное доверие (обойти волевой фактор). То есть при открытости "ВПЕЧАТление" делает своё дело. Происходит "биоинформационный (БИ) ·импринтинг·".  Приходящая извне информация находит соответствующую базу  в информатике добровольца и "расквартировывается" там, как бы "впечатывается".  Наибольший эффект бывает тогда, когда у добровольца уже есть такая информация в пассиве, достаточно её активизировать, простимулировать, "взбодрить".

Принцип этот простой, и известен он давно. Обойдя волевой фактор, можно побудить человека к неосознанным действиям.  Активную информацию можно наложить, например, на акустическую волну. Если два собеседника находятся по отношению друг к другу в синфазных ('синформных') состояниях, то активная информация, не имеющая отношения к теме разговора (чтобы не было логических оценок), может быть наложена собеседником-·индуктором· на свой голос и неосознанно воспринята собеседником-·перцепиентом· (потом он пойдёт и сделает, что надо).  Кстати, акустический канал, на который хорошо накладывается активная информация, может находиться и за пределами звукового диапазона.

Есть комплексные, более тонкие и хитрые методы воздействия, использующие подобные механизмы, поэтому восприимчивость ещё "открытых" детишек к БИ-воздействиям меня не удивляет.

И меня не беспокоит, что кто-то тут вычитает для себя какие-то "откровения", сможет подчинять своей воле других людей, делать зло.  Ничего не выйдет.  Злой человек всегда закрыт.  Натренированная, "самодельная" открытость малоэффективна.  Множество курсов (сект) по "расширению 'сознания'" в этом плане бессильны.   Человек открытый по существу своему   мерзостей делать не будет, - он уже реально, напрямую (без всякой церкви\V/) ощущает неординарность этого мира.   А если (вдруг) разные институты работают в этой области,  то это уже Государственная политика.

Приведу пример неумышленного вреждения, связанного с наложением патогенной информации на звуковой канал.   Известный музыкотерапевт Рушель Блаво возмущается: "Я хочу спросить коллег-музыкотерапевтов:  когда они предписывают прослушивание «Реквиема» Моцарта пациенту с диагнозом «острое горе»  и получают психологически благополучный результат,  почему они после этого не проверяют у него состояние почек?   Известно, что Моцарт мучился тяжелым почечным расстройством  и создавал свой «Реквием» будучи глубоко больным,  страдая от крайней нужды и мрачных переживаний.   (к) Исходя из своих целительских знаний и результатов обучения,  пройденного мной за рубежом под руководством индийских, тибетских и китайских мастеров музыкотерапии,  я могу обоснованно утверждать,  что все эти страдания в «Реквиеме» есть,  и они определённым образом программируют пациента  на бессознательном психическом и телесном уровне", [37]-стр.394.   Кстати или не кстати (но тоже неумышленно), "Замечено явление внутрисемейной индукции психических заболеваний" [72]-стр.72, в этом "соучаствует", конечно, и звуковой, и оптический, и даже, возможно, "бiохимический" (через выдыхаемый-вдыхаемый воздух)... каналы.

Явление БИ-импринтинга охватывает многие эффекты, связанные с внедрением или "впитыванием" определённых способностей14 или свойств, которые, оказавшись под функциональной нагрузкой (л), могут закрепиться в информатике ·перцепиента·.

Следующая формулировка потом пригодится.

Совместное рассмотрение сформировавшихся биоинформационных представлений приводит к обнаружению таких логических связей

Существует возможность внедрения (·импринтирования·) активной информации в управляющие структуры живой системы.   Внедрённая информация, оказавшись под функциональной нагрузкой, может закрепиться, врасти в i~среду и изменить (+/-) какие-то возможности живой системы.



* 7

Примем к сведению.

В БИ-импринтинге что-то есть и от "зеркального цитопатического эффекта" (см.п.[2.2.2.2],[а]).  И там, и здесь происходит "заражение" без массопереноса: используются внутренние ресурсы ·перцепиента· для формирования каких-то структур по заданному извне образцу.

В добавок к этому есть один фактор, косвенно подтверждающий возможность ·импринтинга· сложной информации по видеоканалу (на электромагнитном носителе или с его помощью).  При проведении глобальных экспериментов по ·телепатии·, о которых речь пойдёт в Части~II (п.[2.2.5.2]), зафиксирован возросший эффект точности приёма образной информации (°2252[б]), если ·индуктор· (не обязательно Кашпировский) психически "вмонтируется" в телеканал.

Так что, всё возможно..., но по У.Геллеру выводов делать не будем. Ознакомились - и достаточно. Выводы будут общие.

*

Оценивая в совокупности рассмотренные варианты ·телекинетических· эффектов, можно заключить, что в случае ·телекинеза· мы сталкиваемся с фактами реструктуризации материи, возникновения разнонаправленных движений вещества под дистанционным влиянием плотного целевого мышления, при физической неподвижности задающего движение субъекта (·индуктора·). То есть мы не наблюдаем ординарной (однозначной) физической связи между [индуктором <   и   > "сенсорно-исполнительной" материальной структурой].  В частности (например), движение вещества возникает в соответствие с изменяющимися установками ·индуктора· - так, как будто внутри вещества сидит исполнительный механизм, (м), готовый к отработке различных "вводных".  А если особых указаний нет, то он выполняет то "указание", которое получил очень давно: "стремиться в сторону любой массы", которая информирует о своём присутствии своей гравитационной "аурой".  Чем плотнее информация о соседней массе, тем "настойчивее" надо стремиться к её источнику.  Вот такая, очевидно, самая древняя 'установка' для элемента вещества.

В этом месте невозможно не сослаться на вождя мирового пролетариата.    Оказывается В.И.Ленин обладал гениальным чутьем15 природы.  Развивая философию диалектического материализма [55]-стр.91 и стр.40, В.И.Ленин писал следующее():

Диалектический материализм утверждает

«... Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения ...» ,

«... в фундаменте самого здания материи можно лишь предполагать существование способности, сходной с ощущением».



* 8

Этот тезис, вероятно, родился в полемике В.И.Ленина с его идеологическим противником Эрнстом Махом16, по мнению которого, «мир — "комплекс ощущений", задача науки - их описание» [СЭС].  А вообще, Э.Мах был весьма "биоинформатичен": «То, что мы называем материей, есть только известная закономерная связь элементов ("ощущений")» ["Анализ ощущений"-стр.265, 1886]. ↑<(н)>↓  В этот период уже широко исследовалось электричество.  Не по этому ли поводу Ф.Энгельс писал, что  с каждым составляющим эпоху открытием даже в естественноисторической области  материализм неизбежно должен изменять свою форму (?) ([57]--стр.353-354).

Да, информации к размышлениям, хоть отбавляй, что ж,

Примем к сведению . . .

Продолжу.

А в случае дистанционного проведения (индукции) структурных, химических изменений ·вещество· (вщ) пропитывается 'позиционной' "идеей", соответствующим плотным информационным образом (абстрагируюсь: [·º·]- вообще  или ( мiомiомiо) - в частности), который оказывается приоритетным по отношению к сложившемуся "удобству" и затем вещество преодолевает какие-то физические барьеры,  и т.д..

Эта ·кибернетическая· модель вещества, любой ·материи·, получит развитие в Части~II (п.[2.1.8]), когда уже станет ясно, что она имеет право на существование.  А в этой части мы пока зафиксируем предположение, что для формирования управляющих установок в форме работоспособных мыслеобразов в 'сознании'·индуктора· должна быть как минимум соответствующая активная информационная среда [·i~поле·].  Самое простое, если эта среда "аурального" качества - накрывает и пронизывает управляемый объект. В этом случае не надо никаких промежуточных носителей управляющей информации. Но необходимо, чтобы i~поле имело свойство  без искажений передавать внутри себя ·информационные образы· - адресно или везде в пространстве своего распространения.  Тогда "настойчиво" формирующиеся в одном месте ·информационные образы· (о + о + о +...) смогут что-нибудь изменить в другом месте (где они "уместны", если не задан адрес).  То, что i~поле обладает таким свойством, будет постоянно подтверждаться, куда мы ни посмотрим.

А так как в обсуждаемых вариантах ·телекинеза· управляемый объект находится вблизи ·индуктора·, то именно этот механизм воздействия будем считать основным. "Ауральное" i~поле, существующее в организме живого объекта и выдвинутое за его пределы, будем считать его 'биополем'. Вероятно, в пределах родного 'биополя'  сознанию ~работать удобнее всего.

При адресной передаче ·º· (только на объект управления), что, вероятно, наиболее эффективно, можно говорить об организованном канале связи. Но в этом случае ·индуктор· должен знать точный адрес: проникнуться всеми качествами объекта. То есть канал связи должен быть очень чистым и двусторонним.

Глядя на объект воздействия (+ощущая его 'биополем'), ·индуктор· формирует ·контактный информационный образ ·о-о· - адресную часть воздействия, которая с этого момента всегда будет его "базе данных". (о) Чем полнее адрес воздействия (сформированный образ объекта) соответствует реальному объекту, тем эффективнее будет воздействие. Лучше всего ощущать объект "изнутри его", чувствовать себя этим объектом. Поэтому для организации эффективного воздействия ·индуктор· должен быть, в первую очередь, ·экстрасенсом·.  Сверхчувствительность поможет ему и в формировании грамотной установки - такой, которая будет исполнена.  Учитывая всё это, сделаю предварительное обобщение.

Если допустить возможность существования явления,
то  это может означать следующее

Эффективные сенсорно-индуктивные функции сознания реализуются в информационных полях с образованием двусторонней связи ("канала") между "задающей" и "исполнительной" информатикой.


* 9


В ближней зоне плотная мыследеятельность формирует нужные изменения в материальной среде посредством активного подчинённого сознанию ·информационного поля· ('биополя').


* 10


Организованное (скоординированное сознанием) биополе способно (с помощью своих же сенсорных качеств) адресно формировать результат воздействия на базе любого своего внутреннего (охваченного биополем) объекта.


* 11

Примем к сведению

Достоверность хорошо воспроизводимых и всесторонне задокументированных случаев ·телекинеза· позволяет обратить внимание и на малоизвестные случаи, восстановленные по письменным свидетельствам очевидцев и участников событий.  На этапе первичного знакомства с физически неинтерпретируемыми эффектами читателю предлагается взглянуть на один такой случай, описанный известной на Западе путешественницей Александрой Дэвид-Ноэль в книге [28]. (Наблюдения этой высокообразованной путешественницы у нас будет возможность оценить во второй главе этой части {Л}).

«В одном из буддийских монастырей Дэвид-Ноэль попыталась побеседовать с ламой, он в резкой форме отказал ей в этом.  Тогда она решила одарить ламу и попросила своего проводника передать тому деньги, но едва проводник двинулся в сторону ламы, как отлетел от сильного удара в живот. (п) Лама при этом находился от проводника в нескольких метрах.»

(@)  Ну что "отлетел", - это вряд ли.  Госпожа Дэвид-Ноэль, по-видимому (ею), на тот момент ещё не избавилась от женской эмоциональности, которая вредит исследователю. Но "неприятность" проводник мог получить, незванно вторгнувшись в 'биополе' ламы (нарушив "территориальный" принцип Высшей Экологии).  То есть физическое воздействие, вероятно, имело место, и такой вариант ·телекинеза·, реализованный без подготовки, впечатляет.  Всю жизнь тренироваться надо под руководством тех, кто точно знает, как это делается. Однако известно, что такие "боевые" возможности появляются как побочный эффект прекрасно разработанной на Востоке системы гармонизации человека в природной среде.

Существует множество свидетельств об особых способностях людей, которые многие годы посвятили обучению в различных восточных школах.  По своему характеру, направленности, применяемым методам обучения эти школы могут значительно отличаться друг от друга. Но их всех объединяет неотъемлемость своеобразного "духовногоВ воспитания" учеников (п), в результате которого дистанционные взаимодействия человека с окружающей средой приобретают всё более и более естественный характер.   К объяснению этого обстоятельства читатель подойдёт в Части~III.

Подводя итог предварительному анализу эффектов ·телекинеза·, можно уверенно полагать, что  влияние 'сознания' на протекание различных физических процессов, на состояние материи   объективно существует. И этот факт влияния информатики на физику ("iФ") естественных процессов подводит к важнейшему (хоть и предварительному) выводу.

Если замеченное влияние "i → Ф" существует,
то это может означать следующее

При рассмотрении деятельности сознания как информационного процесса  физические взаимодействия в материальной среде, корректируемые или инициируемые 'сознанием', представляются информационно-зависимыми, "условными".


* 12

Примем к сведению.

Случаи  спонтанного ·телекинеза· (р) в этом разделе не упоминались, потому что они не регистрируются в принципе. Однако в их существование, по моему мнению можно верить хотя бы потому, например, что сама Н.Кулагина обнаружила свои способности, заметив  такое  около себя.

Есть множество других свидетельств, но другим верить не надо().

Вот, например, и я(@) много раз замечал, что легкий предмет, находящийся на расстоянии 1,5 - 2 метра от меня, вдруг без видимого воздействия падает, тумбочка скрипнула, дверца приоткрылась...   Случись такое 10 или 20 раз, - всё просто: местное изменение температуры, влажности, сквозняк (ветер на улице изменился), пришла какая-то "статика" или апельсин просто высох... .  Но если это случается регулярно, то такая тихая неожиданность каждый раз всё больше веселит и удивляет. Я про себя хитро ухмыляюсь, хотя точно знаю, что у меня ничего не выйдет, как бы я ни тужился (не дано на сей раз).  С другой стороны, можно предположить, что какая-то "векторная" информатика пульсирует в 'биополе' каждого человека, и хороший ·индуктор· может этим управлять.

1.1.4.2     Парамедицина (+филиппинская хирургия).

1,5 стр.  из [58]
Иллюстрация целительства

«Опыт древних форм ·целительства· (Индия, Китай, Африка, Южная Америка и др.), религиозных обрядов, народной медицины, гомеопатии, натуропатии - всё это эмпирический фактический материал, который, как правило, не воспринимается современной научной медициной потому, что он не "вписывается" в известные процессы жизнедеятельности белково-нуклеиновых форм.  Большая "свобода" преемственности известна в сфере (ряд школ) психологии и психиатрии

Академик РАМН   В.П.Казначеев.

[Новая космогония. Научно-практическая программа исследований и внедрения результатов в практику. 1993.]


  (а)>  ·Парамедицина· - область смежная с ·парапсихологией·, включающая разнообразные, не имеющие объяснения методы лечения: лечение наложением рук, мысленным внушением (без применения речи и без непосредственного контакта,  иногда на большом расстоянии) и др.

Таким образом официальная советская наука осторожно признала действенность "не имеющих объяснения" методов лечения, возможность проведения направленной дистанционной коррекции в ·живой· среде.  При этом, мы видим, мысль утверждается как реально действующий фактор даже на больших расстояниях.  По-видимому, советская наука располагала достаточным объёмом фактического материала, чтобы выдвинуть предположения, близкие по смыслу сделанным выше "предварительным выводам" (°1141[*2]; [*5],[*6]; [*9],[*10],[*11]). Однако абсолютизация физических взаимодействий нашей академической наукой  обусловливала силовой (энергетический) подход к оценке явлений, который (в отличие от информационного) оказывается неприменимым в области ·парапсихологии·, ·парамедицины· и, мы увидим (в Части~II), вообще, при исследовании фундаментальных свойств природы.

Итак, ·парамедицина·, связанная, в первую очередь, со сверхчувственным восприятием, породила термин ·экстрасенс·.

Экстрасенсы были всегда. Множество экстрасенсов-целителей потихоньку лечили людей и во времена инквизиции, и в годы советской власти. Большим стажем лечения людей в СССР обладал экстрасенс из Краснодара - А.Е.Криворотов. Во время войны 1941-1945 гг. он снимал головные боли и утомляемость у генералов. Неоднократные попытки осудить его якобы за шарлатанство прекращались после излечения защитников правопорядка.

Термин ·экстрасенс·, стал широко известен в СССР после Тбилисского симпозиума 1979 года, на котором в полном блеске своего таланта предстала Евгения Давиташвили - Джуна. Её известность быстро перешагнула за рубеж. Методика её ~работы была типична для всех народных целителей. Диагностировала она рукой, проводя ею вдоль тела человека на расстоянии 5-10 см от него, причём она не только определяла состояние внутренних органов, но и обнаруживала предрасположенность к будущим патологиям. Что, собственно, и есть в высшей степени функциональная диагностика. Затем она энергичными пассами (с определённым приоритетом) корректировала 'биополе' пациента в районе больного органа, стимулируя его к выздоровлению. Видимо, пространственное совмещение здорового и больного биополей указывает больному путь к выздоровлению (если оно "хочет" и "верит").

Вся практика работы целителей указывает на то, что вокруг и внутри любого живого организма существует 'биополе' (б) - управляющая структура организма, доступная считыванию и (при доверии) коррекции другим биополем. При этом происходит коррекция его внутренних элементов, "заведующих" теми или иными биологическими функциями, на которые направлено целительное воздействие. В самых ярких, впечатляющих случаях исцеления  коррекцию получали весьма тонкие внутренние биологические процессы, на которых построена работа ответственных функций организма.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Биополе  - сенсорный и управляющий орган живой среды.

* 13

Примем к сведению.

Процесс коррекции больного 'биополя' требует от "среднестатистического" целителя длительного психоэмоционального напряжения (-обессиливает).  Вероятно, "здоровая" информатика в пространстве совмещения биополей для создания необходимого приоритета должна быть очень плотной?  В конце сеансов Джуна доходила до изнеможения, но результаты её ~работы воспринимались как чудеса. Излеченный ею голландец говорил, что Джуна должна охраняться как национальное достояние, и что популярность её в мире превышает популярность некоторых президентов.

Летом 1982 года Джуна переживала тяжёлый кризис, приведший к сильному нервному истощению. А.Мартынов писал: "По поводу этого факта можно сказать, что Джуна,  обладая феноменальными способностями, не обладает необходимыми качествами *духовного* плана.  Надо помнить, что только после глубокого *духовного* совершенствования на человека нисходит способность врачевания при одновременной надёжной защите {?} врачевателя"[58].

Напоминание. Здесь и далее вплоть до Части~III термин *духовный* (условились во Введении [(*)]), обозначающий абсолютные (высшие) качества человека, и однокоренные с *ним* взяты в звёздочки, чтобы читатель имел возможность отстроиться от церковно-культовой заезженности подобных слов (напр., “духовенство).
 (см.также в Словаре^ [*Духовное*] ... [Духовность]).

Возможно, за международным признанием последовало становление Джуны как ·личности·.  О том, что личность находится в противоречии с *духовными* (‘абсолютными’) качествами человека, будет идти речь в Части~III.  Однако, я(@) не согласен с А.Мартыновым по вопросу о защите врачевателя.  Не желая ни в какой степени принять на себя страдания больного человека, "целитель" становится похожим на монтёра, его работа имеет соответствующую эффективность: болезнь всегда возвращается.

Лучший целитель всех времён Христос (насколько это нам известно)«... взял на Себя наши немощи и понёс болезни» [Евангелие, Мф 8,17]. (в) Готовность взять на себя страдания другого (сострадание к больному человеку), ощущать чужую боль сильнее, чем свою - наверное в этом основа экстрасенсорики. А в желании помочь человеку, отдав ему свои силы (поделившись здоровьем), наверное, коренится индуктивная способность целителя. И без любви к страдающему человеку исцелить его трудно (разве что, временно подкорректировать его самочувствие - в меру внушаемости больного). Может быть, и поэтому у Христа ·любовь· превыше всего?  Другое дело, *духовный* потенциал Христа справлялся с понесённым  физическим "ущербом", но совсем без последствий для целителя реального излечения, наверное, быть не может.

 ПРИМЕЧАНИЕ.  С упреждением должен успокоить читателя.  Стремиться к *духовности* ничто не мешает, но выработать, воспитать ("накачать") в себе *духовные* качества даже не пытайтесь.

Всему своё время, - Само придёт (об этом в Части~III)

Но всё же почему *духовные* качества целителя так влияют на эффективность его целительской практики?  Есть ли более понятное на этот момент объяснение?

Если *духовные* качества это то, к чему по мнению большинства порядочных людей должно стремиться всё человечество, значит (по тому же мнению) они являются Высшими, в определённом смысле предельными для человека качествами (после достижения которых человеку совершенствоваться на Земле больше некуда17).

В своей нагорной проповеди Христос доходчиво говорит об этих качествах. И получается так, что всё "средне-человеческое" мы должны оставить, отказавшись от него навсегда.

    Среди этого "человеческого", от которого мы должны отказаться, оказывается любая форма самозащиты(!) (себя, своих близких, своей территории и т.д.) - полное ·смирение·, самоотречение: «Не противься злому.  Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую;  и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,  отдай ему и верхнюю одежду» [Евангелие, Мф 5, 39-40].

Конечно, это не по-человечески. Среди предельных() качеств человека мы видим и абсолютную доброту - всепрощение, и абсолютную непривязанность ко всему "вещественному"... . Обратим внимание и на ·любовь· как на внутреннюю потребность, стремление жить не для себя (пусть, хотя бы для кого-то одного).  Это эталонные качества, с точки зрения которых (в сторону уменьшения (иногда под микроскопом)) может рассматриваться "Зрелость" человека.

Так или иначе, предельные качества человека - это абсолютизация  тех тлеющих в каждом качеств, которые направлены вовне, "от себя", направлены на отказ от его ·личности·.

Любой человек в отличие от животного18 в той или иной степени способен на самоотказ. То есть человеку, вообще, присущи качества "от себя", которые "неподкупны", не зависят ни от каких внешних условий, но обычно задавлены своей противоположностью.  В связи с этим те ·сущностные· качества человека, которые всегда строго (но как правило, безрезультатно) "голосуют" за отказ от себя в пользу других, названы в {Л} абсолютными качествами человека (центральное среди них - Совесть - наш ·личный· враг, наш "божий телефон").

Так вот, при высоком уровне развития ‘абсолютных’ качеств (когда они, наконец, получают право решающего голоса) человек перестает для себя существовать, достигает состояния бесконфликтности и "всеприемлемости". Эти качества (особенно там, где они достигают уровня любви) имеют высокий коммуникационный допуск и напрямую связаны с сенсорными и индуктивными способностями человека в природной среде.  В этом, наверное, ~половина успеха любой целительской практики.   Может быть, так более понятно?

А другая ~половина - это так называемые ·кармические· условия (образно, "фатальные" противопоказания).  Об этом  и о том, что  Христос абсолютно прав (есть такая "железная" Логика) - пойдёт речь в Части~III.

А пока сделаем предварительный вывод.

Если описанные явления существуют,
то  это может означать следующее

Высокий уровень развития ‘абсолютных’ качеств (*духовного* развития) целителя позволяет при некоторых условиях расчитывать на реальное исцеление, на устойчивую положительную коррекцию больного организма.


* 14

Кстати, Христос сказал: "Дух дышит, где хочет..." (Евангелие, Ин 3, 8) -- не означает ли это, что сострадающий чистый дух одним своим присутствием лечит?

Примем к сведению

*

Всемирно распространены видеофильмы о филиппинской хирургии.   В своё время советская пресса создала мнение, что филиппинская медицина - это сплошное шарлатанство, причём ссылки были на очень авторитетный документ - отчёт Европейской ассоциации здравоохранения. Он был составлен специальной комиссией, которая работала на Филиппинах с целью разобраться, где истина, а где ложь в многочисленных рассказах о чудесах местных хирургов.  В этом объёмистом документе одна глава описывает фокусы шарлатанов, процветающих в условиях огромного наплыва состоятельных больных из Европы и Америки. Именно эту главу и цитировала наша пресса.  В основном же отчёт подтверждает "аномальные" возможности филиппинской хирургии.  В состав комиссии входила киногруппа из ГДР, которая и сняла уникальный фильм (мне довелось его посмотреть).

Положение целительства на Филиппинах следующее. Имеется государственная система  подготовки целителей:  отбирают детей в возрасте 8-10 лет по определённым тестам.  Ученики досконально изучают строение человека. Огромное значение придаётся духовнойВ подготовке будущих врачей как необходимой основе всего в нашем понимании "сверхъестественного".  (г) Со временем (под напором духовнойВ тренировки) у них развиваются способности к сознательному управлению своим 'биополем', что позволяет им  наряду с традиционными методами целительства, описанными выше, производить хирургические операции без инструментов, без антисептики и анестезии.  В основном,  это противоопухолевые операции, так как опухоли плохо поддаются лечению биополем. Сами филиппинцы объясняют возможность своих операций тем, что они рукой реализуют биопольный скальпель (см.°1141[*11]).

В фильме показаны два "разминочных" примера.  Мужчина держит руками натянутый лейкопластырь, к нему подходит молодой филиппинец, подносит ребро ладони на расстояние 3-5 см от лейкопластыря - и лейкопластырь начинает расползаться, как от бритвы.  Маленький пожилой филиппинец языком легко разрезает шесть слоёв натянутого лейкопластыря. (Какой интересный вариант ·телекинеза·!).

Но более всего впечатляют сами операции. (д)> Съёмка велась без остановок, поэтому имеет статус документа.  Первая операция - удаление фибромы матки женщины - занимает полторы минуты. Пациентка ложится на стол и оголяет операционную зону.  Один из целителей от своих рук в направлении пациентки создаёт поле (°1141[*5]), обеспечивающее антисептику•••(см.также[з]) и анестезию. Другой мужчина непосредственно производит операцию. После короткой подготовки пальцы целителя, раздвигая кожу, погружаются в тело пациентки (при этом отчётливо видны внутренние органы). Он отыскивает правой рукой опухоль, отделяет её и выталкивает наружу, не отрывая рук от образовавшегося отверстия в теле пациентки.  Женщина-ассистент забирает  пинцетом извлечённую ткань и выбрасывает её в таз.  Операция заканчивается, руки хирурга сводятся вместе, некоторое время они неподвижны, затем быстро убираются. Остаётся кроваво-грязное пятно. Ассистентка вытирает его ватным тампоном и на теле пациентки нет никакого следа.  Она встаёт и благодарит врачей.

В фильме были показаны ещё четыре операции: удаление опухоли желудка, операция на кишечнике, удаление щитовидной железы и удаление аденоидов. Все операции проходили при минимальной потере крови.

По объяснению  самих врачевателей,  в организм человека можно войти, не потревожив ни одного крупного сосуда, как бы раздвигая ткани по прослойкам между ними. Нашу же, европейскую хирургию, они называют варварской: "Как можно скальпелем входить в живое тело?!". По-видимому, филиппинская хирургия - это уникальное сочетание целительства с телекинезом, тем не менее, это всё-таки целительство.

Закончу описание бесчисленных феноменов ·парамедицины· ещё одним свидетельством.  В [58] утверждается, что бразильский целитель Зе Ариго, будучи конторским служащим, до и после работы производил до 60 операций в день, в основном удаляя опухоли и катаракты. В качестве инструмента он использовал обычный кухонный нож. Операции он производил в состоянии транса. Но результат был тот же, что и у филиппинцев. Зе Ариго никогда не мог описать  свои операции. Когда американские врачи сняли фильм о нём и ему показали - он упал в обморок.

(@)

Итак, ·целительство· называется "экстрасенсорным", потому что оно начинается с диагностики больного тела, основанной на "сверхчувствительности" целителя и исцеление проходит на грани или в состоянии "внутреннего видения" этого процесса целителем.  Однако, необходимо оговориться, что этот термин неточен. Очевидно, одной сверхчувствительности целителя  недостаточно.

Необходимо собственное здоровье целителя: оно должно быть благоприятной операционной средой. Нужна и избыточная, как говорят, "энергетика" целителя - показатель его способности сосредоточивать в рабочем пространстве и уплотнять исцеляющий фактор. Нужна способность целителя (сознательно или неосознанно) формировать этот исцеляющий фактор для проведения требующейся коррекции и управлять им в соответствие со своими ощущениями или со своим "видением" процесса.  И, безусловно, нужна ·вера· (е) целителя в действенность проводимой коррекции, подкреплённая внутренним "видением" и ощущениями. То есть целитель должен быть и экстрасенсом, и экстраиндуктором, - оператором.

Но и этого мало: всё это только во-вторых и в-третьих.  А во-первых (Вы уже поняли), необходимо (молчаливое) сострадание целителя к больному, бескорыстное желание помочь, отдать лучшее, если уж так случилось, что есть, чем поделиться. Целитель должен быть открыт больному20: защита целителя - фактор его иммунитета, производная его абсолютных качеств (см.[в]).

Но даже при наличии у целителя всех необходимых качеств успех лечения (обратим ещё раз на это внимание) решающим образом зависит от пациента.  (ж)>  ·Вера· в своё исцеление в сочетание с открытостью навстречу открытости целителя должна со стороны пациента обеспечить исцеляющее взаимодействие.

Следует, кстати, заметить, что высокие ‘абсолютные’ качества не могут не вызывать доверия - их видно "невооружённым" глазом.  А если о целителе с благодарностью говорят люди, - то и ·вера· тут как тут.


И честные представители церкви признают целительство:

(з)>  На курсах нетрадиционного целительства  протоиерей Александр Мень сказал:  «Если человек обладает парапсихологическими способностями (а они, конечно, есть у всех, но у некоторых людей они более развиты, некоторые люди более одарены ими, как и любой талант не в одинаковой мере дается людям), нередко развивая в себе эти способности, изучая их в себе, как вы, он должен очень строго относиться к своему нравственному миру и часто задавать себе вопросы: "Для чего это делается?  Умею ли я быть открытым к людям? Или я делаю это из тщеславия, для ложного самоутверждения?"  Это одно из усилий гармонического развития духовного, психического и парапсихического обучения.  Это необходимо вы ведь отдаете больному какую-то часть своей духовной и душевной энергии.  Вы можете меня спросить: "А такое донорство не опасно ли?"  Ваши учителя и преподаватели могут вам об этом рассказать более подробно.  Безусловно, известный риск здесь есть, но я говорю вам с полной ответственностью, что человек, который устанавливает для себя принцип открытости и отдачи, в значительной степени гарантирован и застрахован от тяжких негативных результатов этого процесса, часто непредсказуемого.  Этот принцип ограждает пациентов от малоизученного влияния, ограждает вас, лечащих, от обратного восприятия их отрицательного поля... Человеку сознательно религиозному следует помнить, что его помощь людям, парамедицинская помощь, есть служение, в процессе которого он не может целиком только из себя извлечь все эти силы.  Но он может получить новый заряд духа, если он бескорыстно служит людям...»   [“Магия. Оккультизм. Христианство (Из книг, лекций и бесед)” - протоиерей Александр Мень, 1996г.]хЦ

Таким образом, здесь можно повторить те выводы, которые были сделаны выше и об информационном происхождении необходимых для целительства факторов °1141[*2], и о дистанционном сознательном управлении состоянием "больного" пространства °1141[*5], и о 'биополе', способном формировать результат воздействия на базе конкретного (объятого биополем) объекта [*11]. Блок этих выводов обозначу номером *15:

( *2 + *5 + *11 ) :===> *15 * 15

Проблема целительства отодвигает эти сделанные по телекинезу выводы на второй план:

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Важнейшим фактором эффективности дистанционных воздействий на живую материю  является уровень развития ‘абсолютных’ качеств оператора (°1141[п],,[в],[г],[*14]).


* 16


 Необходимое условие эффективности воздействия - наличие ·веры· в его успех ([е],[ж]). * 17

Примем к сведению

1.1.4.3     Левитация.

0,8 стр.  из [83]

Одно из самых редких явлений ·парапсихологии· - ·левитация·, т.е. способность некоторых людей уменьшать вес своего тела вплоть до отрыва от опоры  или, как традиционно утверждается, способность (в основном  молодых девушек) к полётам в пространстве без каких-либо приспособлений. (@: Опять же оговоримся, "если оно есть", а дальше посмотрим, что нам предъявляется для критической оценки).

Сложность регистрации подобных явлений заключается не только в том, что они редки и непредсказуемы (в большинстве случаев "левитанты" не могут уменьшить вес своего тела по заказу).  Да, и происходит это по многим свидетельствам, как правило, ночью.

В религиозных источниках имеется много ссылок на возможность наблюдаемой "полномасштабной" ·левитации·. Так, умение левитировать приписывалось св. Франциску Ассизскому, св. Доминику, св. Катерине Сиенской и многим другим21. Оливье Леруа в книге "Левитация" упоминает о более чем 200 католических святыхЦ, которым приписывалась способность левитировать. Особо выделяется способность юродивого Иосифа Копертинского (1603-1663) внезапно взмывать в воздух и парить там. Часто такие неожиданные полёты происходили во время церковных служб, что, конечно, сразу же нарушало их проведение. Сначала юродивого из-за этой необычной способности переводили из одной обители в другую, но полёты продолжались, и, в конечном счёте Иосифу просто запретили участвовать в общественных богослужениях.

Несмотря на то, что способностью левитировать, как утверждает церковь, обладали многие церковные святыеЦ, за "умение летать" в средние века простые люди (которые не были в лоне церкви) могли легко поплатиться жизнью. Во время многочисленных судов над ведьмами способность левитировать была одним из самых веских доказательств их причастности к "дьяволу".  Конечно, сейчас трудно себе представить, что все сожжённые на кострах могли летать (под пытками сознавались и не в таких грехах)...  .  Однако, если судить по испытаниям, к которым инквизиторы прибегали для распознавания ведьм, случаи левитации всё же наблюдались. Возможно, под влиянием сильного стресса перед предстоящим испытанием у некоторых из обвиняемых внезапно включался механизм левитации. Поэтому одним из испытаний было взвешивание. Обвинение снималось, если вес подозреваемого превышал определённую величину. В исторических хрониках встречаются упоминания о людях, которые при этом испытании весили меньше одного килограмма... .  При другом испытании из несчастных делали своеобразный живой "тюк": связывали крестообразно правую руку и левую ногу и, наоборот, левую руку и правую ногу. Этот живой "тюк" на длинной верёвке забрасывали в воду. Если человек при этом не тонул, его тащили на костер. Судя по протоколам инквизиции некоторые обвиняемые при этом испытании на свою беду проявляли феноменальную плавучесть.

В XIX веке свою способность левитировать демонстрировал американский ·оккультист· Дэниэл Хоум. Свидетелями его полётов были и Марк Твен, и  Наполеон III... . Уличить Хоума в жульничестве не смогли.

(@) Однако, документов, которые не вызвали бы сомнение у скептика, в исторических документах быть не может. Нам нужны протоколы таких экспериментов, которые могли бы быть воспроизведены в любой момент при обеспечении известных условий.

Если говорить о "сверхъестественных" способностях современных людей,  которые посвятили свою жизнь овладению собой и доступным пространством и, как говорят, способны сознательно вызывать левитацию (в этом можно "подозревать" и тибетских лам, и индийских йогов, и представителей других подобных, в первую очередь, духовныхВ школ), то и в этом случае документальных подтверждений факта физического взлета человека без каких-либо приспособлений таких, которые не могли бы вызывать сомнений, мы не найдём.  Многие могли видеть серии любительских фотоснимков и фильмов на эту тему, однако смешно на это ориентироваться.

Проиллюстрирую сознательно вызываемую левитацию рассказом основоположника Интегральной йоги (практика и мыслителя) Шри Ауробиндо о своём первом опыте левитации: «Я сосредоточился.  И разум мой вопрошал: "возможны ли такие сиддхи {силы}?", когда я вдруг обнаружил, что поднимаюсь вверх. ... В обычных условиях я не мог поддерживать своё тело в таком положении, даже если бы захотел, и я обнаружил, что тело остаётся подвешенным в таком положении без всякого усилия с моей стороны.» [82].

Сам Шри Ауробиндо, безусловно, заслуживает доверия. Философия, которой он проникся и проповедовал своим ученикам, исключает ложь. Однако уважающий его скептик должен предусматривать, что в ·особом состоянии сознания· всякое может привидиться...

Тем не менее, зафиксируем, что если левитация существует, то она может быть вызвана даже без волевых усилий левитанта чисто информационным путём, вероятно, удачно сформированной комбинацией образов специально настроенного сознания (в ·особом· состоянии) или включается неосознанно - при спонтанной левитации, как и в случаях спонтанного телекинеза °1141[р].

Поэтому "энергетические" показатели левитации, как и всех других явлений ·парапсихологии· (когда сознание не мешает или работает адекватно, оптимально, не "тужится"), могут оказаться  нулевыми.

Конечно, отсутствие документальных данных обусловливает то, что левитация представляется в ореоле мистики. И всё же приведу один аргумент "за", который опирается на более или менее убедительные данные. Если принимать во внимание возможность и даже уже сейчас можно сказать доказанность ·телекинеза·22 и учитывать возможность его проведения с отрывом предметов от опоры (°1141[г],[д]), то на проблему левитации можно смотреть спокойно. Левитация с этой точки зрения представляется как ·психокинез· (дистанционность "теле" отсутствует) собственного тела.

Возникает вопрос, куда смотрит наука?  В данном, наверное, единственном случае этот вопрос, действительно, сложный.  Слишком часто наука просто отворачивается от не имеющих объяснения фактов.  Но в данном случае, возможно, всё наоборот,  сознательно вызываемая левитация, похоже, игнорирует нашу науку, которой "не светит" в этом разобраться.  ДуховноВ свободные ламы и йоги снисходительно смотрят на наши попытки всё узнать, раскатав мир по кирпичику.   Обратный общепринятому взгляд на жизнь обусловливает присутствие совершенно иных жизненных ценностей. Для многих из них левитация является побочным эффектом "трансцендентальной ·медитации·", которую в конце 50-х годов разработал психотехник летающих йогов Махариши Махеш Йога [25].

Возможно, читатель сумеет понять этих свободных людей (хотя бы просто умом23) после прочтения {Л}.

Но чтобы убедиться в реальности левитации ведь необязательно наблюдать феноменальные полёты людей. Было бы достаточно зафиксировать хотя бы небольшое изменение веса за короткий промежуток времени, не связанное с какими-либо другими естественными причинами. Например, приступы эпилепсии по мнению психиатра П.И.Ковалевского сопровождаются неестественной потерей веса. (От явлений, связанных с психикой, можно ожидать чего угодно...)

Но вот "наконец" появился толстый учебник по ·парапсихологии· Мюнхенского Института Парапсихологии [110], содержащий лекции и упражнения по освоению всевозможных психотехник с выходом на практический результат, который представляется как само собой разумеющееся.  И методики предлагаются (для тех, кто работает над собой), как отменить гравитацию(!), если не полностью, то процентов на 75 (из 80 кг "сделать" 20 кг) - это пожалуйста.  При этом под наблюдением руководителя после короткой подготовки четверо поднимают пятого указательными пальцами восьми рук, заведя их подмышки и под коленки пятого. Судя по иллюстрации четверо женщин могут таким образом легко поднять пятую, такую же по размерам, как они сами. Это должно убеждать в возможности реального уменьшения веса (или в возможности создания "антигравитационных" сил) и в работоспособности применяемой психотехники, независимо от того ~работает ли сама эта четверка или через них ~работает руководитель опыта.

    Должно убеждать ... , но не убеждает.


Только возникают вопросы.      Ведь у этого института и выпускники способные должны быть (преподаватели - вне всяких сомнений), - которые показать могут и, в отличие от йогов, наверно, не побрезгуют (уж раз диплом получили)?     И почему бы этому институту не перевести свою работу в разряд неопровержимых научных фактов, удесятерив тем самым свою популярность и всё, что с ней приходит?  Ведь это так просто делается, достаточно четырёх напольных весов (с самописцами), подсунутых под углы щита, на котором эта компания "священнодействует" - и слава вам на весь мир !

А пока этого нет, не бросая тень на само явление левитации, с удовольствием присоединяюсь к армии скептиков: им я  не верю ".   И когда моя(@) старшая дочь (которой я верю) утверждает, что она в детстве в компании ещё трёх девочек делала то же самое,   я молча думаю, что ощущения несовершеннолетних весьма несовершенны.

Справедливости ради хочется рассказать о случае, который произошёл со мной(@) в одной из дальних командировок.

Перед моим отъездом в аэропорт для возвращения в Москву ко мне неожиданно подошёл рыжеволосый молодой человек и сказал, что может, стоя на весах, продемонстрировать уменьшение своего веса : "...Три килограмма гарантирую".

Что ж, три килограмма, думаю, заметно.  Стали второпях искать весы, но... на самолёт лучше не опаздывать.  Говорю ему: "Приезжай в Москву, но если перед комиссией не полегчаешь, дорогу не оплатим".

А дорога уже дорогая была.  Может быть, засомневался?  Или махнул рукой в нашу сторону?

Вот и получается опять "хочешь, верь - хочешь, не верь".  Что ж, говорят, не судьба... .   Да и задачи у меня тогда другие были.

Этот случай мы тоже не будем принимать к сведению, так как он, кроме эмоций, ничего не содержит.  И выводов по пункту "Левитация" делать не будем, обозначив эту проблему как "Психокинез собственного тела" (а).

  

1.1.4.4     Телепортация.

0,6 стр. из [26]
Невзаимодействие структур - основа телепортации

Это, действительно, трудный вопрос.

Если телекинез, целительство и даже левитация (в каких-то пределах) могут быть практически приняты осторожным сознанием, то при рассмотрении ·телепортации· мы вступаем в область необходимых теоретических допущений.

Ну ничего страшного, давайте приготовимся к тому, что во второй главе (1.2) этой Части книги нам придётся ещё больше углубиться в область теоретического осмысления возможности некоторых аномальных свойств ·живой· и неживой материи.

Итак, существует множество свидетельств об аномальных перемещениях различных живых и неживых объектов, заключающихся в их "исчезновении" в одном месте и "возникновении" в другом.  Такое перемещение объектов обозначено термином "телепортация".

С точки зрения известных физических законов и здравого смысла, который воспитан, главным образом, тем, что нам приходилось когда-либо наблюдать, все свидетельства о ·телепортации· хорошо воспринимается как описание галюцинации, плод больного воображения и т.д..

Относя телепортацию к явлениям ·парапсихологии·, мы так или иначе рассматриваем её как результат работы 'сознания'.

Условившись ничего не отвергать сходу,  предположим, что возможности сознания не исчерпываются нашими знаниями о нём,  и что специально тренированное с детства сознание у некоторых особо одарённых людей  в зрелости может обладать "аномальными" возможностями.  Учитывая, что во многих специализированных восточных школах, имеющих многовековой опыт в области развития психических возможностей человека,  проводится тщательный отбор учеников с самого раннего детства (например, в китайских), отнесёмся беспристрасно к описанию экспериментов по телепортации, проведенных в Китайской Народной Республике, которое содержится в источнике [139] и изложено в [26]-стр.248.

Авторы [139] наряду с исследованием других Ψ~явлений изучали способность некоторых лиц проводить "дематериализацию" предметов и их перенос в "дематериализованном" состоянии с места на место образно-волевым мышлением (плотным целевым мышлением  °1141[*5],[*6]).  В ходе экспериментов предмет, находящийся, скажем, на столе исчезал и появлялся через некоторое время вновь на том же месте, или же этот предмет переносился на другое место по желанию Ψ~оператора. Объективная регистрация всего происходившего проводилась с помощью электронного оборудования (видеомагнитофоны, рентгеновские установки, приёмопередающие радиоустройства и т.д.).

В пятнадцати опытах радиопередатчик с независимым электропитанием размером со спичечный коробок (45×38×18 мм3), работавший на частотах от 91 до 193 мГц, под мысленным воздействием Ψ~оператора исчезал и появлялся вновь в разных местах комнаты (9м×5м). Всё происходящее записывалось на видеомагнитофонах, а работа радиопередатчика пеленговалась с помощью специальной аппаратуры. Во время опытов было отмечено колебание мощности сигнала в переходный период, затем полное исчезновение сигнала в момент телепортации и ослабление сигнала при появлении радиопередатчика по сравнению с первоначальным уровнем излучения. Уменьшение мощности излучения объяснялось быстрым снижением потенциала (ЭДС) питающей батареи, в "непроявленном" состоянии. Был зарегистрирован незначительный частотный сдвиг излучения в переходный (к исчезновению) период, а также нагревание передатчика в "непроявленном" состоянии.

Время, требовавшееся для того, чтобы предмет исчез под воздействием оператора колебалось в диапазоне от 1 до 56 минут, а время "отсутствия" предмета составляло от 24 до 91 минуты.

Другие результаты, полученные в обсуждаемом комплексе экспериментов:

= фотоплёнка и фотобумага при телепортации из одного светонепроницаемого пакета в другой не засвечивались;

= изменение хода механических часов за время их "отсутствия" 30 мин 43с не было зафиксировано, зато электронные часы за 9 минут "отсутствия" отстали на 7,5 минут;

= плодовые мушки после переноса с исчезновением на время от 11 до 73 минут были живыми ещё несколько дней.

Что ж, полнота описанных в [139] экспериментов указывает на принадлежность или близость экспериментаторов к кругу профессиональных исследователей. Вопрос только в том, было это(?) или этого просто не было?

Если стоять на позициях возможного при обсуждении явления телепортации, то мы впервые сталкиваемся с проблемой невзаимодействия или ограниченного взаимодействия материальных структур в макромасштабе (уже не на уровне элементарных частиц типа нейтрино).

Действительно, для "исчезновения" твёрдого предмета в трёхмерном пространстве было бы достаточно временно исключить все его внешние взаимодействия, сохранив все внутренние, которые поддерживают форму и качество материи. Обезвешенная таким образом невидимая материальная структура внутри себя останется твёрдым ·паравещественным· телом, способным пролететь сквозь любую стену, которая для неё просто не существует.

Кстати, материальные (ощутимые, но не вещественные) физические поля, электромагнитное и гравитационное не взаимодействуют между собой ни в микро, ни в макромасштабах. Но мы можем устроить между ними перетягивание каната, если канат, например, стальной.

Таким образом, при наличии прецедента невзаимодействия (нейтрино) и учитывая растущее убеждение некоторых уважаемых физиков в существовании "зазеркалья"24, полагаю целесообразным принять информацию к сведению.

Поэтому, не обращаясь к понятию "многомерности" пространства (более трёх измерений, что только теоретически воспринимается обычной головой), сформулирую следующие предварительные выводы, которые, повторяю, носят теоретический характер и ничему не противоречат.

Если рассматриваемое явление существует,
то  это может означать следующее

Сознание человека способно изменять характер взаимодействия элементов материи вплоть до невзаимодействия, что может привести к обезвешиванию, невидимости и всепроникаемости "обработанных" сознанием материальных форм.


* 18


Различные системы материальных форм (живые и неживые) могут быть информационно не связаны, существовать (функционировать) "параллельно" в одном трёхмерном пространстве, не взаимодействуя или частично взаимодействуя между собой. =========== Параллельно функционирующие материальные (вещественные) структуры можно назвать "параматериальными" ("паравещественными"-[·параV·]) по отношению друг к другу.



* 19

Примем к сведению

  

1.1.4.5     Лозоходство, биолокационный эффект.

0,8 стр. из [58]

В начале всё просто.  'Биополе' или какая-либо другая организованная информационная среда уже "просвечивает" в наших представлениях об i~коммуникациях в ограниченном пространстве. Но при многостороннем рассмотрении (при анализе различных Ψ~явлений) наблюдаемые свойства i~среды прогрессирующим образом усложняются...

Термин "Лозоходство" - хождение с "лозой" - обозначает способ отыскания различных объектов, предметов, часто скрытых под землей, в том числе, полезных ископаемых, источников воды и т.д. [35],[45],[59],[66].  В англоязычных странах лозоходство это - "даузинг" (от слова "дау" - лоза). Во Франции, Болгарии, Польше - "радиоэстезия" (то есть "чувствительность к излучениям"), в Германии - "рутекунст" ("искусство прута") и "пенделькунст" ("искусство маятника").

В России популярны термины "·Биолокационный эффект·", произошедший от слова "локация" - определение местонахождения объекта, и "Биофизический метод".

Лозоходство возникло на Земле не менее 5 тыс. лет назад. К лозоходству на всем протяжении истории человечества было неоднозначное отношение. В создании психологического барьера, неприятия лозоходства большую роль сыграла церковь. Лозоходцев придавали анафеме, отлучали от церкви, преследовали наравне с ведьмами и колдунами.

Под лозой понимают ивовый или другого дерева прут. В руках лозоходца лоза начинает вращаться в момент его прохождения над подземными источниками воды. Так издревле искали воду.

(@:) Во всех широко известных случаях настроенный на предмет поиска лозоходец является биоприёмником окружающей информации, а кисть его руки, которая держит лозу, - приводом лозы.  У лозоходца-профессионала процесс обнаружения объекта поиска настолько автоматизирован, что ему самому кажется, будто лоза вращается "самостоятельно" при приближении к объекту. Сознание в ·особом· состоянии настроено на искомый объект и не контролирует моторику организма,  которая работает по заданной программе.

В ХХ веке индикатор поиска изменился. Нынешний лозоходец, или как его называют, оператор биолокации, держит в руках один или два Г-образных металлических прута или П-образную металлическую рамку. (@:) Иногда форма этих "прутов" бывает настолько ~причудливой^, что возникает сомнение, нужно ли ~это^ для увеличения эффективности ~работы  или ~это^ просто для "солидности" (операторы биолокации в большинстве своём - нормальные честолюбивые люди).

Возможности биолокации используются во всём мире. В США, например, действует общество биолокации, насчитывающее около 25 тысяч членов с дипломами различных степеней.

В СССР была создана межведомственная комиссия по биолокационному эффекту во главе с доктором геолого-минералогических наук Н.Н.Сочевановым. Работают десятки групп подготовки операторов.  Н.Н.Сочеванов приводит интересные данные о том,  что в Челябинской области с 1967 по 1976 годы по данным биофизического метода было заложено 1220 буровых скважин для добычи воды и только 8% из них оказались безводными. Из скважин, заложенных по данным геофизики, безводных оказалось 18%.

В 1990-е годы в Киеве функционировала партия "Укрбиолокация". Говорят, авторитет киевских операторов был настолько велик, что если лозоходцы утверждали, что в данном месте есть вода, бурили сразу эксплуатационную скважину, а если наличие воды предполагали геофизики, то сначала бурилась разведочная скважина.

(@::) Примеров использования лозоходцев в геологической практике много, они ведут поиск практически всех ископаемых. Безусловно, от качества настройки оператора на тот или иной тип объекта зависит эффективность поиска. Имеет значение буквально всё: и физическое самочувствие оператора, и его эмоциональное состояние, и его совместимость с объектом поиска, и ... астрология.  Бывают дни, когда металл, из которого сделана рамка, как говорят операторы, "не реагирует" на объект25 <(а), но настоящий ивовый или виноградный прут (лоза) всегда работоспособен.

При настройке оператор старается хорошо "прочувствовать" искомый объект, мысленно сформировать некий "резонансный" ·информационный образ· (о) объекта, который должен активизироваться при появлении похожих на него плотных структур в зоне контроля, и "пристыковывает" (+) к этому событию свою физическую реакцию - такую, которая требуется (у лозоходцев с большим стажем этот процесс автоматизирован). Но и этого бывает недостаточно. Во время поиска некоторые операторы используют "резонаторы" (б) из материала искомого объекта, вешая их на грудь или зажимая в свободной руке. Для лучшей настройки некоторые операторы внутренним голосом "разговаривают" с объектом поиска (уточняют контактные признаки). Методов настройки может быть очень много, но в любом случае настройка оператора - дело глубоко индивидуальное, а эффективность поиска зависит, в первую очередь, конечно, от чувствительности оператора, пригодности его для этой работы.

Хорошее представление о практическом значении биолокационной разведки недр даёт работа Н.Н.Сочеванова [89]. В статье приведены примеры применения биолокации, опирающиеся на официальные данные по более чем 1500 горным выработкам и буровым скважинам.

. . .

По существу лозоходство связано с чувствительностью оператора по отношению к каким-то особым близлежащим объектам или к распределённым по большому объёму массивным структурам с характерными свойствами.  Анализируя феномен реагирования оператора на эти объекты, можно предположить, что (1-от БП:) его 'биополе', очень слабое на значительном удалении, всё же  накрывает искомый объект и даёт об этом знать своему носителю. <(в)>  С другой стороны, можно предполагать, что (2-от Ауры:) Огромный и массивный объект (например, месторождение нефти)  не полностью локализован в пределах естественного "контейнера".   > Не говоря даже о возможных во многих случаях сильных испарениях и "прорывах" каких-то других вещественных признаков большого подземного объекта к поверхностному слою земли,  можно представить себе специфическую для данного объекта информированность пространства на каком-то расстоянии от него - своеобразную его "ауру", подобную электростатическому полю вокруг электрического заряда,  которая накрывает оператора или взаимодействует с его биополем.

Оба предположения (1 и 2) равноправны, совместимы и имеют близкие аналогии в области строго зарегистрированных физических явлений (в Части~II раздел [2.1.7])

(в+)  ПРИМЕЧАНИЕ.   Если только "нюх" собачий позволяет отыскивать глубоко спрятанные наркотики* в хорошо очищенной гермо-упаковке  или взрывчатку* в гермоконтейнерах, то уверен, люди скоро сделают такие нужные "собако-приборы".  Но если здесь работают аурально-биополевые механизмы идентификации**, то эффективных (как собака) приборов  сделать не удастся.

И такие объяснения (↑↑) могли бы нас пока удовлетворить, если бы возможности биолокации исчерпывались поиском близлежащих объектов.

А.В.Мартынов утверждает, что с помощью лозы ему удавалось находить неисправности радиоаппаратуры - как по самой аппаратуре, так и по её принципиальной схеме# (!),  дистанционно диагностировать человека или даже считывать информацию о предполагаемых, но ещё не совершившихся событиях [58], которая в каком-то виде, может быть, существует.

Возможность считывания информации о ещё не совершившихся событиях должна вызывать скепсис у здравомыслящего человека.  Однако, вспомнив Нострадамуса, Кейси, Вангу и других менее известных прорицателей (см.ниже), оставим здесь этот вопрос открытым26. (::@)

В книге Шафики Карагулы27 [42] одна из сенситивов рассказывает,  как она сдавала экзамен в колледж автоматическому экзаменатору. Требовалось выбирать правильный ответ из двух ("да"-"нет") или из трёх ("1"-"2"-"3"), предлагаемых автоматом. Девушка, не обладая хорошей подготовкой по математике и физике, получила оценку "очень хорошо", доверяя своей "волшебной палочке" {лозе}, как её называет Шафика Карагула.

(@::) Безотносительно, было это() или нет, но автоматический экзаменатор налаживали люди, мысли которых могли оставить "впечатляющий" для ·экстрасенса· след на пути к отличному ответу. Но идя по этому следу, мы всё более удаляемся от околофизических интерпретаций биолокации и подходим к рассмотрению нового круга вопросов.

Существует некоторое количество специфических операторов, которые по карте отыскивают пропавших людей, находят тайные склады боеприпасов, определяют возможность крупных аварий и катастроф в различных регионах, выделяют социально напряжённые места и "опасные" интервалы времени в недалёком будущем.   Для того, чтобы определить своё отношение к таким феноменам человеческой психики, нужно попытаться оценить принципиальную возможность такого ПОИСКА на уровне ·информационных полей·, проследить возможные информационные связи той или иной реальной ситуации и её различных отображений.

Встав на такую позицию, можно увидеть возникающую в момент начала поиска и постепенно развивающуюся связь между неким объективно существующим ·информационным образом· реального события (ОR) и "поисковым" ("вопросительным") ·информационным образом· (О?), построенным в сознании оператора. При этом географическая карта или принципиальная схема радиоаппаратуры# являются своеобразными "путеводителями" для поисковой функции ·сознания·.

Оператор, подсознательно сканируя своим О? всё похожее на него информационное пространство по "маячкам" на карте или схеме, имеет возможность ощущать или видеть на индикаторе-лозе свою "пристыкованную" (см.выше[+]) к процессу поиска биофизическую реакцию. Обнаруживаемые таким способом "высоконапряжённые", негативные (г) участки информационного пространства (сравните с °1141[з]) при соответствующей настройке могут вызывать напрямую неощутимые характерные реакции: условные "жжения", "щемления", "холод" и т.п..  Для лучшей настройки в качестве резонаторов [б] оператор может использовать, например, металл - при поиске оружия.

Безусловно, такие возможности человека не означают безошибочности показаний операторов в каждом конкретном случае.  Наоборот,  вероятность ошибок во всех таких случаях велика, поэтому информация, получаемая таким "экзотическим" способом, служит основанием для практических действий лишь тогда, когда ошибка не приведет к большим потерям в той или иной форме. Тем не менее, авторитет этого метода получения информации остаётся высоким по той причине, что точность совпадения полученной информации с реальностью в нечастые моменты "прорыва" оператора к i~образу реальных событий  каждый раз потрясает даже специалистов <(д). Закономерности информационных прорывов или корреляция их повторяемости с повторяемостью каких-либо периодически возникающих факторов не установлены.

Возможности человека, описанные в предыдущих абзацах уже не полностью вписываются в контуры биолокации. Эти возможности находятся на стыке ψ~феноменов, описание которых будет продолжено. Частичная принадлежность этих феноменов к биолокации, часто определяется лишь использованием одномерного индикатора - "лозы", хотя сложная информация "просится" на приём по более широкому, в особо ярких случаях - по образному каналу. (::@)

Примером получения информации по более широкому каналу может служить следующий рассказ А.Мартынова.

«В ноябре 1983 года меня попросили найти пропавшего мальчика. Мне показали его фотографию. Сначала я лозой проверил его поле: лоза не отклонилась, то есть мальчик был мертв.  И в этот момент мне стала поступать информация, как на бегущей телеграфной ленте. Буквально следующее мне было продиктовано: «Сбит машиной, брошен в воду, повреждение на теле справа...».   Чтобы найти водоем, достаточно было бы иметь карту этого района Подмосковья, но её под руками не оказалось.  Тогда по обычной линейке, с помощью лозы, я определил радиус поиска - примерно 600 метров от дома. Через несколько дней передали, что тело мальчика нашли в пруду в 550 метрах от дома» [58]-стр.25.

Известны случаи, когда информация, принимаемая по образному каналу бывает высокодостоверной, пригодной для практической ориентации (см. ниже п.[1.1.4.7].  Но надо сразу оговориться, что это исторически уникальные явления.

Анализируя приведенные выше данные, можно сделать следующие выводы:

Если описанные явления существуют,
то это может означать следующее

Существует возможность получения информации о ближних объектах за счёт распространённости биополя оператора и нелокальности объектов разведки [в].

Специально ориентированным мышлением человек способен программировать свою внутреннюю информационную среду для трансформации на физический уровень конкретных видов поступающей информации [б].




* 20


Используется на практике возможность получения разнородной периодически достоверной информации по каналу  « информация ===> запрограммированные биоструктуры ===> вещественный индикатор ».



* 21


Любой информационный представитель реального объекта (фотография, карта, схема и др.) может являться его адресным элементом, способствующим установлению информационного обмена, дистанционному считыванию информации о реальном объекте в настоящем, в прошлом времени или с небольшим опережением, [г].




* 22

Примем к сведению

Вот такие теоретические предположения следуют из рассмотрения собственно биолокации и её совсем не простых вариантов.

  

1.1.4.6     Телепатия (+дистантная биосвязь).

1 стр. из [71]--Волченко, Солнцев,,  1,3 стр. из [58],,  0,8 стр. из [26]
Телепатия - адресные информационные взаимодействия

(@::)  В разделе [1.1.3.1] уже было сказано, что телепатия - наиболее распространённое Ψ~явление.

Она неоднократно удивляла, наверное, каждого.   Люди, совсем не расположенные к удивлению, говорят, "радиосвязь . . . , вероятно"

Но, вероятно, как раз не всё так просто.

С электромагнитной основой телепатии мы покончили ещё в 1937 году (°1111[б],[в] - опять парадокс - это в период разгула Сталинских репрессий в отношении любых форм "инакомыслия") - так уж получилось.

Яркий пример - телепатическая связь между матерью и ребёнком. Мать (осознанно или неосознанно) мгновенно ощущает беду своего ребёнка на любом расстоянии.

Бывает очевидной телепатическая связь между влюблёнными, когда одному из них удаётся ощущать малейшие нюансы душевного состояния, а часто и мысли другого.(::@) Подтверждая этот факт, А.В.Мартынов, который в 1990-е годы был известен как сенситив с многими возможностями, в своей книге [58] пишет следующее.

«В 1963 году я почти в течение суток отчётливо ощущал, что делала, о чём думала моя близкая знакомая.  Я при этом находился в Феодосии,  а она - в Ленинграде». (а) Как выяснилось, его ощущения были весьма точными. Телепатическая связь в этом случае близка к ·дальновидению· (след.раздел).

Огромное количество фактов телепатической связи приводит Шафика Карагула в своей книге "Прорыв к творчеству"[42]. Книга рассказывает о врачах, которые на расстоянии ощущают состояние больного, о работниках фирм, иногда способных считывать важную для себя информацию с людей, находящихся на большом от них расстоянии. Многие из приведенных в [42] фактов подтверждаются строгими экспериментами, о которых речь пойдёт в следующем разделе и в Части~II (п.[2.2.5.1]).

Во всём мире было поставлено множество экспериментов по установлению телепатической связи.

В 1969 году в Калифорнийском университете (США) проходил Международный симпозиум на тему: "Современный взгляд на сверхчувственное восприятие". Наибольший интерес представлял доклад Т.Мосе об успешно проведенном международном эксперименте по телепатической передаче эмоций между городами Лос-Анжелес, Нью-Иорк (США) и Суссекс (Англия)[48].

Были и другие авторитетные симпозиумы с докладами об успешных экспериментах в области телепатии.

Множество экспериментов проводилось и в нашей стране. Методики различных проведенных опытов описываются в книге [36].

Например, в секции "биоинформации" Радиотехнического общества (им.Попова) проводили эксперимент (вероятно, 198? год), в котором ·индуктор· внушал двум ·перцепиентам· образ циркуля-измерителя. Один из перцепиентов находился в Москве, а другой в здании Ленинградского университета (ЛГУ). Сам индуктор находился в том же здании ЛГУ, только на другом этаже.

Перцепиент, находившийся в Москве, зафиксировал [48]-стр.103: "Металлический блеск, тонкий хромированный стержень. Поверхность гладкая.  Стержень раздвоился.  Как тонкие ножницы или циркуль".

Перцепиент в Ленинграде воспринял образ так: "Предмет типа конуса, почти равнобедренный треугольник. Колет указательный палец" - (индуктор при внушении колол себе палец) - "... треугольник стал вытянутым, равнобедренному подобным... Две стороны размером до 15-18 сантиметров".

Или при внушении велосипеда: "Вижу два блестящих круга, наружный край более тёмный, в центре лучи...  Мелькают между ними какие-то тёмные линии, теперь трапеции.  Вверху что-то сверкнуло...  Да это же велосипед...".

Однако исследователи отмечают, что чаще всего ответы испытуемых не столь точны и имеют приближенный характер [48].

Существует множество приборных методов регистрации телепатической связи. Среди них наиболее широкое распространение получил электроэнцефалографический метод регистрации реакций головного мозга. Известен ряд биоинформационных экспериментов проводившихся по этому методу [77],cтр.54-57. В одном из них ·перцепиента· помещали в изолированной, электрически экранированной комнате и снимали с него электроэнцефалограммы. Одновременно на ·индуктора·, находившегося в соседнем помещении, воздействовали некоторыми видами раздражителей (электрический шок, вспышки света с различной частотой повторения и т.п.). Настроенные друг на друга перцепиент и индуктор заранее не знали о времени и интервалах воздействия, которое фиксировалось на магнитной плёнке. Параллельно велась запись ЭЭГ перцепиента.

Хорошие результаты были получены, когда в качестве источника раздражения использовали импульсный источник света. Этот эксперимент состоял из семи сеансов по 36 десятисекундных испытаний (по 12 случайно переключавшихся периодов, на протяжении которых раздражитель подавался с частотой 0,6 или 16 Гц)...  Во время вспышек с частотой 16 Гц происходила депрессия альфа-ритма перцепиента, при которой средний уровень альфа-ритма снижался по сравнению с периодами отдыха на 24%, а уровень пика - на 28% [77]-стр.40.

Оказалось, что зарегистрированные реакции перцепиента не выходят на уровень 'сознания', поскольку он не может указать, каков характер раздражения. И далеко не любое раздражение индуктора даёт регистрируемый на перцепиенте эффект [77].  Более того, интенсивность реакции перцепиента при повторении опыта в одних и тех же условиях в разное время не постоянна, зависит, по-видимому, от множества психических и биологических факторов.

(@::)  В настоящее время имеется слишком много материалов, подтверждающих участие человеческого сознания во внешних информационных коммуникациях. Казалось бы, явление телепатии становится доступным для академического исследования. Но дело в том, что критерии научной достоверности требуют, прежде всего, высокой воспроизводимости результатов эксперимента в одинаковых условиях.  И наверное, учёные легко получили бы статистически значимый результат, если бы удавалось в точности воспроизводить все условия, при которых телепатическая связь была зафиксирована. Однако, должно быть понятно, что воспроизвести во всех деталях обстановку и, главное, психическое состояние "телепатов", когда связь проявляется наиболее ярко, невозможно (эксперименты, например, с влюблёнными - дело безнадёжное). И если не надеяться на появление в исследовательском контуре гениальных пар экстраиндукторов и экстрасенсов, то выручить исследователей в этом плане может только сверхбольшой объём обработанного экспериментального материала.

В разделе [1.1.1.1] уже указывалось на весьма значительные работы по исследованию явлений телепатической связи, проведенные в Сибирском Отделении Российской Академии Медицинских наук [СО РАМН]. Повторю, эти работы характеризуются строгим научным подходом, поэтому будут рассмотрены в Части~II (п.[2.2.5.2]).

Но и на этапе поверхностного знакомства с явлением телепатии, на уровне беглого обзора множества имеющихся сведений о регистрации прямой осознаваемой связи между людьми в силу распространённости телепатии, мы уже можем сделать предварительный вывод о том, что несмотря на свою физическую необъяснимость явление, вероятно, существует.

Если описанное явление существует, то это может означать следующее

Существует возможность дистанционного обмена сложной информацией в i~структурах типа «Сознание ←→ Сознание».


* 23

Примем к сведению...

А заглядывая вперёд, сделаем одно предположение, связанное с фактором влияния близкого знакомства участников телепатической связи на степень её проявляемости и чёткости.

Предположение.

Установленная однажды i~связь постоянно сохраняется и активизируется при настройке сознания индуктора (!+) на знакомый образ.

Даже при односторонней активизации связи (!+ >‘0’) слабый информационный ток идёт, сообщение "записывается" и может впоследствии проявиться неожиданным образом.

'Взаимоориентированная' (!+  >‘-?’) или (‘?-’<  +!) настройка психически совместимых участников связи, возможно, активизирует связь до осознаваемого уровня.


Если явление существует, то можно предполагать...

Можно предполагать, что сознание человека способно активизировать ранее установленные i~связи, обеспечивая возможность дистанционного обмена образной информацией.


* 24

Примем к сведению...

Настало время уточнить, что сам термин "телепатия" предполагает дистанционную связанность живых объектов, обладающих элементами психики.  А вообще, все явления передачи информации между любыми живыми объектами независимо от расстояния между ними и их взаимного расположения правильнее обозначать термином ·дистантная биоструктурная связанность· [·ДБС·] или "дистантная биосвязь".

С появлением серьёзного отношения исследователей к общей проблеме естественной информационной связанности живых систем у многих из них появилось желание вскрыть глубинные механизмы ДБС без скидок на сложность психических процессов. А для этого было необходимо максимально упростить эксперимент. И во всём мире было реализовано множество таких попыток.

Продвигаясь к обоснованию научных концепций в области ·дистантных· взаимодействий в живой природе, сибирские учёные (СО РАМН) под руководством академика В.П.Казначеева ещё в 1970-х годах представили научному миру опорный материал для теоретической и экспериментальной разработки проблемы. Важным звеном в раскрытии механизмов ДБС явились исследования, проведенные в секторе работ доктора биологических наук Л.П.Михайловой. Результатом этих исследований явилось убедительное доказательство наличия информационной связи между клетками, помещёнными в изолированные колбы [38]. В этих экспериментах клетки только "видели" друг друга через кварцевое стекло. Был зафиксирован факт как бы "сопереживания" между живыми клетками: отрицательное воздействие на одну клеточную культуру вызывало аналогичные изменения в клетках обеих изолированных друг от друга культур. (б) Сопереживание оказывалось настолько глубоким, что эффект от "увиденного" отрицательного воздействия сохранялся на протяжении нескольких пересевов (поколений) клеточных культур. Об этом будет подробный разговор в разделе [2.2.2.2] (Часть~II).(::@)

В связи с этими экспериментальными результатами перестают казаться столь невероятными и сенсационными результаты экспериментов американского исследователя К.Бакстера [114]. Его эксперименты, доказывающие связанность всего живого, широко известны. Они подробно описаны в книге П.Томпкинса и Кр.Берда "Тайная жизнь растений"[140]. Здесь достаточно привести краткое описание экспериментов Бакстера по книге российских учёных А.П.Дуброва и В.Н.Пушкина [26].

« Всё началось  с того,  что Бакстеру пришла довольно необычная мысль:  поставить датчики,  которые обычно ставят  на человека при проведении опыта по детекции лжи,  на комнатное растение. Ему захотелось выяснить,  не возникает ли у растения "кожно-гальваническая" реакция в тот момент, когда рядом будет умирать живое существо.

Эксперименты, в  которых  Бакстер воспроизводил ситуацию "убийства"  были организованы следующим образом.  Живая  креветка располагалась на поверхности, закреплённой над сосудом с кипящей водой. Эта поверхность переворачивалась по сигналу датчика случайных чисел,  то есть в момент, неизвестный экспериментатору (чтобы исключить экспериментатора как возможный воздействующий фактор).  Когда автомат срабатывал,  креветка падала в кипяток и погибала, а на ленте прибора, предназначенного для регистрации КГР растения, появлялась отметка.

В этих  экспериментах  было  зарегистрировано,  что лист комнатного растения,  находящегося вблизи погибающей креветки, реагирует  на  её  смерть тем самым "кожно-гальваническим рефлексом" (в), которым сопровождаются психические процессы человека.

То ошеломляющее действие, которое оказали на весь мир, а не только на научные круги эксперименты Бакстера вполне понятно. Растения представляют собой систему живых клеток, лишённых специализированной нервной регуляции. Что же касается креветки, то это животное,  обладающее пусть примитивной, но всё же  нервной  системой.  Эти живые организмы,  стоящие на различных ступенях эволюционной лестницы,  оказываются способными в определённом смысле "понимать" друг друга,  общаться между собой на каком-то едином языке ».

Исследования советских учёных Н.А.Акимова, Л.В.Венчунаса, В.Н.Пушкина и других подтвердили результаты экспериментов К.Бакстера [114] (но если вместо живых креветок варить, например, куриные яйца, то растения вряд ли будут на это реагировать•••).

Интересные сведения о внутривидовой и межвидовой связи растений приведены в статье Н.Н.Сочеванова [88]. Оказывается, беду одного растения в различной степени ощущают все растения на большой территории.

Факты, подтверждающие существование многоплановой (общей и избирательной) информационной связанности всей живой природы, изложены профессором В.Н.Пушкиным в сборнике статей [78], где описано дистанционное воздействие человека на растения. Ниже помещён фрагмент статьи с редакционными комментариями в фигурных скобках.

« Факт существования внемолекулярных внеклеточных структур, обеспечивающих психическую деятельность, удалось установить в экспериментах по информационному контакту между человеком и растением.  Электрофизиологические реакции растения в экспериментах записывались по схеме регистрации кожно-гальванической реакции (КГР) по Тарханову {автор самой идеи измерения "КГР" листа растения, по-видимому, Бакстер} : электроды устанавливались в разных точках поверхности листа, разность потенциалов между этими точками фиксировалась на ленте четырёхканального энцефалографа. Растение находилось в 1-3 м от сидящего в кресле испытуемого, какие-либо соприкосновения между человеком и растением отсутствовали.

Опыт происходил следующим образом. Испытуемые погружались в гипнотическое состояние, вызывающее у них те или иные эмоции. Электрофизиологические реакции растений постоянно возникали (с некоторым латентным периодом) в ответ на изменение психологического состояния людей. Эффект был зарегистрирован с шестнадцатью испытуемыми из девятнадцати.

Для того, чтобы доказать, что электрофизиологическую реакцию {конкретного} растения действительно вызывает образ этого растения, возникающий в голове у человека, опыт был видоизменен. На определённом расстоянии от испытуемого устанавливались рядом не одно, а два растения, каждое из которых было связано с соответствующим каналом энцефалографа. В этом варианте опыты происходили по следующей схеме. После того, как испытуемый был загипнотизирован, ему внушалась связь с одним из растений, после чего он несколько раз переводился гипнотизером из спокойного состояния в эмоциональное и наоборот. Затем гипнотизер "направлял" его на другое растение и смена состояний повторялась.

В эксперименте обнаружилось, что электрофизиологические реакции на смену состояний испытуемого можно зарегистрировать только у того растения, на которое в данный момент "направлен" испытуемый. В то же время, другое растение, с которым у испытуемого отсутствовала психическая {в форме каких-то образов} связь, не обнаруживало никакой реакции: канал, связанный с этим растением, писал только прямую линию.

Эти опыты говорят о том, что существенным моментом такого контакта является информация, адресованная конкретному растению (г). Результаты опытов с двумя растениями не могут быть объяснены воздействием факторов, радиально {не адресно} распространяющихся от тела человека, что существенно повышает правдоподобность гипотезы о существовании биофизических структур психологического образа, экстериоризованных {выдвинутых} за пределы организма. Растение оказывается биологическим датчиком, способным при определённых условиях объективно обнаруживать эти {соответствующие себе, адресно информированные} структуры 28».

(@:) В упрощённых условиях указанных экспериментов по установлению ДБС для получения наиболее достоверного первичного результата "биопередатчик" и "биоприёмник" располагались рядом. Но в этом случае мы должны иметь в виду возможность перекрытия биополей (д) взаимодействующей пары, полагая существование 'биополей' у всех живых объектов29, и предусматривать упрощённый (условно "контактный") вариант передачи сигнала, как при ·телекинезе· - с участием или без участия сознания (см.°1141[*10]). В связи с этим В.Н.Пушкин [78] и предполагает существование адресно информированных 'биополей' ([г]), хотя использует иную терминологию.

Зафиксируем возможность биополевого ([д]) варианта ДБС и пойдём дальше.

В 1989 году в США и Франции ставился совместный эксперимент по созданию устройства ·дистантной биосвязи· на улитках. В загончик было выпущено 25 пар улиток. Они сами, естественным образом, образовали брачные пары. После этого брачные пары были разделены: одних улиток оставили в США, а других перевезли во Францию. Если одну из улиток раздражали электротоком или кислотой, она от этого воздействия резко сжималась, в это же самое время сжималась улитка-напарница на другом берегу океана. Большое количество зарегистрированных синхронных реакций оказалось недостаточным для практического применения в каналах связи, но послужило ещё одним подтверждением неограниченной в масштабе Земли дальности и "адресности" ДБС - варианта не биополевой дистантной связи.

Результаты современных исследований строго подтвердили существовавшие представления о ДБС.  В работе [92а] эксперименты с кроликами и с крысами проводились на расстояниях от нескольких метров до шести километров.  Чёткость проявления ДБС не зависела от расстояния и была наибольшей между ближайшими родственниками, - что вполне естественно с точки зрения полноты-яркости ·контактного информационного образа·-[·О-О·] (обсуждение ниже "По уровню (3)").

(@) Не может вызывать сомнений, что научные организации и инициативные группы исследователей в различных странах мира ведут серьёзную работу, всесторонне охватывая явление ·дистантной биосвязи·, ·телепатии· и уже далеко продвинулись в этом направлении. На небольшом количестве приведенных примеров мы уже можем видёть несколько уровней ДБС, которые лишь фрагментально иллюстрируют сложность объекта исследований:

 1) дистантные межклеточные взаимодействия [б];

 2) воздействие погибающей креветки на растение [в];

 3) адресные взаимодействия между улитками и между кроликами (выше);

 4) адресные воздействия человека на растения [г];

 5) телепатические (адресные) взаимодействия между людьми [*24]

По уровню (1). Излучение, исходящее от поражённой группы клеток [б], которое способно пройти через кварцевое стекло, возможно, уже содержит негативную информацию. Внешний вид простейшего больного "живья", как и вид больного человека, вероятно, имеет свои характерные особенности. Но если учесть, что излучение, отошедшее от поверхности биологического объекта, проходит через его больное биополе [д], каждая точка которого "кричит" о болезни, то здоровое биополе, до которого излучение донесло этот "крик", не может его не услышать. В этом случае информация из одного биополя в другое биополе копируется "на-просвет". Этот возможный вариант копирования патогенного фактора можно зафиксировать следующим образом.

Явление существует, и это может означать следующее

'Биополе' способно информировать проходящие через него различные материальные потоки (излучения) и воспринимать от них информацию.


* 25

Опыты по переносу некоторых видов генетической информации (в разных вариантах) используют этот механизм.

Примем к сведению

По уровню (2).  И в случае гибели креветки недалеко от растения, возможно, работает этот же механизм просвечивания биополей. Хотя если эти биополя перекрываются, то никакого посредника в виде излучения для передачи информации, вообще, не нужно. Биополевые структуры, передающие и воспринимающие "SOS", имеют, видимо, "интервидовой" характер, они записаны где-то ближе к фундаментальным уровням материи. Так получается, что если биополя деревьев в лесу перекрываются, то лес и вся живность в нём - это единая биосистема не только в традиционном экологическом смысле (биоценоз).

Если описанные явления существуют,
то это может означать следующее

Перекрывающиеся биополя различных живых объектов - единое информационное пространство для прохождения сигналов особой важности.


* 26

Примем к сведению

По уровню (3). Два рассмотренных выше варианта прохождения информации (копирование  на-просвет  и передача по биополевому "фундаменту") имеют, по-видимому, ограниченную дальность.

Давайте предположим, что даже у маленькой улитки в какой-то форме может сохраниться память о наиболее ярких ощущениях в её жизни.  Напарница, должно быть, единственная в её жизни (мы с вами именно так поставили бы эксперимент) оставила в её памяти некий сенсорный образ с ·индивидуальными· (адресными) признаками (о).  При пространственном разделении улиток  два встречных 'взаимосвязанных', 'взаимоориентированных', взаимодополняющих сенсорных образа (о1 и о2) не теряют связей (сравните с [*9] и с [*24]).

То ориентируясь на результаты эксперимента по дальней ДБС (*24), можно предполагать, что образовавшийся общий ·контактный· образ:

(о-о = о1< >о2 = 2о1 + iО1о2) -  не разрушается, несмотря на пространственное разделение носителей содержащейся в нём информации (и вероятно, остаётся на переднем плане информатики субъектов взаимодействия  при отсутствии новых о-о).  А в принципе это означает, что  возможность "взаимосогласованного" поведения физически не взаимодействующих объектов экспериментально доказана (физическое подтверждение в Части~II, п.[2.1.2.2], ЭПР-парадокс).

По уровню (4). Дистанционные воздействия человека на биообъекты известны давно. Выше описан упрощённый эксперимент, цель которого однозначно (пусть с малого расстояния) зафиксировать результат дистанционного адресного воздействия. Известны случаи, когда сильный ·индуктор· управлял поведением простых биообъектов с большого расстояния, даже из другого города, заставляя их, например, всплывать или опускаться на дно в жидкой среде. Безусловно, у индуктора при этом должна была быть богатая образная информация об объекте воздействия.

Словом, всё, что связано с человеком, - неоднозначно.  С одной стороны, человек, находясь вблизи объекта воздействия, может реализовать адресную индукцию по биополевому каналу. С другой стороны, на большом расстоянии он может действовать по образному каналу ("i~сети" - описано ниже), используя принцип неразрывности  ·контактных· о-о.

По уровню (5). В глубине всех форм ·телепатической· связи действует, вероятно, тот же принцип неразрывности какого-либо ·контактного· о-о. Участие психики человека (людей) в информационном контакте, с одной стороны, углубляет связи, расширяет спектр каждого ·контактного· о-о, но с другой стороны, огромное множество i~контактов и множество внутренних факторов (эмоции, напряжённое мышление и др.) затрудняют избирательность, зашумляют желаемый канал связи.

Можно было бы представить себе некоторые тонкости процесса передачи телепатической информации. Но не пытаясь сейчас всё сразу объяснить, сделаем три достаточно обоснованных, как кажется, предварительных вывода.

Если описанные явления существуют,
то  это может означать следующее

В результате взаимодействия любых двух биообъектов на их основе образуется неразрывная пара 'взаимосвязанных' взаимодополняющих i~образов - полная объективная (двусторонняя) информация о произошедшем взаимодействии, которая представляется новым целостным ·контактным информационным образом· (о-о).  Составляющие контактного о-о не теряют связей при пространственном разведении их носителей.





* 27

Явление устойчивой i~связи между живыми объектами, находившимися ранее в каком-либо контакте названо "Дистантной биоструктурной связанностью" (ДБС).


* 28

Канал ·дистантной биосвязи· (ДБС, телепатии) активизируется при возбуждении любой части контактного информационного образа (о-о).


* 29

Примем к сведению

Но ведь через взаимодействия и взаимоощущения - непосредственно или опосредованно (·контактными образами·) - связано всё живое на Земле. Цепочки i~связей "тянутся" во всех направлениях. Поэтому было бы интересно представить себе "коммуникационное" ·поле· Земли в виде пространственной сетки, в узлах (>|<) которой находится собственная информатика  живых объектов [], а между узлами "протянуты" ·контактные информационные образы· [О-О].

То есть если мы признаем возможность существования каналов информационного обмена между знакомыми людьми, находящимися на любом расстоянии друг от друга, между животными и растениями, а также между людьми-животными-растениями, то это означает, что мы признаем возможность существования ·информационного "сетевого" поля· (i~сети), состоящего из множества каналов связи между всеми живыми объектами, которые были когда-нибудь в информационном контакте между собой или находятся в i~контакте, в непосредственной близости друг от друга ([б] и °1145[в]).

Всеобщая связанность в i~сети предполагает возможность взаимодействия или взаимоосведомления живых объектов как непосредственно друг с другом, так и опосредованно через какие-либо носители информации, которые в этом случае являются двусторонними "контактёрами", выполняют роль о-о. Возможны "сквозные" варианты (е): прямо через все пересекающиеся 'биополя' или по цепочкам типа

о1   >о1< >о2  > о2   >о2< >о3  > о3   > ...
( Предусматриваем,  что и внутри биополей ~работают свои такие цепочки, собственно, и образуя биополя ).

Давайте учитывать, что в опосредованных контактах могут участвовать и неживые объекты, сохраняющие значительное количество информации о живых. Известны случаи получения достоверной информации оператором опосредованно через фотографические или другие образы объектов (ж), их вторичные и третичные "следы". Естественно,  чем длиннее контактная··цепочка и чем меньше характерных деталей участвует в опосредованном "знакомстве", тем слабее связь.  Опосредованные дистантные связи подробнее рассматриваются в следующем разделе; они же ~работают при отдалённой перцепции через "агентов" (см. Часть~II, п.[2.2.5.1]).

Совместный анализ изложенных материалов по биолокации, телепатии и ДБС  позволяет сделать несколько предварительных выводов для последующей оценки их правомерности в других различных случаях.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

·Дистантная биосвязь· в некоторых экспериментах не обнаруживает предела дальности, естественными средами не экранируются.


* 30

При ·дистантной биосвязи·  информация может быть адресно передана конкретному объекту.

* 31

Множество адресных каналов обмена информацией между всеми живыми объектами Земли (непосредственно или по i~цепочкам) в совокупности с "узловой" информатикой самих объектов [>|<] образуют ·Информационное "сетевое" поле· Земли (i~сеть или "сеть ДБС"), континуальная форма которой (при разномасштабном участии во всеобщем i~обмене  и неживых объектов)  представляется i~голограммой.




* 32

Этот вывод неожиданным образом коррелирует с концепцией Д.Бома и К.Прибрама (D.Bohm и K.Pribram, 1981 г.), в соответствие с которой допускается целостность УНИВЕРСУМА, неотъемлемой частью которого (по [13]-стр.84) является человек и его 'сознание', связанное со Вселенной информационной голограммой.  Эта концепция на современном уровне развития науки разносторонне поддерживается в исследованиях академика РАМН В.П.Казначеева [13],[40] (некоторые исследования представлены в главе 2.2)  и  академика РАМН К.В.Судакова [92б].



= Все живые организмы являются носителями распространённых вовне 'биополей', которые транслируют информацию о состоянии организма;

= 'биополя' живых организмов при пересечении образуют единое активное в плане коммуникаций биополевое (БП) пространство;

= каждый живой объект (двухканально) в БП-пространстве и в i~сети распространяет информацию о своём состоянии.





* 33

Если каждый базовый элемент организма, каждую клетку считать живым объектом, взаимодействующим с соседями, то биополе организма (биосистемы) - есть общее БП-пространство, размещённое на базовой i~сети, которые в совокупности содержат всю информацию организма и поэтому представляет собой его i~поле.

Другими словами:


Информационное поле (i~поле) биосистемы представляет собой биополевое (БП) пространство всех элементов биосистемы, размещённое на общей i~сети.


* 34

При отдалении какого-либо элемента биосистемы за пределы общего БП-пространства он остаётся в i~поле биосистемы (в её i~сети).


* 35

Примем к сведению.

Понятие ·информационного поля· биосистемы, выведенное таким образом, позволяет вплотную подойти к объяснению известных научных фактов о "разумности" коллективного поведения не разумных биологических объектов (животных, птиц и насекомых), в то время как поведение каждой особи по отдельности (в полном отрыве от стада, стаи или роя) определяется только теми обстоятельствами, которые влияют непосредственно на неё. С этой точки зрения, множество информационно совместимых биообъектов могут образовать общее БП-пространство, которое быстро прорастает ·контактными· информационными образами (множеством перекрёстных {о-о}). Если количество живой информатики и её связанность в i~сети (биоинформационная "масса") превысят какую-то определённую величину, то в образовавшемся общем i~поле может сформироваться "микроинтеллект", с функцией координации, мягкого управления всеми биообъектами вместе и каждым поотдельности (примеров - множество;  можете полюбопытствовать, например: [А.Горбовский. Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988,--стр.199-210]).

Следует подчеркнуть, что понятие даже локального ·информационного поля· можно не ограничивать информационной связанностью только однотипных биологических объектов. Достаточно, чтобы объекты, формирующие i~поле, были информационно совместимы, могли взаимодействовать, обмениваться информацией. При этом возможны и конфликтные внутренние связи (сосуществование элементов противоречивой информации, например, "i~травоядное"- "i~хищник"), которые создают "напряжённость" в i~поле, увеличивают интенсивность внутренних процессов, способствуют развитию свойств самоорганизации в биоинформационной массе.

Таким образом, следующее.


Множество биообъектов в процессе взаимодействий образуют общее i~поле, новый сложный биоинформационный объект (биополе), в котором могут сформироваться координирующие структуры, проводящие самоорганизацию объекта в естественных условиях внутренней и внешней конфликтности (i~напряжённости).

Сложный биоинформационный объект (с работающими в нём координирующими структурами) может быть назван "Биоинформационной организацией" ['БiО'].





* 36

Более того:

Посредничество неживых объектов в информационном обмене живых систем в качестве контактных информационных образов означает присутствие их информатики в i~поле живых систем и предполагает единство всей живой и неживой природы в i~ПОЛЕ Земли, [ж].



* 37

Примем к сведению

И наконец, один мировоззренческий аспект проблемы ·информационного поля·, который получит развитие в следующей главе и выйдет на новый уровень в конце книги.

Никак не воспринимая на этом этапе религиозные утверждения о "бессмертии" чего-то очень важного в составе живых систем (разговоры об этом впереди), зададимся вопросом, "а что если информация, накопленная живой системой, независимо ни от чего в какой-то форме сохраняется?".  Для развития природы это было бы весьма ·целесообразно· (см.°Введ.1[г]).

Сохранение опыта локальных сетевых взаимодействий было бы естественно где-то в "узлах" i~сети [*32], в постоянно существующих (и, соответственно, развивающихся) коммуникабельных компактных 'субстанциях'. Это обеспечило бы структурно-историческую неразрывность всего ИНФОРМАЦИОННОГО ПОЛЯ, содержание в нём всей информации о живой Природе с момента её возникновения на Земле(!) (з)  или, наоборот,  сохранение Природой полного опыта своего развития в неотрывном от неё БiО~ПОЛЕ. При этом ИНФОРМАЦИОННАЯ СЕТЬ будет структурно усложняться, прорастая новыми связями и ничего не забывая ("умнеть"), и качественно развиваться, продвигаясь к самоощущению своего единства ("добреть").

Интересно.  Похоже, так оно и есть.  На том, что информация сохраняется, основывается "Ретроскопия" (видение прошлого), для которой нужен "след" прошедших событий, чтобы выйти на нужный образ. Множество таких случаев описано, явление, вероятно, существует. Вот о таких "следах" (свидетелях прошлого) речь и идёт. Если какая-то субстанция (всё равно, какая) побывала на месте происшествия, то она - "след".

Может быть, и не так (всё может быть), однако, приведенную цепочку рассуждений возьмём на заметку в такой биоинформационной форме:


Если допустить версию о сохранении всего накопленного опыта i~взаимодействий живых субъектов в неких коммуникабельных субстанциях-свидетелях, то в "узловой" информатике этих субстанций может содержаться полный опыт развития живой Природы.

При этом структурно-историческая неразрывность i~ПОЛЯ (БiО~ПОЛЯ) Земли обеспечит наиболее эффективное совершенствование Природы.




* 38

(чтоб много раз не наступать на грабли) .

Допущение, содержащееся в этом выводе, получит многократное обоснование в последующих разделах.

Примем к сведению.

  

1.1.4.7     Дальняя перцепция (ясновидение и дальновидение)

2,5 стр.  из [58] + материалы телепередач.
Пророчество и дальновидение

Эти явления рассматриваются в одном блоке, потому что во многих случаях они проявляются одновременно, уступая место друг другу.

·Ясновидение· прямо указывает на существование в какой-то форме информации о будущем, к которой человеческое 'сознание' может иметь доступ.  Наиболее известные феномены ясновидения объединяет  большая статистика уже сбывшихся пророчеств, - и это оказалось настолько серьёзным, что этим давно плотно занялись спецслужбы разных государств.  В США, например, опоздали.   >  Сотрудник Института пограничных областей психологии Франбургского университета (ФРГ) ψ~оператор Алан Боген  за два месяца до убийства президента США Джона Кеннеди сообщил о предчувствии угрозы его жизни. До администрации президента это сообщение, как говорят, дошло слишком поздно30.  После этого случая в Нью-Йорке была создана Центральная регистратура предчувствий (REGISURY BOX 482; TIMES SQUARE STATION, NEW YORK N.Y. 10036) и Бюро регистрации предчувствий (PREMONITIOUR REGISTRY BUREAN, C/O KPFA-FM 2207 SHUTTUCK AVC BERELEY, CA 94704).

В России в 1990-е годы попытались поставить ясновидение на поток (не имея гениев под рукой,, - будет "указочка*" ниже), - но "потоков" таких не бывает, и сейчас ,вроде бы, это поняли.

Небольшое вступление.

В том, что явление существует, на мой взгляд, сейчас уже не сомневаются даже самые суровые скептики - уж если ещё при социализме Нострадамус, Мессинг и Ванга были у всех на слуху, то сейчас... .  И я не стал бы об этом много говорить..., просто напонил бы кое-что для "галочки",  однако полезно обратить внимание на некоторые яркие факторы, которые со своей стороны хорошо высвечивают место ясновидения в биоинформатике и связи этого места со всеми другими.

В связи с этим  я не буду и пытаться прокомментировать хоть сколько-нибудь значительное множество известных феноменов (они во многом похожи), но тенденциозно  выберу для анализа и сопоставления некоторые внешне отличающиеся феномены ясновидения, и мы посмотрим, как они объединяются внутри биоинформатики. (Мой выбор мог бы быть и другим, но надо на чём-то остановиться) ——————————————————————

Рассмотрим три существенно отличающихся феномена ясновидения---дальновидения (три из многих) и предварительно поговорим о том, что всё же есть возможность продвинуться в осторожных исследованиях этого явления.  Тему разверну в таком порядке: 1Ванга,, 2Кейси,, 3Круазе,, 4Исследования,, <    наверное, этого будет достаточно для разностороннего представления явления  и для понимания читателем всей полноты и обоснованности простого, но важного биоинформационного вывода [*39].

1)  Итак,  широкоизвестная в мире Ванга (1911-1996).  (Имя великого Нострадамуса пребывает в неком "мистическом ореоле"-- расшифровывать его "катрены" пришлось методом сопоставлений и аналогий (хорошо, что некоторые цифры совпали, а Ванга - вот она, наш почти-современник).

Феномен Ванги весьма показателен в том отношении, что многие люди самых разных слоёв общества  имели возможность лично убедиться  в высокой достоверности прогнозов ясновидицы.  Безусловно, в этих прогнозах могли быть и неточности, и ошибки,  но многих рассудительных людей в то время  потрясал, прежде всего, сам факт существования явления.

Ванга жила в городе Петрич, в Южной Болгарии, на самой границе с Грецией. В двенадцать с половиной лет она ослепла, а в шестнадцать начала гадать, предсказывать. Гадала она обычно  по какому-нибудь предмету - чаще всего по кусочку сахара, который накануне должен быть положен под подушку тому человеку, которому требуется предсказание.

(@::) Теперь уже можно грубо представить себе роль вспомогательных предметов, если предсказание с какой-то точностью удаётся.

(а)>  И кристаллик сахара, побывавший в биополе человека, и личный предмет этого человека, и, конечно, сам человек - ·контактные информационные образы· [·О-О·], по совокупности которых (чем их больше, тем точнее), ясновидящий "выходит" на нужный объект предсказания, на информацию о будущем, имеющем такие конкретные признаки. (Может быть, сахар под подушкой концентрирует на себе ту информатику, которая в самом человеке трудно различима?  (К "способностям" кристаллических структур мы будем время от времени возвращаться.)) (::@)

Существует множество официально запротоколированных предсказаний Ванги.  Много лет, практически до конца её жизни её способности использовались в государственных интересах с целью получения политических прогнозов (10 октября 1967 г. Ванга была принята на гос. службу).  Но предсказывала она и судьбы обычных простых людей. Был, например, у Ванги писатель Вс.Леонов. Она сказала ему, что его рукописи сгорят. Писатель, может быть, и не очень-то в это поверил, но всё же перевёз рукописи с дачи на городскую квартиру ...,  где они и сгорели.

Есть много предсказаний Ванги, каждое из которых можно отнести к простому угадыванию, хотя вероятность угадывания в таких случаях много меньше половины. Однако, если во многих таких предсказаниях ясновидица не ошибается, то это уже  ориентир.

Так Ванга задолго до выборов предсказала, что Дж.Картер будет президентом лишь один раз, что Индира Ганди вновь будет премьер-министром... - это чрезвычайно важно для политиков, у которых слишком много поставлено "на карту", особенно в тех случаях, когда предсказанное событие маловероятно.

Но в России в советские времена только  очевидная всем достоверность предсказаний могла поколебать грубое отрицательное к ним отношение.  Например то, что задолго до смерти сына Ганди  Ванга предсказала, что он погибнет в авиакатастрофе... .  Это серьёзное подтверждение неслучайности предсказаний, так как в отличие от сгоревших рукописей Вс.Леонова  такие факты не остаются не замеченными.  Потом стало известно, что советское руководство вполне реально интересовалось предсказаниями Ванги31.

Здесь необходимо сказать, что официальная наука, не имея возможности что-нибудь из этого объяснить, тем не менее, такие явления признаёт. В одной из передач "В центре событий" с Анной Прохоровой (~последнее воскресенье июня-2008, канал "ТВ Центр") был показан фрагмент старого интервью с академиком РАН нейрофизиологом Н.П.Бехтеревой, где Наталья Петровна выразила свою убеждённость в том, что Ванга не шарлатанка, что такие возможности у мозга{?} есть (-мой вопрос в фигурных скобках поставлен потому, что вещество мозга ничего такого не может,, см. раздел [2.2.3.1]) (Мнение Н.П.Бехтеревой по другим сложным вопросам  представлено в разделе [1.2.6]).

2)  Эдгар Кейси (1877—1945).

В телепередаче "Военная тайна" (29 марта 2008г., ведущий Игорь Прокопенко) был дан материал об этом уникальном феномене ясновидения. О нём мы ничего не знали до 1994 года, ~быть может потому, что Эдгар Кейси был религиозно настроенным американцем?  Сейчас достаточно подробные сведения о нём есть в интернете.  Я буду опираться и на материалы упомянутой телепередачи, и на сведения из интернета (они дополняют друг друга).

Эдгар Кейси, по мнению многих свидетелей и исследователей как феномен ясновидения - самый яркий, наглядный и необыкновенный.

В детстве Эдгар проявил приятный, любвеобильный нрав и необыкновенное, не по годам, благоразумие, за что родственники дали ему прозвище "Старик".  По имеющимся свидетельствам, был один случай, когда маленький Эдгар во сне получил особое (и полезное) "озарение", которое он потом стал называть "Универсальный Разум" и "Источник",, проснулась необыкновенная память и спавший интеллект (в дополнение к благоразумности).

Раскрытие у Эдгара необычных ·целительских· способностей началось при странных обстоятельствах.  В возрасте 23 лет он переживает внезапный приступ афонии — таинственного недомогания, связанного с потерей голоса.  Неожиданно помог гипноз.   >  В загипнотизированном состоянии Кейси чистым и уверенным голосом поставил точный диагноз своего заболевания и указал способ его лечения.

С этого момента нужная информация так и приходила к нему в состоянии трансового сна, которое со временем он научился вызывать сам. Приходящую информацию Кейси проговаривал чётко и ясно,, за ним записывали, так как проснувшись, он ничего не помнил.  Было несколько совершенно чудесных случаев ясновидения (прочтёте в интернете).

(б)> В этом месте дам обещанную "указочку*".  В 1990-х годах генерал-майор Б.Ратников (КГБ + служба охраны Ельцина) пять лет усиленно работал со "слипперами" (-операторы в гипнотическом сне), добиваясь от них хоть сколько-нибудь достоверных данных о том, чего они знать реально не могут. Но так как ни одного "кейси" среди них не было, то результат был соответвтвующий.

А так как об этом рассказал сам Борис Ратников ... в телепередаче ..., то полагаю, эта тема уже рассекречена, и я могу вам рассказать о своей ~такой же неудаче (хотя моя работа имела много шансов на успех).  Можете прочесть об этом в верхнем окне [ ↑ ].

Вплоть до 1920-х годов Эдгару Кейси приходила информация, главным образом, медицинского характера.  Не имея никакого образования (в свои 16 лет он должен был бросить школу и пойти работать), Кейси во сне выдавал точные медицинские диагнозы и рекомендации на уровне специалиста высокой квалификации, употребляя мед.термины, которых порой не знали местные врачи.  (@:) Могу предположить, что в этот период времени "ключом" ·О--?· -("кусочком сахара") для целенаправленного поиска информации (когда это было не спонтанно) служил виденный им образ больного человека или, может быть, специфический образ самого заболевания - такой, каким он себе его представлял.

Американская Генеральная Ассоциация врачей признала способности Кейси и официально разрешила ему давать «психические консультации», был выдан «Сертификат».  Позже Кейси основал «Ассоциацию Исследований и Просвещения» (A.R.E.).  Феномен ясновидения Кейси всесторонне задокументирован (хранятся отчёты  о тридцати тысячах диагностирований), но исследовать фактически было нечего.

Со временем стали появляться случаи "опережающего" диагностирования:  Кейси ставил точный диагноз заболевания пациента°, который появлялся только дня через два - и такое "пред-видение" Кейси прогрессирует.

В 1920-е годы Кейси начинает всё чаще делать ссылки на будущие мировые события. Большая часть его предсказаний давалась по-прежнему во время «спящих чтений», но у него уже спонтанно проявлялись психические способности и в бодрствующем состоянии.

Ему стала приходить информация общесоциального, мирового, глобального характера, в правильности которой тогда нельзя было убедиться, но можно было записывать.

К настоящему времени многое подтвердилось, например, такие пророческие записи ((о будущей мировой войне с указанием времени начала и окончания)), ((о мировом экономическом кризисе 1929 года с описанием поразительных подробностей краха на фондовой бирже))  и ((о начале экономического подъема с 1933 года)).

Еще в 1930-х, Кейси предрёк, что ((в конце XX века премьер-министром Великобритании станет женщина)),, также точно предсказывает ((образование государства Израиль))  и ((обретение Индией независимости)).  Ряд его наиболее интересных пророчеств касается России:  ((конец коммунистической эпохи)), ((установление дружеских отношений с США)), ((«религиозное развитие России»,- подающее миру большие надежды)) (в)>: "Надежда мира, его возрождение придут из России, и не будут иметь никакой связи с тем, что сегодня называют коммунизмом.  Именно в России возникнет подлинный и великий источник свободы...  Это будет совершенно другой способ существования, базирующийся на принципе,  который станет основой новой философии".

{Точных дат тех или иных предсказаний я в интернете не нашёл, но это не имеет значения: хронология (последовательность) предсказаний могла и не соответствовать хронологии будущих предсказанных событий}.

(г)> Весьма показательно, что вопреки своему (с раннего детства) трепетному отношению к церковно-христианской догматике (даже мечтал стать священником)  Кейси в поздний период своей высокой зрелости много говорил о ·реинкарнациях·, о разнокачественных прошлых жизнях людей, - что, конечно, как и все его глобальные непроверяемые пророчества, со стороны воспринималось лишь с любопытством... как "теоретически возможное".  Но сам Эдгар  после основательной «переоценки ценностей»  смог полностью внутренне согласиться с постоянно приходящими ему откровениями о перевоплощениях души.

{Эта большая тема (г)↑, перешедшая в область убеждений Кейси, и следующия (д)↓  будут разносторонне обсуждаться в Части~III}

Во время одного из "сонных" сеансов  на вопрос о своих способностях, об их происхождении Кейси получил ответ:  «Сознательный разум подчиняется подсознательному, сверхсознательному ... и сообщается с себе подобными.  Информация может быть получена из любого подсознательного разума этого Плана, <(д)> либо из впечатлений, оставленных индивидуумами, перешедшими на другой План.» (см.·Подсознание·, 'Сознание').  Здесь уместно вспомнить об i~сети (°1146[*32]), по узлам которой [>|<] может быть избыточно распределена вся информация, накопленная человечеством,, а Кейси ещё намекает на много-Плановость этой i~сети,   > очевидно, имея в виду доступность и надплановой i~среды (см.Дух) <    невообразимо огромный банк данных для ·смиренных· "пользователей" с чистым и лёгким ·О--?·–ключом,  и должно быть, именно ·подсознательная  >сознательная· чистота этого ключа является пропуском в i~сеть, особенно, в высшую i~среду (?).  Может быть, и Джуна в какой-то части была пользователем этой i~сети, пока ключик не запачкался  ·личность·-потяжелела? - про это было в [1.1.4.2].

3)  Жерар Круазе (1909-1978).

Очень коротко расскажу об этом ярком феномене целенаправленного ясновидения  или  адресного дальновидения:  только об особенностях его методики и один принципиальный "курьёз".

Чрезвычайно редкая в плане суровой практической применимости способность голландца Жерара Круазе использовалась полицией для поиска пропавших детей.

Эта его способность открылась неожиданно, когда у него пропал собственный сын, и он, находясь в трансе, увидел, где лежит тело сына.  В дальнейшем эта его способность закрепилась, и полиция прибегала к его помощи, когда официальный розыск не давал результатов.

Обычно Круазе приходил в полицейский участок, куда его приглашали, садился за стол и, получив предварительные сведения, а иногда и вещь пропавшего, погружался в напряжённое трансовое состояние, пока не начинал видеть местность, где находился пропавший человек.  Тогда он хватал лист бумаги, карандаш и начинал рисовать до тех пор, пока полицейские не говорили: "Достаточно".  В небольшом фрагменте фильма о нём показано,  как он после очередного опознания места добавил:  "Ребёнок утонул. Труп засосало в трубу" (вспомним °1145[д]).  Как правило, после такой работы он находился в состоянии полного изнеможения.

Известен один курьёзный случай, когда Ж.Круазе, в очередной раз рисуя место происшествия, изобразил берег канала, высокую башню и мост через канал. Полицейские его поблагодарили и сказали, что узнали место происшествия, только там нет моста.  Ж.Круазе упорно настаивал, что видел мост.   Позже выяснилось: в городской ратуше, в тубусе лежит проект этого моста, но строительство должно было начаться только в следующем году.

Этот "курьёз" имеет принципиальное значение. Возникают три вопроса:

1. Может быть, Круазе "вышел" не на чертежи моста в тубусе (которые нужно развернуть, чтобы посмотреть), а на интеллектуальный продукт конструкторов, который подлежит реализации-овеществлению?

2. Не является ли каждый акт ясновидения наблюдением такого интеллектуального продукта?

3. Чей интеллектуальный продукт способны рассматривать ясновидящие уровней Нострадамуса и Ванги <(е)

Авторитет и известность Ж.Круазе стали причиной его гибели. ИНТЕРПОЛ обратился к нему с просьбой помочь в поисках похищенного террористами Италии Альдо Моро. Круазе согласился и поехал в Италию (вероятно, нужен был подходящий "i~след" о1 - вход в информационный канал
   о1    > о1< >о?    > о?    > ?   (см.°1146[е])
).  ... И сразу же по приезде в Италию он был убит.   Похитители Альдо Моро, видимо, серьёзно опасались, что Круазе их найдёт.

4)  Иследования.

Интересные эксперименты по теме "отдалённого видения" были поставлены в Принстонском университете под руководством Роберта Г.Джана. (О его исследованиях в области воздействия сознания на физические процессы было упомянуто выше (°1111[е]), и они будут обсуждаться подробно в Части~II, в разделе [2.2.5.1].)  Здесь расскажу об этом ознакомительно для завершения темы.

В результате этих работ была доказана возможность непосредственного беспреградного взаимодействия между сознаниями двух операторов.

(@::) Принцип исследования опосредованного дальновидения был такой: ·перцепиент· должен любым способом описать то, что видит в данный момент "агент", который находится неизвестно где на большом расстоянии от перцепиента.

В процессе проведения экспериментов были замечены элементы считывания обстановки вокруг агента с реально существующими объектами, которых агент не видел. Позже мы рассмотрим и такой вариант, что в дальней перцепции (при считывании информации с агента перцепиентом) могут действовать особые механизмы получения информации, примыкающие к "маловероятному в этом случае out of body". (::@)

В наиболее удачных опытах обнаруживались такие характерные черты [20]:

1)   Общий характер сцены воспринят правильно.

2)   Одни детали опознаны верно, тогда как другие истолковываются неправильно или вообще не замечены.

3)   Если какая-либо особенность произвела сильное впечатление на агента, она не обязательно производит такое же впечатление на перцепиента и наоборот.

4)   Общая композиция сцены может быть искажена из-за ошибки в масштабе и во взаимном расположении объектов, а также из-за зеркальной замены правого на левое.

5)   Существует тенденция к более чёткому восприятию эстетических аспектов: цвета, общей формы, уровня активности, уровня шума и других деталей окружения, нежели различных аналитических деталей - таких, как качество, взаимное расположение и т.д.

6)   Восприятие не всегда концентрируется на требуемой мишени: случается, что сообщения перцепиента относятся к объектам, находящимся рядом с мишенью, но не замеченным агентом. (!)

7)   Вплоть до расстояния в несколько тысяч километров правильность восприятия, судя по всему, не зависит от удалённости мишени от перцепиента.(!)

8)   Время перцептивного восприятия не обязательно совпадает со временем непосредственного нахождения агента у мишени, причём восприятия, полученные за несколько часов или даже дней до того, как мишень была выбрана, оказываются не менее удачными, чем результаты перцепции в реальном времени."(!)

« Теоретическое и практическое значение пунктов (7) и (8), как это очевидно, весьма существенно. Если приведенные данные заслуживают доверия, то самые скромные попытки объяснить этот феномен должны предусматривать доступ сознания перцепиента к фрагментам пространственно-временной структуры (ж), отличной от той её части, в которой оно в данный момент находится » ,  - делает вывод сам исследователь.

" Телепатия (восприятие чужих мыслей и эмоций), ясновидение (восприятие информации из точек, не доступных известным сенсорным каналам) и, наконец, прекогнитивная перцепция (восприятие информации с опережением по времени) - всё это использовалось в практике шаманства и оккультизма на протяжении многих веков, а также в изучении человеческой психики в прошлом веке ".

В заключение Р.Джан пишет: "...мыслимые в настоящем и будущем практические применения таких явлений в сочетании со сравнительной простотой и дешевизной экспериментов продолжают служить питательной средой для их проведения.".

Результаты исследований Р.Джана, несмотря на тщательность постановки всех экспериментов, долго отвергались наукой, поскольку они никак не вписывались в господствующую научную парадигму.  Однако на рубеже 1990-х годов в отношении к этим исследованиям произошли серьёзные изменения. Начались активные попытки описания механизмов этих явлений, связанных с влиянием сознания на физические процессы (был п.[1.1.4.1] и будет большой [2.2.1]), а также взаимодействия между несколькими сознаниями.  В 1991-1994 годах публикуются количественные характеристики основных регистрируемых параметров, связанные с математической обработкой экспериментальных данных.  В 1994 году после трёх международных конференций по проблемам сознания произошло качественное изменение отношения научных и правительственных кругов к этим проблемам:  проведение работ в значительной степени перешло в закрытую область с соответствующим изменением структуры финансирования.

(@) Учитывая всё сказанное в этом разделе, сделаю один предварительный вывод, чтобы зафиксировать уже обозначенную позицию по данному вопросу:

Если описанные явления существуют, то это может означать следующее

'Сознание' человека может иметь прямой и опосредованный доступ к информации о реальной обстановке и событиях, удалённых в пространстве и по времени.


* 39

Примем к сведению

(Подробнее - в Части~II)

* * *

Заканчивая беглый обзор наиболее известных явлений парапсихологии, сделаю небольшое заключение.

Потенциальные возможности человека, по-видимому, велики.  И так как какие-то исключительные способности есть у немногих, то возникает соблазн списать это на "везение" при рождении, если у нас нет никакой информации к размышлениям.

С другой стороны, трудно предполагать, что исключительные способности  это нечто принципиально отличающееся от тех способностей, которые есть у каждого. Скорее всего, это чрезвычайно развитые те или иные наши естественные способности, присущие человеку вообще.

Можно ли развить в себе такие способности?   До каких-то пределов, безусловно, можно. Это совершенно достоверно показывает широкомасштабная практика "подготовки экстрасенсов", "расширения сознания"••• и т.д..   Сама по себе такая практика восторгов не вызывает. Для такой практики естественны перегибы: работа  "неразвитого" сознания в погоне за максимальным эффектом часто приводит к отрицательному результату.  Может возникнуть устойчивая "аномалия" в работе сознания, которая обычно оценивается медициной, как тяжелое психическое заболевание.

Многие согласятся с тем, что у каждого человека есть свой верхний индивидуальный предел, через который "не перепрыгнешь".

Но возникают естественные вопросы:  чем может быть обусловлен каждый индивидуальный предел, почему у одного человека этот предел может быть очень высоким (только намекни - и у него сразу всё получается), в то время как у другого человека он не выше его обычных средних способностей (сколько ни тужься, ничего не выйдет)???

Вот и получается что, если высокие сенсорные, интеллектуальные и абсолютные качества не приписывать удачному ходу развития одной оплодотворённой клетки, то реальные и потенциальные возможности каждого человека должны определяться какими-то объективными условиями.

Об этих условиях, при которых коммуникации человеческого сознания в различных ·информационных полях· становятся эффективными и даже естественными, пойдёт речь в Части~III.

А на этом этапе хочется упредить пессимизм читателя:

- всё в мире справедливо (!).


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.1.5     Феномены космобиоритмики.

Космобиоритмика

Рассмотрение феноменов космобиоритмики в общей структуре проблем биоинформатики  обусловлено связью процессов, происходящих в живой среде  на Земле,  с процессами   во Вселенной.

Обнаружение множества статистически достоверных связей привело к возникновению новых областей исследований, не имеющих физически прочного основания, таких как

*  космобиоритмология (исследование астрофизических пространственно-временных парадоксов);

*  общая, медицинская и другие виды астрологии.

И в связи с этим будет такое Содержание раздела:

  <1.1.5.1>   Космобиоритмология

  <1.1.5.2>   Астрология (всё к своему сроку торопится)

  

1.1.5.1     Космобиоритмология

1,1 стр. из [71]-Панов

Огромный вклад в исследование влияния ритмических процессов в Космосе на историю человечества и человеческий организм внёс выдающийся учёный советского периода33 А.Л.Чижевский [104].

В 1924 году он опубликовал работу "Физические факторы исторического процесса"[106],  в которой изложил основные идеи космобиоритмологии. Основные положения теории А.П.Чижевского состоят в следующем.

« В свете современного научного мировоззрения судьбы человечества, без сомнения, находятся в зависимости от судеб Вселенной.  И это есть не только поэтическая мысль,  могущая вдохновлять художника к творчеству, но  истина, признания которой настоятельно требуют итоги современной точной науки .

... состояние Солнца, первоисточника всякого движения и всякого дыхания на Земле, находится в известной зависимости от общего состояния электромагнитной {?} жизни мира вообще и, в частности, от положения других небесных тел (а).  Не связывает ли это изумительно тонкими, но в то же время, величественными связями интеллектуальное развитие человечества с жизнедеятельностью целой вселенной?  Мировой процесс, охватывающий все стороны неорганической и органической эволюции, представляет собою явление вполне закономерное и взаимозависимое во всех своих частях и проявлениях. Изменение одних частей, центральных и управляющих, влечёт за собой соответственное изменение всех частей, периферических и подчинённых. »

Чижевский чётко видел определяющую роль формы Вселенной (а) как "директивной" информационной базы в строительстве всех элементов живой и неживой природы.  Но в своих исследованиях (вероятно, просто чтобы к чему-то привязаться) он рассматривает все существующие связи на Земле и во Вселенной в свете бурно развивавшейся тогда теории электромагнитных взаимодействий, которые в действительности никак не проходят на роль Организатора. (:@)

« Включая человека и его психическую деятельность в область обычных явлений природы, современная наука тем самым даёт основания предполагать некоторую зависимость, существующую между проявлениями интеллектуальной и социальной деятельности человека и рядом мощных явлений окружающей его природы.  Жизнь Земли, всей Земли, взятой в целом, с её атмо-, гидро- и литосферами, а также со всеми растениями, животными и со всем населяющим Землю человечеством, мы должны рассматривать как жизнь одного общего организма ».

В результате проведенных исследований А.Л.Чижевский сформулировал морфологический34 закон историометрии:

« Течение всемирно-исторического процесса составляется из непрерывного ряда циклов, занимающих промежуток времени, равный в среднем арифметическом, 11 годам, и синхронных в степени своей активности периодической пятнообразовательной активности Солнца.

Каждый цикл имеет следующие историко-психологические особенности:

1) В средних точках течения цикла массовая деятельность человечества на всей поверхности Земли, при наличии в человеческих сообществах экономических, политических или военных возбуждающих факторов, достигает максимального напряжения, выражающегося в психомоторных пандемиях: революциях, восстаниях, походах, переселениях, создающих новые формации в жизни отдельных государств и новые исторические эпохи в жизни человечества, и сопровождающиеся интеграцией масс, выявлением их активности и правлением большинства.

2) В крайних точках течения цикла напряжение общечеловеческой деятельности военного или политического характера понижается до минимального предела, уступая место созидательной деятельности и сопровождаясь всеобщим упадком политического или военного энтузиазма, миром и успокоенною творческою работою в области организации государственных устоев, международных отношений, науки и искусства при дезинтеграции и депрессии масс и усилении абсолютистских тенденций власти ».

Таким образом, был сделан вывод, что исторические и общественные явления наступают не произвольно, не когда угодно,  не безразлично по отношению ко времени, а подчиняются определённым ритмам, должны начинаться и заканчиваться к определённым моментам, символизирующим Фазу движения (развития) Вселенной.

А.Л.Чижевский убедительно показал, что периодические вспышки социальной напряжённости и войн на Земле хорошо коррелируют с периодами интенсификации солнечной активности [106].  Одним из многих подтверждений этому явилась построенная видными американскими астрологами модель кризиса в Персидском заливе, довольно точно "материализованная" реальным ходом событий [129].
(@:) Две войны в Ираке отстоят одна от другой примерно на таком же интервале времени ?

(@:) Таким образом, А.Л.Чижевский очень интересно (и похоже, обоснованно) связывает течение всемирно-исторического процесса с периодической повторяемостью расположения небесных тел - с формой Вселенной, с формой её больших(F) и малых(f) фрагментов, с их конкретным расположением (ΩF) в каждый момент времени.  При этом, конечно, не учитываются крупные МЕГА-формы, которые "плывут" очень медленно и не повторяют своё положение в рассматриваемый период времени. Но именно эти МЕГА-неодинаковости, вероятно, и отличают одно событие на Земле от другого при одинаковых для этих событий планетных взаимных расположениях (время-то идёт, можно пошутить , вслед за этим МЕГА-движением, как-будто ОНО определяет ход 'времени'...). Просто ни Чижевский, ни мы сейчас не можем никак ЭТО интерпретировать.

  

1.1.5.2     Астрология (всё к своему сроку торопится).

0,7 стр.  из [71]-Величко,,  0,2 стр.  из [44],,  1,4 стр.  из [71]-Панов
Астрология - от звездно-планетарной ориентации

Более чем полувековая трактовка Астрологии в советских популярных и энциклопедических изданиях как лженауки "... о якобы существующей связи между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами людей и народов" [СЭС] сформировала устойчивое отрицание этого "ложного учения" отечественными гуманитарной и научно-технической интеллигенцией, привыкшими доверять серьёзным справочным изданиям...

Однако астрология существует более четырёх тысяч лет и всегда пользовалась признанием известных людей, учёных, которые имели возможность оценить практическую применимость её методов.  Среди них  Томазо Кампанелла, Джироламо Кардано, Исаак Ньютон, Иоганн Кеплер, Карл Юнг, Альберт Эйнштейн и многие другие.  "Астрология - наука, которая просветляет и вдохновляет; она научила меня многому" -писал А.Эйнштейн [31].

В статье "Современная астрология", опубликованной в 1926 году [105], когда слово "астрология" ещё не было у нас символом мракобесия, Чижевский писал, что солнце отзывается на движение своих спутников-планет в виде тех или иных уклонений в ходе своих внутренних процессов, в образовании пятен, протуберанцев и т.д. Но если распределение их управляется планетами, то следовательно, и земные явления, зависящие от пятен и протуберанцев, стоят под контролем планет. В такой современной форме предстает перед нами астрологическая мысль древности [105].

И, наконец, астрология получила серьёзное статистическое подтверждение в трудах современных учёных не астрологов французского статистика М.Гоклена [124](v) и английского психолога Х.Айзенка, начинавших свои исследования с намерением развенчать это пагубное заблуждение. Айзенк резюмировал свои результаты очень характерным для естественно-научного мышления образом: "Эмоционально я бы предпочёл, чтобы результаты Гоклена не соответствовали действительности, но умом я должен признать, что они верны" [121].

Итак, с давних времён людьми отмечались различные "странные" типы связей в окружающем мире. Эти странные связи воспринимались древними как данность окружающего мира, его естественная составная часть, проявление тайных движущих сил.

На основе многих наблюдений появились приметы. По приметам люди стали пытаться предсказывать изменения погоды, возникновение тех или иных природных явлений.  За время многовековых наблюдений звёздного неба было замечено множество вариантов соответствия движения небесных тел с, казалось бы, не зависящими от звёзд земными событиями, с характерами, с судьбами людей.

Гадание по звёздам со временем стало принимать сложные формы. Появилась своеобразная логика построения выводов по расположению небесных тел (планет солнечной системы на фоне видимых звёзд).

С появлением возможности вычислять взаимное расположение планет и звёзд на любой момент времени в прошлом и в будущем стали формироваться начала специфической науки35 "Астрологии".

По расположению Земли относительно других планет Солнечной системы и крупных созвездий в видимой части Вселенной в момент рождения конкретного человека строился его гороскоп, предсказывавший развитие его ·личных· качеств и его наиболее вероятное будущее, судьбу {в Части!~III показано, что замеченные людьми ("снизу") астрологические соответствия  неожиданно объясняются с обратной ("сверху") стороны [3.4.1.3], но всё остаётся на своих местах (°3412[*а*])} <(а*) .

При повышении точности производимых расчётов (с помощью вычислительной техники) астрология научилась вводить тонкие поправки в существовавшую систему предсказаний, которые повысили точность предсказаний, но не вывели астрологию на уровень радикальной науки. Ранжирование множества самых тонких факторов, вероятно, всегда будет оставаться в компетенции астролога (в ранге искусства), причём астролог должен быть не простым в этом плане человеком.

Бурный расцвет физико-математического мышления переместил старые "странные" знания в плоскость статистических и вероятностных представлений об окружающем мире. Замеченные парадоксальные астрологические соответствия были отнесены в разряд математически возможных совпадений. Упоминание о научности астрологии отвергалось как проявление атавистических предрассудков: мол, "с такой высокой степенью неопределённости серьёзная наука не работает".

Астрология утверждает, что единство мира - в его ритмичности. Изучению подлежат, в первую очередь, не материя или сознание как таковые, а ритмы, им присущие. И законы единства, согласованности ритмов одинаковы для всех миров, которые существуют или могли бы сосуществовать во Вселенной.

Исследуя ритмы, астрологи базируются на принципе синхронности и это является, пожалуй, основным отличием астрологии от естественных наук. "Всё, зародившееся в один и тот же момент времени, несёт в себе общие черты, характерные для данного момента времени" - принцип математически недоказуемый, но впечатляющий своей философской глубиной и ясностью. {Если бы ещё к этому "когда"(↑) добавить "что" и "где", то эти характерные черты были бы значительно более чёткими}.

Принцип синхронности позволяет по ритмам одного дня моделировать ритмы месяца - на 30 дней вперёд, а по ритмам месяца моделировать ритмы года, начавшегося в этом месяце, - на 365 дней вперёд. В соответствие с этим принципом даже ритмы начального периода войны несут в себе признаки её окончания (например, если в конце такого астрологически характерного начального периода войны одна из сторон одержала крупную победу, то, весьма вероятно, что война окончится в её пользу).   В астрологически грамотном определении и сопоставлении характерных ритмов в той или иной ситуации заключается квалификация, а иногда и талант астролога.

Благоприятный для Германии период на советско-германском фронте астрологически кончился в мае 1942 года,  и, хотя немецкие войска, казалось, неудержимой лавиной катились к Волге и на Кавказ, их судьба по всем астрологическим данным была уже предрешена.  Есть мнение, что в Германии,  где правящая верхушка прислушивалась к предсказаниям астрологов, была  разработана концепция молниеносной войны не без учёта астрологических доводов.

Личный астролог Гитлера Эрнст Крафт36,  анализируя  возможный ход событий на советско-германском фронте, рекомендовал начинать войну в середине мая 1941 года с тем, чтобы к маю 1942 года её закончить.  Однако  по объективным причинам, упустив две плодотворные недели и развивая в 1942 году наступление на широком фронте, немцы, по утверждению астрологов, попали "под обратную волну военного везения".

Опорной аксиомой астрологии является утверждение, что в момент рождения организма где-то в его недрах запечатлевается программа его жизни (множество контрольных точек) в соответствие с расположением небесных тел, которая потом как бы проигрывается по этой записи. (Правильно, только наоборот: напомню об уже сделанном замечании по этому поводу [а*] со ссылкой на [3.4.1.3]).  Соответствие реальных психологических качеств человека и характеристик, определяемых по дате его рождения с помощью астрологии, неоднократно подтверждалась независимыми психологическими тестами.

История даёт нам множество примеров прямого сопоставления астрологических характеристик людей, в том числе, например, в области военной деятельности.

В сентябре 1942 года под Эль-Аламейном в Северной Африке судьба столкнула двух полководцев, рождённых под знаком Скорпиона: со стороны немецких войск - генерал-фельдмаршала Э.Роммеля, а со стороны союзников - генерала Б.Монтгомери.

Упоминавшийся выше Э.Крафт сравнил гороскопы обоих военачальников и посоветовал заменить Роммеля на посту главнокомандующего; его гороскоп в этот период времени проявлялся слабее, чем гороскоп Монтгомери.  К доводам Крафта немецкое начальство не прислушалось.  Роммель остался на своём посту и проиграл очень важную битву.   В результате весь север Африки оказался свободным от немецких войск и союзники смогли беспрепятственно осуществить высадку в Италию через Сицилию [129].

Удивительная живучесть гороскопов как средств предсказания индивидуальной судьбы, их широчайшее распространение среди самых разнообразных культур заставили французского учёного Мишеля Гоклена (упоминался [выше]) провести многолетние исследования в этой области. Его открытия не являются научным обоснованием той астрологии, с которой многие знакомы по популярной литературе. Гоклену удалось установить лишь то, что успех человека в определённых профессиях находится в определённой связи с положением планет над горизонтом в момент его рождения. Например, в группе из 2068 спортсменов-чемпионов по датам их рождения "доминировал" Марс: было отмечено 452 случая рождения чемпиона в момент восхождения или кульминации Марса вместо ожидаемых 358. Вероятность такого случайного события очень мала.

Множество других статистически значимых соответствий было обнаружено и в среде известных писателей, политиков, журналистов, руководителей промышленных предприятий. Интересно, что астрологические данные коррелировали с профессиональным успехом лишь у выдающихся людей; у тех же, кто не достиг в своей профессии особых успехов, никакой корреляции обнаружено не было.   Отмечено также, что астрологические корреляции оказывались значимыми лишь для людей, родившихся в естественно положенный им срок.

Астрологическими исследованиями занимался и основатель "аналитической психологии" Карл Юнг, доказавший существование астрологических закономерностей на примере сопоставления гороскопов супружеских пар.  Видимо, дата и место рождения человека и его ·система предпочтений· (которая бывает так или иначе ориентирована, в частности, в отношении других людей), каким-то образом связаны между собой37.

Астрология непротиворечива, в ней есть твёрдо установленные принципы соотнесения, позволяющие на основе одних и тех же фактов делать сходные выводы: то, что видит один астролог, в принципе, может увидеть и другой. Это даёт возможность астрологам общаться между собой на одном языке, как это делают математики, физики, химики.

Иллюстрацией этому может служить своеобразная дуэль двух астрологов во время Второй мировой Войны - Эрнста Крафта и Луи де Воля.

Луи Де Воль по происхождению венгр, по убеждениям демократ. Незадолго до войны эмигрировал в Англию (согласуется с его гороскопом) и предложил свои услуги Черчилю. Тому было известно о личном астрологе Гитлера, и для успешного ведения военных действий Черчилю было важно знать, что предсказывает Крафт Гитлеру••. Такую информацию Черчилю мог предоставить только астролог, анализирующий параллельно с Крафтом одни и те же гороскопы.

Астрологическая ситуация в то время была такова, что немецкий астролог считал наиболее вероятной высадку союзных войск на Балканах.  Пользуясь одинаковой с Крафтом информацией, Де Воль увидел то же самое и сообщил свои выводы Черчилю. Следствием этого явилась приостановка разработки операции на Балканах (чем в обстановке глубокой секретности занимался в это время английский генеральный штаб) и принятие решения о переносе центра тяжести военных действий в северную Африку, с побережья которой через Сицилию можно было вторгнуться в Италию. Вторжение в Италию явилось для Гитлера полной неожиданностью, что позволило союзникам на первых порах развить заметный успех. (Гороскоп Крафта в тот период времени, вероятно, был слабее гороскопа Луи де Воля).

(@) Напрашивается вопрос:  значит, в каких-то случаях астрология не работает, если можно всё вычислить и поступить наоборот, вопреки ?

Конечно, да.   Только "всё вычислить" невозможно.  Истинная логика "звёздной" обусловленности должна быть неизмеримо глубже, чем та, которой астрологи имеют возможность пользоваться.  Наверное, где-то в глубинах астрологических законов учтён и фактор якобы "компетентного" вмешательства человека в ход событий, но об этом знать астрологам не дано.

С другой стороны, постулируемая астрологией строгая (жёсткая) ритмика всех процессов Вселенной ("единство мира в его ритмичности") означала бы однозначность взаимного расположения и ориентации в пространстве всех её элементов в любой выбранный момент времени.  С этой точки зрения Вселенная есть "Механизм", любые "события" внутри которого не носят вероятностного характера и поэтому, в принципе, не являются событиями.   Результат развития такой Вселенной заранее известен и...  не интересен.

Если же оставлять за мелкими элементами Вселенной "мелкую" свободу выбора действий (только в этом случае они - реально живые), то это вносит некоторую неопределённость, которая, не влияя на ритмы, являет нам неожиданное качество.     Так - другое дело.

По-видимому, это большая проблема, в какой степени запрограммировано развитие Вселенной39. (а) Ведь если Вселенная - механизм, то все её разного рода движения даже развитием назвать нельзя.

Но сейчас пока, учитывая множество имеющихся фактических данных о соответствии астрологических показаний происходящим событиям различных масштабов,   реальным  качествам людей, степени совместимости всего живого, мы можем сделать такие предварительные выводы:

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Взаимное расположение небесных тел в момент рождения человека  по многовековым наблюдениям и современным статистическим исследованиям  соответствует его наиболее ярким характерным чертам.


* 40


Обнаружены статистически достоверные связи между звёздно-планетарной ориентацией, местом и временем рождения человека - с одной стороны  и главными событиями его жизни - с другой стороны.


* 41


Соответствие главных жизненных событий человека и звёздно-планетарной ориентации в момент его рождения  указывает на астрологическую согласованность характерных черт (предпочтений) всех людей, которые прямо или косвенно принимают участие в формировании соответствующих судьбоносных ситуаций.



* 42


Якобы существующая связь между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами людей и народов [СЭС], по-видимому, всё же  реально существует. --- Звёздные и планетарные системы могут оказаться фундаментальными ориентирами в развитии разномасштабных процессов в живой среде.




* 43

Часть~III в п.[3.4.1.3] естественным образом выходит на концепцию "обусловленных" рождений в нужное время в нужном месте для жизни по определённому сценарию (в столкновениях с такими же целесообразно рождёнными).

Примем к сведению

Проведём полезный анализ.

Если мы в принципе не отвергаем возможность какой-либо вселенской дисциплины40, единого порядка, ритмичности развития природы (мол, не "каждый сам за себя" и не "всё само по себе"), то это означает что всё, существующее в ритмах, должно поспевать к определённым моментам, развитие любого частного процесса должно быть ритмически согласовано с развитием смежных процессов и подстраиваться к развитию общих (высших) процессов.  В Части~II (см. первую главу) проводится обзор физических теорий, важнейшим результатом которых представляется тотальная организованность мира (с какими-то степенями свободы), когерентность различных казалось бы независимых процессов, синхронность переходов в соответствующие состояния  и на микро-, и макроуровнях ·материи·.

Если полагать, что любое событие более высокого уровня происходит на пересечении каких-то процессов более низкого уровня (всегда можно указать такие процессы), то общую картину астрологически прогнозируемых событий можно было бы представить бесконечно сложным сетевым графиком развития природы с узловыми точками разной "жирности", ритмично или даже гармонично••• расположенными на шкале 'времени' ("Когда") в пространстве "Что-Когда".

Известно, что одни предсказанные события происходят в соответствие с астрологическим прогнозом с большей вероятностью, другие - с меньшей. Если люди имеют возможность выбирать линию своего поведения, то астрологическое прогнозирование на каждый день и час фактически представляется попыткой  вычислить результат индивидуального выбора человека в прогнозируемой для него ситуации по его принадлежности к тому или иному астрологическому типу.  Результаты таких "вычислений", мы знаем, носят настолько расплывчатый, неопределённый характер, что на них трудно ориентироваться.  События, которые во многом зависят от выбора человека, если он мало похож на автомат, правильнее полагать астрологически неопределёнными (назовём их "мягкими").

С другой стороны, прогнозы тех событий, которые подготавливаются естественно протекающими процессами (в соответствие с объективными законами развития природы и общества), часто обладают высокой достоверностью. Такие узловыме события, происходящие в сильных астрологических ритмах, можно было бы назвать "тактовыми" (*т*).   Совокупность тактовых событий образует жёсткий событийный скелет.

Но это означает, что любой путь, реализованный последовательностью "мягких" человеческих выборов, начавшись в предыдущей тактовой точке, неизбежно приходит в следующую тактовую точку (б) (при приближении к следующей тактовой точке свобода выбора уменьшается). От выбранного человеком пути между двумя тактовыми точками зависит приобретаемый человеком жизненный опыт, его ·система предпочтений·, которая будет влиять на его последующие выборы, на развитие его ·индивидуальности· (см. Часть~III, п.[3.1.2]).

Таким образом, "сетевой график" жизни человека оказывается состоящим из "тактовых" (скелетных) точек и "мягких" пучностей которые описывают его реальные выборы.

Ситуации с выбором людьми вариантов своего поведения в рамках астрологического скелета интересно проиллюстрировать анализом особенностей творческого исполнения классических музыкальных произведений.

 (в)>   Строго соблюдая во всех обозначенных деталях изначальную форму произведения (показать музыку - это прежде всего), талантливый исполнитель неизбежно вносит в исполнение свои чувства, своё понимание произведения, вкладывает свою душу в музыку42 (иначе исполнение не называлось бы искусством)43.

Талантливый исполнитель в каждом музыкальном моменте незаметно для себя осуществляет свой творческий выбор, идёт своим путём внутри интервалов, установленных авторской формой. Полностью слившись с музыкальным произведением, исполнитель внутри него остаётся ·индивидуальностью·.

И скелетная строгость нотных рядов никак не тяготит исполнителя. Наоборот, ярко прожив в ритмах великого произведения, он  вдохновен и счастлив.

Каждый человек, родившись в определённой астрологической ситуации, уже имеет "ноты" своей жизни, по которым он должен "играть" в соответствие со своим мироощущением, миропониманием, под контролем своей души (для которой, наверное, всё это и устроено).

. . .
Во весь рост встаёт важнейший мировоззренческий вопрос

Зачем весь этот разговор?  Зачем воспитывать душу, у которой нет перспективы?  Неужели только для других душ, у которых тоже нет перспективы?


Опять в бытовом тумане, в смоге современной жизни мерещится единственно разумный ответ.

Ну а если взглянуть на конкретный жизненный процесс с позиции его неединственности для души, то, может быть, от качества "исполнения" этой конкретной жизни должно зависеть то, что этой душе предстоит в будущем?

Гипотеза.

Если в принципе можно говорить о возможности  развития души на протяжении многих жизненных процессов,  —  то это предполагает её последовательное изменение от неразвитого состояния  (всё в Части~III)  в направлении к совершенному состоянию.   Понятно, что в неразвитом состоянии душа ничего сложного "сыграть" не сможет, поэтому после "чижика-пыжика" ей сразу "крутую" классику  не предложат.  А попозже сыграет.   Для этого ·индивидуальность· должна быть богатой, то есть многоопытной, многогранной,  и своим чистым "звучанием"  (на многих регистрах)  она должна приносить людям радость.

Поэтому в связи с необоснованностью, неподготовленностью, а следовательно, и неестественностью каких-либо революционных скачков   должна существовать  (г) гибкая Программа развития каждого человеческого существа.

Основные ритмы этой сквозной Программы могут прослушиваться уже с самого начала.


Наверное, нет необходимости пояснять, что описанный симбиоз астрологической определённости и некоторой свободы выбора (как и, вообще, порядка и хаоса) имеет множество и природных, и социальных, и даже технических аналогов.  Поэтому, если мы сразу не отвергаем ритмичность развития природы, то "мягкая", с жёстким скелетом программно-астрологическая модель развития человеческого существа (а может быть, и всего ·живого·) представляется наиболее естественной.  Однако, оставим эту проблему открытой, так как на этом этапе её детальная разработка с точки зрения биоинформатики преждевременна.

Отмечу лишь одно обстоятельство, связанное с сильными астрологическими ритмами, определяющими совокупность наиболее достоверно прогнозируемых (тактовых) событий.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Соответствие  [звёздно-планетарной ориентации] в момент рождения человека и его [психических качеств], ... его судьбы в конечном итоге   указывает на особую (возможно, определяющую) роль формы (каждой фазы существования) Мега-ПРОСТРАНСТВА в развитии человека, человечества и, вообще,  в развитии живой материи.




* 44

Примем к сведению

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

Выводы по главе 1.1   (Аналитический обзор биоинформационных феноменов).

Для формирования обобщающей системы выводов по главе [**2-й уровень↓], которые будут учитывать результаты рассмотрения всех представленных материалов, приведу полный перечень предварительных выводов, сделанных по ходу изложения.  Для облегчения восприятия этих выводов как элементов единой системы изменю порядок их следования по отношению к основному тексту, сгруппировав по принадлежности к проблемам:

(o)
  <А>   Информационные поля космоса и Земли;
  <Б>   Биологические информационные поля;
  <В>   Коммуникации живых систем в информационных полях;
  <Г>   Индуктивные возможности сознания.


(А) Информационные поля космоса и Земли
<1>  Якобы существующая связь между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами людей и народов [СЭС] по-видимому всё же реально существует. ---- Звёздные и планетарные системы могут оказаться фундаментальными ориентирами в развитии разномасштабных процессов в живой среде, °1152[*43] /Астрология/.
<2> Обнаружены статистически достоверные связи между звёздно-планетарной ориентацией, местом и временем рождения человека - с одной стороны  и главными событиями его жизни - с другой стороны, °1152[*41] /Астрология/.
<3> Взаимное расположение небесных тел в момент рождения человека по многовековым наблюдениям и современным статистическим исследованиям соответствует его наиболее ярким характерным чертам, °1152[*40] /Астрология/.
<4> Соответствие главных жизненных событий человека и звёздно-планетарной ориентации в момент его рождения  указывает на астрологическую согласованность характерных черт (предпочтений) всех людей, которые прямо или косвенно принимают участие в формировании соответствующих судьбоносных ситуаций, °1152[*42] /Астрология, импринтинг/.
<5> Соответствие звёздно-планетарной ориентации в момент рождения человека и его психических качеств, ... его судьбы в конечном итоге  указывает на особую (возможно, определяющую) роль формы (каждой фазы существования) Мега-ПРОСТРАНСТВА в развитии человека, человечества и, вообще, в развитии живой материи, °1152[*44] /Астрология, F-поля/.
<6> Множество адресных каналов обмена информацией между всеми живыми объектами Земли (непосредственно или по i~цепочкам) в совокупности с "узловой" информатикой самих объектов образуют ·Информационное "сетевое" поле· Земли (i~сеть или "сеть ДБС"), континуальная форма которой (при разномасштабном участии во всеобщем i~обмене  и  неживых объектов)  представляется i~голограммой, °1146[*32] /Телепатия, ДБС/.
<7> Множество биообъектов в процессе взаимодействий образуют общее i~поле, новый сложный биоинформационный объект (биополе), в котором могут сформироваться координирующие структуры, проводящие самоорганизацию объекта в естественных условиях внутренней и внешней конфликтности (i~напряжённости). Сложный биоинформационный объект с (работающими в нём координирующими структурами может быть назван "Биоинформационной организацией" (БiО, °1146[*36] /Телепатия, ДБС/.
<8> В результате взаимодействия любых двух биообъектов на их основе образуется неразрывная пара 'взаимосвязанных' взаимодополняющих i~образов - полная объективная (двусторонняя) информация о произошедшем взаимодействии, которая представляется новым целостным ·контактным информационным образом· [·iОº´º·]. Составляющие контактного iОº´º не теряют связей при пространственном разведении их носителей, °1146[*27] /Телепатия, ДБС/.
<9> Если допустить версию о сохранении всего накопленного опыта i~взаимодействий живых субъектов в неких коммуникабельных субстанциях-свидетелях, то в "узловой" информатике этих субстанций может содержаться полный опыт развития живой Природы. — — — —  При этом структурно-историческая неразрывность i~ПОЛЯ (БiО~ПОЛЯ) Земли обеспечит наиболее эффективное совершенствование Природы, °1146[*38] /Телепатия, "видение прошлого" (ретроскопия)/.
<10> Любой информационный представитель реального объекта (фотография, карта, схема и др.) может являться его адресным элементом, способствующим установлению информационного обмена, дистанционному считыванию информации о реальном объекте в настоящем, в прошлом времени или с небольшим опережением, °1145[*22] /Лозоходство, дальняя перцепция, ясновидение/.
<11> Посредничество неживых объектов в информационном обмене живых систем в качестве контактных информационных образов означает присутствие их информатики в i~поле живых систем и предполагает единство всей живой и неживой природы в i~ПОЛЕ Земли, °1146[*37] /Ясновидение, телепатия, ДБС/.
<12> Существование неординарных взаимодействий обнаруживает ·кибернетические· свойства материальной среды, °1141[*3].
<13> Различные системы материальных форм (живые и неживые) могут быть информационно не связаны, существовать (функционировать) "параллельно" в одном трёхмерном пространстве, не взаимодействуя или частично взаимодействуя между собой. =======   Параллельно функционирующие материальные (вещественные) структуры можно назвать "параматериальными" ("паравещественными") по отношению друг к другу, °1144[*19] /Телепортация/.

(Б) Биологические информационные поля
<14> Информационное поле (i~поле) биосистемы представляет собой биополевое (БП) пространство всех элементов биосистемы, размещённое на общей i~сети, °1146[*34] /Телепатия.../.
<15> Биополе - сенсорный и управляющий орган живой среды, °1142[*13] /Целительство/.
<16> Биополевые связи :

А. —  Все живые организмы являются носителями распространённых вовне 'биополей', которые транслируют информацию о состоянии организма;

Б. —  'биополя' живых организмов при пересечении образуют единое активное в плане коммуникаций биополевое (БП) пространство;

В. —  каждый живой объект (двухканально) в БП-пространстве и в i~сети распространяет информацию о своём состоянии, °1146[*33] /ДБС/.

<17> При отдалении какого-либо элемента биосистемы за пределы общего БП-пространства он остаётся в i~поле биосистемы (в её i~сети), °1146[*35] /Телепатия/.
<18> Перекрывающиеся биополя различных живых объектов - единое информационное пространство для прохождения сигналов особой важности, °1146[*26] (см.также <16>(Б)).
<19> Существует возможность получения информации о ближних объектах за счёт распространённости биополя оператора и нелокальности объектов разведки, °1145[*20] /Биолокация/.
<20> 'Биополе' способно информировать проходящие через него различные материальные потоки (излучения) и воспринимать от них информацию, °1146[*25] /Телепатия с участием тех.средств/.
<21> Ещё в середине ХХ века была реализована техническая возможность визуализации неизвестной науке формы "биологической" материи, содержащей комплексную информацию о живом объекте, °1111[*1].

(В) Коммуникации живых систем
в информационных полях

<22> Явление устойчивой i~связи между живыми объектами, находившимися ранее в каком-либо контакте названо "Дистантной биоструктурной связанностью" (ДБС), °1146[*28] /ДБС, телепатия/.
<23> При ·дистантной биосвязи·  информация может быть  адресно передана конкретному объекту, °1146[*31] /ДБС, телепатия, телекинез, целительство, см.также <8>/.
<24> Канал ·дистантной биосвязи· (ДБС, телепатии) активизируется при возбуждении любой части контактного информационного образа (iОо-о), °1146[*29], см.также <8>.
<25> ·Дистантная биосвязь· в некоторых экспериментах не обнаруживает предела дальности, естественными средами не экранируются, °1146[*30] /Телепатия, ДБС/.
<26> Существует возможность дистанционного обмена сложной информацией в i~структурах типа «Сознание <  > Сознание», °1146[*23] /Телепатия/.
<27> Можно предполагать, что сознание человека способно активизировать ранее установленные i~связи, обеспечивая возможность дистанционного обмена образной информацией, °1146[*24] /Телепатия/.
<28> 'Сознание' человека может иметь прямой и опосредованный доступ к информации о реальной обстановке и событиях, удалённых в пространстве и по времени, °1147[*39] /Дальняя перцепция/.
<29> Специально ориентированным мышлением человек способен программировать свою внутреннюю информационную среду для трансформации на физический уровень конкретных видов поступающей информации, °1145[*20] /Биолокация/.
<30> Используется на практике  возможность получения разнородной периодически достоверной информации  по каналу  «·информация  > запрограммированные биоструктуры  > вещественный индикатор·», °1145[*21] /Биолокация/.

(Г) Индуктивные возможности сознания
<31> Возможность мыслеобразного инициирования, программирования и активизации ·дистантного· воздействия на определённый вещественный объект свидетельствует об информационном происхождении факторов, необходимых для такого воздействия, °1141[*2] /Телекинез, целительство/.
<32> При рассмотрении деятельности сознания как информационного процесса физические взаимодействия в материальной среде, корректируемые или инициируемые 'сознанием', представляются информационно-зависимыми, "УСЛОВНЫМИ", °1141[*12] /телекинез/.
<33> Эффективные сенсорно-индуктивные функции сознания реализуются в информационных полях с образованием двусторонней связи ("канала") между "задающей" и "исполнительной" информатикой, °1141[*9] /Телекинез, целительство/.
<34> Плотное целевое мышление способно дистанционно управлять физическими процессами, структурой материи, состоянием ближнего пространства, насыщая его соответствующей информацией, °1141[*5], °1142[*15] /Телекинез, целительство/.
<35> Существует возможность внедрения (·импринтирования·) активной информации в управляющие структуры живой системы. Внедрённая информация, оказавшись под функциональной нагрузкой, может закрепиться, врасти в i~среду и изменить (+/-) какие-то возможности живой системы, °1141[*7] /Телекинез, БИ-импринтинг/.
<36> В ближней зоне плотная мыследеятельность формирует нужные изменения в материальной среде посредством активного подчинённого сознанию ·информационного поля· ('биополя'), °1141[*10] /Телекинез, целительство/.
<37> Организованное (скоординированное сознанием) 'биополе' способно (с помощью своих же сенсорных качеств) адресно формировать результат воздействия на базе любого своего внутреннего (охваченного биополем) объекта, °1141[*11] /Телекинез, целительство/.
<38> Сознание человека способно изменять характер взаимодействия элементов материи вплоть до невзаимодействия, что может привести к обезвешиванию, невидимости и всепроникаемости "обработанных" сознанием материальных форм, °1144[*18] /Телепортация, телекинез/.
<39> Информация, противоречащая действующим физическим законам, при внедрении в материю плотным целевым мышлением может оказаться приоритетной, но при ослаблении (прекращении) образно-волевых усилий оператора теряет свой приоритет, °1141[*4] /Телекинез/.
<40> «...Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения...»,, «...в фундаменте самого здания материи можно лишь предполагать существование способности, сходной с ощущением», °1141[*8] /Ленин, Диалектический материализм/.
<41> Плотное целевое мышление способно реструктурировать материю, перераспределять её в пространстве, °1141[*6] /Телекинез/.
<42> Важнейшим фактором эффективности дистанционных воздействий на живую материю является уровень развития "абсолютных" качеств оператора, °1142[*16] /Целительство/.
<43> Высокий уровень развития "абсолютных" качеств (*духовного* развития) целителя позволяет при некоторых условиях расчитывать на реальное исцеление, на устойчивую положительную коррекцию больного организма, °1142[*14] /Целительство/.
<44> Необходимое условие эффективности воздействия - наличие ВЕРЫ в его успех, °1142[*17] /Целительство/.

(^)  

Выводы второго уровня (1.1).

При сопоставлении предварительных выводов, сделанных по ходу изложения главы,  выстраивается  концепция  слияния биоинформационных полей, образованных живыми структурами, в единое включённое в информатику Космоса информационное "Суперполе Земли", где, казалось бы, обособленное функционирование огромного множества по-разному информированных элементов реализует многоуровневые процессы коллективной самоорганизации.   В рамки концепции органично вписывается вопрос коммуникабельности развитого 'сознания', его i~обменных и индуктивных возможностей в i~СРЕДЕ.

На первом этапе рассмотрения проблемы эта концепция в самых общих чертах может быть сформулирована  в виде четырёх выводов второго уровня общности, отражающих структурный (**A, **B) и функциональный (**C, **D) аспекты проблемы44:


1.  Структура i~ПОЛЯ Земли многосвязна, иерархична.  Многоуровневая i~структура живой материи - Биополе Земли  - обеспечивает взаимосвязь всех биоинформационных процессов в масштабе Земли.  НООСФЕРА Земли (как "интеллектуальная" функция её Биополя,  сознание Биосферы) является носителем суперсубстанции "Логос",  развитие которой сориентировано и регламентируется формой космоса.

2.  Обладая свойством структурно-исторической неразрывности,  в "голографически" распределённом по своим внутренним i~сетям виде НООСФЕРА содержит избыточную информацию  обо всех своих внутренних элементах для любого момента времени,  в том числе,  и в прошлом,  и в неопределённо далёком будущем,  неявно реализует координирующие функции в рамках внешних для Земли "формовых установок" / <1>..<16>/

3.  Информатика материальной среды,  вероятно,  допускает возможность невзаимодействия её элементов в микромасштабе (нейтрино),  макромасштабе ("out of body") и мегамасштабе ("параллельные миры") /<13>/




** A


Любое компактное множество однородных биоструктур (от простейших организмов до Биосферы Земли) "прошито" контактной i~сетью,  объединяющей "узловую" информатику отдельных биоструктур в БИОПОЛЕ,  которое поддерживает собственную неразвитую или развитую координирующую надструктуру.

БИОПОЛЕ с неразвитой надструктурой может являться каким-либо служебным,  в том числе,  "фоновым" элементом (заполнителем) более развитой i~структуры.

БИОПОЛЕ с развитой надструктурой может содержать в себе биополевой заполнитель в качестве какого-либо служебного,  в том числе,  опорного элемента и само является "телом" 'БiО',  ~работающей в качестве "узлового" элемента в какой-либо i~сети / <6>..<17>/



** B


1.  Все живые объекты активно участвуют в i~обменных и организационных процессах в пределах i~сетей (биополей) своего уровня и имеют "коллективный" выход на информатику более высокого уровня.

2.  Высокоорганизованные биополевые системы (организации) в качестве надструктуры поддерживают функцию "Сознания" - возможность оперативного сопоставления информации ("знаний"),  содержащихся во внутренних и в доступных внешних i~сетях.

3.  Человеческое сознание имеет функцию мышления - возможность целенаправленного поиска (выделения в информационной среде),  сопоставления,  комбинационного построения и наложения цепочек информационных образов  / <16>..<30>/.



** C


1.  Мысль является эффективным рабочим инструментом развитого сознания,  средством построения активных информационных образов,  которые могут быть вопросительными ("вакуумированными") при поиске информации) и утвердительными ("плотными",  избыточными) при программировании информационной среды.

2.  При рассмотрении деятельности сознания как информационного процесса,  физические взаимодействия в материальной среде,  корректируемые или инициируемые сознанием представляются информационно-зависимыми,  "УСЛОВНЫМИ".  Плотное целевое мышление при построении "утвердительных" функциональных образов способно сформировать среду с высокими индуктивными (производительными) свойствами,  демонстрируя при этом i~обусловленность организации материальной среды.

3.  "Вопросительная" и "утвердительная" коммуникабельность человеческого сознания в доступных ему i~полях  определяется степенью его бесконфликтности,  которая лежит в основе абсолютных (*духовных*) качеств.  Эффективность работы сознания в i~полях (при условии бесконфликтности) зависит от "твёрдости" необходимых представлений,  которая соответствует понятию "вера" / <26>..<44>/.




** D

Читатель заметил, что каждый вывод второго уровня (**) опирается одновременно (и часто в равной степени) на несколько предварительных выводов (первого уровня), принадлежащих разным проблемам, обозначенным в тематическом списке в начале раздела [Выводов]. Это естественно. Выводы второго уровня носят общепроблемный характер, и это особенно заметно именно в Части~I (в этой главе (1.1) и в следующей (1.2)).   В силу своей специфики Часть~I охватывает почти всю биоинформационную проблематику, являясь в этом плане особо сложной.

Возможно, было бы правильно проиллюстрировать логику формирования выводов второго уровня так, как это сделано в отношении всей биоинформационной фактологии в конце Части~II в разделе «Графическое представление основных результатов»(схема[1&2]). В этом случае сделанные выводы (**) выглядели бы более обоснованно, логика была бы просто прорисована...

Однако в стремлении представить читателю Биоинформатику в первом десятилетии Третьего тысячелетия я(@) (надеюсь, обоснованно) расчитываю на его (читателя) сообразительность(?).  Давайте причислим этот недостаток {Л} к множеству всех остальных.


*

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  
 

1.2     ЖИЗНЬ В ОСОБЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ФОРМАХ:
биоинформационные организации.

(а)>   "Смерть есть либо разложение органического тела, ничего не оставляющего после себя, кроме химических составных частей, образовавших его субстанцию {субстрат}, либо умершее тело оставляет после себя некий жизненный принцип, нечто более или менее тождественное с его душой, принцип, который переживает все живые организмы, а не только человека."

Ф. Энгельс [111].


Надо отдать должное интуиции выдающегося материалиста, осторожная догадка которого стала эпиграфом к этой главе.

Ощущается, что, говоря о возможности существования некого бессмертного жизненного принципа, Ф.Энгельс не только представляет его как равноправную альтернативу полного разложения живого объекта, но и сам склоняется рассматривать этот "принцип" как основу любой конкретной жизни.

Интересно, что современное энциклопедическое понятие "субстанции" весьма близко к провозглашённому Ф.Энгельсом "жизненному принципу".  Биоинформационное определение 'субстанции' закрепляет и конкретизирует это энциклопедическое понятие.

Тема данной главы предполагает возможность существования живой субстанции в свободном от вещества состоянии.

В рамках этой темы будет рассмотрено несколько сложных (комплексных) Ψ*~явлений, подводящих нас к обсуждению другого класса проблем.

Содержание Главы такое (укрупнённо):

<1.2.1>   Аномальные экофизические явления

<1.2.2>   Созидательные возможности сознания

<1.2.3>   Наблюдаемый или регистрируемый выход из тела

<1.2.4>   Посмертная информация.

<1.2.5>   Сокрушительная" критика.

<1.2.6>   Мнение Н. П. Бехтеревой.

<1.2.7>   Реинкарнации.

<1.2.8>   Спиритизм. Контактёрство.

<1.2.9>   Краткий обзор основных признаков и возможностей активных невещественных субъектов.

<1.2.J>   Исцеления в состоянии религиозного экстаза.


Описанные в первой главе Ψ~явления объединяет более или менее высокая степень приемлемости  для большинства людей.  Рассматривая в этой главе комплексные Ψ*~явления, мы выходим на новые уровни феноменологии, которые из чисто физической (приборно наблюдаемой) области переносят наше сознание в мир слабоощутимых эффектов, в мир "необязательных" физических взаимодействий.

Новый класс обсуждаемых проблем затрагивает самые фундаментальные представления о мироздании, о жизни и смерти, о сущности живого, о формах 'сознания' и ·материи·.

Биоинформационная позиция для обсуждения этих проблем была в определённой степени подготовлена при анализе материалов Первой главы, указывающих на условность, обусловленность всех известных физических взаимодействий.

Предстоящее расширение обозначенной в Первой главе биоинформационной позиции  носит уже "объёмный", мировоззренческий характер.  Во избежание эмоциональных реакций  обсуждение идёт на концептуальном уровне  с учётом перспективы укрепления формируемой системы взглядов при последующем рассмотрении последних достижений экспериментальной науки в Части~II книги.

Начнём.

На протяжении всей истории человечества люди верили в существование скрытых (умных) сил природы, пытались войти с ними в контакт и научиться управлять ими (не очень умными) в своих интересах.

В ХХ веке люди, потрясённые не нулевыми возможностями науки, верили, что только страх человека перед могуществом природы поддерживал веру в "сверхъестественное", и никакого "ума" за пределами головного мозга быть не может.  По мере возвращения людей из потрясённого состояния в нормальное  многие стали признавать, что наука может много и не знать..., но не до такой же степени !

После полного "выздоровления" у многих наступила эйфория,  подогреваемая желанием отомстить "обманщикам материалистам".  Многострадальная Россия и здесь оказалась впереди планеты всей, переживая пик веры во всё мистическое.  На нас свалились все экстрасенсы, колдуны, маги, нас окружили духи, привидения, полтергейсты, НЛО, посланцы дальних, потусторонних и ·параллельных· миров... (чего тут только не было, особенно, если всё это деньгами пахнет).  И это время совпало с периодом моей(@) активной деятельности в госструктуре.

Начну с того (Вы мне поверите), что я, @, ни одному мистификатору ни копейки не заплатил.   Телефонный звонок из Киргизии по теме созидательных возможностей сознания (привожу в сокращении):

Голос (условно, Николай): "Александр Георгиевич,  напоминаю о наших потребностях для начала работы.  Нашей группе нужна мобильная лаборатория на базе внедорожника со связью, спецодежда военного образца на двадцать человек и финансирование из расчёта... (называет сумму)".

Я(@): "Николай, мы же с тобой договаривались, что сначала предэксперимент:  ты показываешь, что вы можете на регистрируемом уровне, а потом мы заключаем договор о проведении НИР".

Голос: "Александр Георгиевич, так у нас с Вами дело не пойдёт.  Если Вы нам сейчас не поможете, то...   Вы знаете, у нас есть дистанционные возможности..."

Я(@): "Прекрасно.  Только прошу заранее мне сообщить, когда и что конкретно со мной случится.  Финансирование гарантирую".


Вот такое моё отношение ко всему этому.  Жив пока ещё (2003) и здоров ровно на свои годы.   Теперь же пришло время, когда уже большинство людей может спокойно оценить этот головокружительный период.

Я не то что не склонен просто так ничему верить, наоборот, склоняюсь не верить.  Но объективно существует живучий пласт сведений "мистического" характера, который нельзя не замечать, если мы, вообще, хотим увидеть мир, а то мы равняемся налево, а косим вперёд, чтоб не упасть.

На этом месте надо попытаться без эмоций, без ругани (наоборот, в состоянии "открытости") просмотреть характерные моменты (всё вокруг), проанализировать, что может быть похожим на реальность среди этой "аномальщины", а что совсем "зашкаливает".  Попытаться построить модели, объясняющие всю эту "мистику" и сделать нейтральные выводы, не привязанные к конкретным фрагментам "сногсшибательной" фактологии. А потом (в Части~II книги) посмотрим, существуют ли какие-нибудь соответствия между сделанными выводами и научно-экспериментальными данными из области физики, биофизики, биологии.

Извините за некоторое количество сомнительных эпитетов, приложенных мной к {материалам этой главы}, но Вы увидите, {они} этого и заслуживают.

Начну с самого простого.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,


  

1.2.1   Аномальные экофизические явления.


Содержание раздела :

  <1.2.1.1>   Полтергейст

  <1.2.1.2>   НЛО и криттеры


1.2.1.1     Полтергейст.

1,5 стр.  из [58]
Значок полтергейста

Слово "полтергейст" в переводе с немецкого означает "шумный дух".

Под этим названием в ·парапсихологии· понимают явление, казалось бы, самопроизвольного,  но часто целенаправленного и даже осмысленного перемещения предметов, возникновение всевозможных звуков, запахов и т.п. .

В отличие от относительно слабых проявлений ·телекинеза·  для полтергейста характерно манипулирование предметами значительной массы.  Явление это, если верить публикациям, встречается не часто, но повсеместно, и существовало оно, вероятно, всегда. В домашних условиях, например, полтергейст мог интерпретироваться как "рассерженный домовой".

Для того, чтобы у читателей возникло более полное представление о полтергейсте, приведу без редакционной обработки  описание так называемого "московского полтергейста", составленное, как видно, по сбивчивым рассказам поражённых этим явлением очевидцев. Это описание изложено в сборнике статей [32] под общей редакцией профессора Ф.Ю.Зигеля.  Слишком большое количество "чудесных" подробностей не располагает к доверию (читаем, как обычно, скептически), но пусть останется какой-нибудь "сухой остаток".(::@)

  « « Московский полтергейст  начался вечером 28 ноября 1982 года в квартире медсестры Валентины С. в Измайлове. В этой квартире многоэтажного дома, кроме В.С., жили двое детей - четырнадцатилетний мальчик Юра и девятилетняя девочка Оля. В начале полтергейста её муж Виктор Иванович С. находился в командировке.

В 3 часа 20 минут кто-то начал ломиться во входную дверь квартиры. Открыли - никого нет. Закрыли дверь, и через несколько минут из замочных скважин внутрь квартиры вылетели ключи (ключи были повёрнуты в скважинах). В.С. вызвала отца {который жил, по-видимому, недалеко от дочери} и соседа. Они проверили, не хулиганит ли кто-нибудь на лестничной клетке. Никого не было.

После возвращения в квартиру "кто-то" начал срывать с отца шапку. Полетела вешалка. Сапог, лежавший в коридоре, взлетел вверх и разбил люстру. В.С. придвигала стол к двери, но его всё время кто-то отодвигал. Ночной грохот возмутил соседей, и они вызвали милицию.

Пришедший из 66 отделения милиции дежурный милиционер видел странное движение предметов, но стрелять не решился {ошарашенные жильцы, вероятно, уговаривали?}.

Погром в квартире продолжался два дня.  В.С. была вынуждена уехать в подмосковный совхоз "Коммунарка", где живут её родственники. С приездом её в "Коммунарку" там начались те же явления.

По магнитозаписям очевидцев  общую картину полтергейста в двух квартирах описывает один из его исследователей доцент Р.Г.Варламов:

"Все свидетели (около 10 человек) называли причину полтергейста - "Он".

... Общие черты {проявления} полтергейста в обеих квартирах таковы: ...мебель самопроизвольно двигалась:  стол,  приставленный к двери, отскочил на 20 см, а затем повалился набок; соскочили полки,  упал ковер, разбился шкаф; табурет подпрыгнул и разбил зеркало,  а затем спокойно встал на место. Посуда и продукты сами "летали"; чайник спрыгнул с плиты, банки с компотом и вареньем падали и разбивались.  "Он" кидался картошкой и яблоками,  разбил бутылку со святой водой, а бутылку с вином  аккуратно вынул у деда из кармана и поставил на пол. Двигались и переворачивались кровати, кресла, качались холодильники и стиральные машины; один холодильник был брошен на пол ручкой вниз. "Он" реагировал на слова.  На предложение повесить на место ковер ткнул хозяйку "мягким кулаком" в лопатку;  на улице и дома снимал с деда шапку,  торопил (подталкивал) хозяйку,  когда она собиралась уезжать в с/х "Коммунарка" к свекрови... Попытки "защититься" с помощью крестного знамения и святой воды успеха не имели. Были разбиты все плафоны на двух люстрах (в обеих квартирах) и часть лампочек:  они просто рассыпались, либо сапог прыгал в люстру. Все эти явления наблюдались многими людьми: родственниками, соседями, представителями двух отделений милиции и телевидения.  Милиционер из с/х "Коммунарка"  оставался ночевать в квартире и составил акт о происшествии.  В обеих квартирах "как после бомбежки" - сказала одна из свидетельниц. В совхозе с отъездом В.С. и её детей полтергейст прекратился, в Измайлове же он продолжался на глазах у вернувшегося из командировки мужа.  Начались характерные для полтергейста явления самовозгорания. Загорелись и частично сгорели в разные дни куртка и пальто мужа,  занавеска и линолеум на кухне.  Продолжала,  хотя и в меньшей степени, двигаться мебель... Просуществовав около месяца, полтергейст неожиданно прекратился 22 декабря 1982 года » »  [61].

(@) Сделав скидку на "особое состояние" очевидцев и разделив всё сказанное ими на десять, полезно всё же обратить внимание на некоторую документальность обсуждаемого факта регистрации на фоне множества других сведений о подобных явлениях.

 ПРИМЕЧАНИЕ.   Когда в 1790 году во Франции  падение метеорита было засвидетельствовано  весьма солидными очевидцами - мэром и муниципалитетом,  Бертолле, один из "бессмертных" (так называли во Франции академиков), заявил:  "Как печально, что целый муниципалитет заносит в протокол народные сказки, выдавая их за действительно виденное, тогда как не только физикой, но и ничем другим разумным этого объяснить нельзя" [32].

Описаний различных случаев полтергейста существует очень много. Все они похожи друг на друга.  По имеющимся описаниям различных полтергейстов нельзя чисто отфильтровать реально происходившее от ярких образов поражённого воображения.  Допустим однако, что люди долго наблюдали что-то необыкновенное, а по совокупности показаний можно сделать некоторые предварительные выводы.  Выделяя физическую сторону описанных эффектов, формально обозначим явление символом (“П”):

Если описанное явление существует, то  это может означать следующее

Неординарные виды взаимодействий могут проявляться в виде сложной системы физических сил (“П”) типа гравитационных (взаимодействующих с любыми металлическими и неметаллическими предметами).


* 45


Силы “П” способны  избирательно и целенаправленно воздействовать на отдельные предметы, могут иметь сосредоточенный (точечный), рассосредоточенный на поверхности,  или объёмный характер приложения; характер возникновения и концентрации сил “П” указывает на существование в наблюдаемом пространстве (на невещественной основе) сложной системы управления этими силами, возможно, с элементами интеллекта.





* 46


Невещественный субъект-индуктор физических сил (“П”), носитель интеллектуализированной системы управления (или, собственно, интеллекта), способен беспрепятственно перемещаться в пространстве (телепортироваться.)


* 47

"Он" мог бы сильно навредить здоровью людей, но...


Очевидное самоограничение в поведении большинства субъектов “П” указывает на существование их внутренних (программных) или высших для них запретительных установок (законодательных) запретов.


* 48

И один тезис общего плана, который в дальнейшем окажется применимым при рассмотрении других структур живой материи.


Не связанная с веществом материя, реализующая сложные целенаправленные (целесообразные) действия,  представляется формой биополя,  содержащей развитую координирующую структуру.


* 49

  Возьмём на заметку эти выводы для учёта в процессе анализа более сложных, комплексных аномальных явлений.

 ПРИМЕЧАНИЕ (всегда будем остожны).  Анализируя подобные явления по существу, следует постоянно иметь в виду, что народная изобретательность никогда не дремала, если можно "всё равно, что" получить и при этом нечего терять (почему так - в Части~III).  Поэтому думается, что в эпидемии публикаций на тему “П”, которые одно время повылезали по всей стране, их абсолютное большинство не связано с реальным полтергейстом. Но некоторым "пострадавшим" даже удалось выгодно сменить квартиру...

В связи с этим может возникнуть вопрос, только ли на сведениях описательного характера, на свидетельских показаниях основываются существующие представления о полтергейстах?

Не только.  На сколько мне известно, было проведено большое количество попыток объективных исследований с использованием технических средств, основанных на различных принципах регистрации происходящих при полтергейстах характерных отклонений от нормального состояния окружающей среды.  Естественно, эти исследования нельзя назвать систематическими, так как официальная наука этим не занималась, а у инициативных исследователей возможности невелики.  Тем не менее, приведу выдержку из рабочих материалов, предоставленную мне одним из исполнителей НИР [71] доктором физико-математических наук А.Г.Пархомовым. При этом буду обращать Ваше внимание на методологические аспекты проведенных исследований, так как феноменология исследованных полтергейстов - та же,  и все сделанные предварительные выводы  остаются в силе (других не будет).

Итак, из рабочих материалов А.Г.Пархомова ().

« В местах, где события {полтергейст} происходили наиболее часто, мы устанавливали опечатанный  многоканальный самописец, регистрировавший сигналы с измерителей электрических и магнитных полей, а также с полупроводниковых генераторов фликкер-шума.  Кроме того, регистрировали сигнал с датчика температуры.

Значительных аномалий электрических и магнитных полей мы не обнаружили.  "Шумовые" датчики зарегистрировали изменение ритмики флуктуирующего сигнала  по сравнению с фоновой:  во время полтергейстных событий становились отчётливыми пульсации с периодами от 2  до 10 минут, а пульсации с периодами 155 и 175 секунд преобладали несколько часов даже  после удаления установки из полтергейстной квартиры.  Однажды, когда аппаратура стояла в запертой комнате после полтергейстного пожара, на запись обычных сигналов наложились резкие отклонения перьев самописца.  Эти "дергания" продолжались около минуты.  Вызвать их могло только непосредственное механическое воздействие на перья {опечатанного} самописца.

Особенно сильное впечатление производили записи сигнала датчика температуры.  Они зарегистрировали резкие изменения температуры, доходящие до нескольких градусов, преимущественно в сторону снижения. Многие из скачков температуры совпадали по времени с {ощутимыми} полтергейстными событиями.

Давно уже замечено, что в полтергейстных квартирах  резко возрастает потребление электроэнергии и часто перегорают пробки. ...  Например, перед началом и во время полтергейстных событий в доме в деревне Никитское Клинского района  усреднённое за месяц потребление электроэнергии  возросло в 30 раз (!)

(@:) Полагаю, такая техническая идентификация полтергейста в дополнение к впечатляющим "ощутимым" эффектам  вполне достаточна хотя бы просто для установления реальности явления или фальшивости его изображения.

А.Г.Пархомов приводит статистику:

« Созданная {другим исследователем} Андреем Ли  "скорая помощь при полтергейстах"  в течение 5 лет выезжала на вызовы 86 раз, и только в  11 случаях был обнаружен полтергейст настоящий » (всегда будем остожны).

  

1.2.1.2     НЛО и криттеры.

0,4 стр.  из [71]--Солнцев, Карпенко
Значок НЛО

Сведения о том, что мы называем в настоящее время "НЛО" (неопознанные••• летающие объекты)  или "ААЯ" (аномальные аэрокосмические явления),  встречаются в Ветхом и в Новом завете,  в египетских хрониках и древних шумерских книгах.

В наше время первыми в Европе были многократные случаи наблюдения НЛО в скандинавских странах в период около 1940 г. В Америке бум НЛО возник в 1947 г. после наблюдений А.Кеннета. В СССР наблюдения НЛО долго высмеивались, но после очередного пика таких наблюдений в восьмидесятых годах во многих организациях, в том числе, военных  без огласки (для служебного пользования) были заведены журналы "наблюдения атмосферных явлений".

Характерные черты НЛО, зафиксированных в разное время разными очевидцами в основном исчерпываются следующим:

<O>    разнообразие форм (более 200) и размеров (от десятков сантиметров до сотен метров) и чёткое разделение НЛО на две группы: "техногенные" (корпуса из странных сплавов) и "плазмоидные" (с вариациями формы, цвета свечения);

<O>    своеобразие движения (зависание и мгновенное увеличение скорости полёта до 30000 км/ч, маневрирование на таких скоростях под прямым или острым углом, вертикальный взлёт с поверхности земли или из-под воды и др.);

<O>    свечение и изменение цвета (в том числе, в ответ на световые сигналы человека) от ослепительно белого до красного;

<O>    бесшумность полёта (лишь иногда отмечались свист, гудение, тарахтение);

<O>    отрицательное воздействие на людей и животных (при близких контактах); люди ощущают "удары током", оцепенение, страх, стремление убежать, спрятаться и др.;

<O>    воздействие на электро- и радиоаппаратуру (нарушение систем электроснабжения, погасание ламп накаливания, радио и телевизионные помехи и др.);

<O>    в местах посадок НЛО регистрируется аномальное состояние среды: повышенное содержание в почве редкоземельных металлов, повышенный радиационный фон и другие явно или неявно существующие физические следы, которые сохраняются длительное время и влияют на развитие растительности.

<O>    неодинаковость восприятия наблюдателями (двое рядом:  один видит НЛО,  другой - нет,  один видит "сигару",  другой "тарелку").

Многими исследователями отмечается фактор внешнего сходства НЛО, наблюдавшихся в разные исторические периоды развития цивилизации, с характерными для этих периодов рукотворными объектами•••. "Снопы", "щиты", "миски" чаще упоминаются в древних источниках; "парусные корабли" летали в средние века; "аэропланы", "дирижабли", "металлические сигары" и "диски" появились лишь в ХХ веке.   Этот фактор совместно с возможной «неодинаковостью восприятия НЛО различными наблюдателями» (выше, последний пункт перечня) явно тяготеет к "психогенному" происхождению некоторых видов этого явления <(а).     Этот вопрос получит развитие в контексте другой темы в конце раздела [1.2.2.2].

Кроме того, так как пики интенсивности появлений НЛО отстоят друг от друга по времени на 5, 11 и 22 года, что совпадает с периодичностью  активности Солнца (б), то возникает желание отнести значительную часть наблюдаемых феноменов к явлениям природного характера.

И всё же основная версия НЛО, наиболее полно соответствующая всем вариантам описаний их свойств, распространена весьма широко и существует самостоятельно.  Это гипотеза о периодическом появлении на Земле представителей иных цивилизаций, или о случаях проявления в наблюдаемом виде представителей "·параллельных·" миров, живущих в своих материальных формах.

Подобную гипотезу выдвинул итальянский исследователь Личиано Бокконе. В течение трёх лет он фотографировал пространство у Генуэзского залива и получил много фотоснимков "эфирных существ" самой разнообразной формы и размеров [100],[9]. Такие изображения (он назвал их "криттеры", в переводе - "твари") можно получить при фотографировании в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазоне спектра. Именно поэтому на фотоснимках проявляются порой загадочные образы, невидимые во время обычной фотосъёмки.  Примером такой непреднамеренной съёмки, зафиксировавшей НЛО, может служить фотография, сделанная после второго пожара на Чернобыльской АЭС [9]. Фотограф на небе ничего не видел, а НЛО в форме тарелки обнаружился на фотографии после проявления.

 (@)   Надо сказать, что фотография с точки зрения биоинформатики - дело коварное. Засвидетельствованы случаи, когда один и тот же вид одним и тем же фотоаппаратом много раз поочередно снимали два разных человека.  В результате у одного фотографа на фотокарточках были чётко видны "криттеры", а у другого картинки либо без единой аномалии, либо только со следами аномалий.

В таких случаях определённо проявляется фактор оператора, который может оказаться сильным ·индуктором·, а фотоаппарат с плёнкой в момент съёмки находился в его 'биополе' - в зоне прямого действия высокоорганизованной биоинформационной системы ['БiС']. Возможно, криттеры были реально сфотографированы и для этого был нужен именно экстраиндуктор, сформировавший должным образом фотосреду. Но возможно и то, что этот индуктор сам неумышленно "наделал" криттеров на фотоплёнке, которых реально не было.

К фотографиям будем относиться с осторожностью, но результаты целенаправленной работы многих исследователей следует иметь в виду.

Поток публикаций об НЛО в конце ХХ века в определённой степени изменил социально-психологическую ситуацию в обществе. Множество инициативных исследователей этого явления получили возможность высказывать свои предположения, строить гипотезы и даже теории. И конечно, многие из них выглядят слишком смело, если исходить только из фактических данных.  Приведу такой пример.

« Накопленный практический опыт, литературные (ранее недоступные) данные и некоторые теоретические обобщения позволяют сформулировать положения, из которых следует реальность всех рассматриваемых объектов :

• есть теоретические и практические доказательства  существования миров с отличной от нашего мерностью;

• в других мирах законы нашей физики и геометрии не действуют;

• в других мирах могут быть разумные существа, но отношение этих существ к нам разное: редко положительное, чаще отрицательное, ещё чаще безразличное;

• развивать с этими существами общедоступные и популяризируемые контакты не следует:  для большинства это выразится в тяжелых психических расстройствах;

• наблюдаются,  в основном, отрицательные воздействия НЛО на людей и технику. »

  Возможно, это в какой-то степени и так, но поделив все "неопровержимости" на двузначное число, думается, мы не ошибёмся.   В связи с этим возникает естественный вопрос, стоит ли тратить силы и средства на изучение феномена НЛО ?

   Существуют два противоположных мнения.

Мнение первое (в середине 1990-х годов):

« Да!  И именно сейчас!   Дело в том, что вся наша жизнь (микрокосм) и существование Мироздания (Универсум-макрокосм) живут по определённым циклам.   Именно сейчас совпали большой пик активности НЛО и несколько наиболее значительных характерных астрономических и астрологических циклов.   В моменты таких совпадений возникают не только катаклизмы в жизни людей и планеты Земля, но и шире, чем обычно, приоткрывается занавес над тайнами Мироздания. »

Мнение второе:

« Скорее всего, нет.   Если НЛО - посланцы (разведывательные объекты) высокоразвитых цивилизаций,  ушедших от нас далеко вперёд по своим техническим (и наверное, по всем другим) возможностям,  то пытаться их исследовать,  затрачивая большие средства,  если они того не пожелают,   глупо,  даже смешно.   А если пожелают, то и помогут.

В конце концов, мы все под одним Богом ходим. »

   Угадайте, какое мнение моё(@)46, и попробуйте сами сориентироваться в этом вопросе.   А задача этого раздела, как и других разделов, сформулировать нейтральные выводы из имеющегося материала, которые могли бы (в данном случае) после Части~II выдержать критический взгляд с общемировоззренческой точки зрения.

Тогда, если осторожно не настаивать на доказанности присутствия суперцивилизаций и "очевидной" многомерности пространства, то выводы будут скромнее.

Итак, сам факт, что на протяжении многих веков человечество наблюдает аномально перемещающиеся в пространстве объекты, состояние и поведенческие возможности которых по-видимому не вписывается в известные физические законы, больших сомнений не вызывает. А всё остальное основывается пока только на догадках толкователей, представляющих то или иное направление в поисках ответа на вопрос, что это такое.

   Попробуем сделать проблемную выжимку из приведенного выше перечня замеченных свойств ААЯ, формально обозначив их символом "":

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Предполагается возможность существования аномально перемещающихся в пространстве объектов ("~О"), проявления которых могут быть различными в широком диапазоне материальных форм, в разной степени напоминающих вещество.


* 50


Некоторые типы специфических объектов ("~О") функционируют за пределами известных физических законов;  их перемещения и сложные дистанционные воздействия на материальную среду в отдельных случаях признаются целенаправленными.


* 51


Внешнее сходство некоторых наблюдавшихся в разные периоды развития цивилизации аномально функционирующих объектов "~О" и характерных для этих периодов рукотворных объектов  указывает на возможность психогенного происхождения некоторых "~О", [а].


* 52

Примем к сведению

Последний вывод о возможной зависимости наблюдаемых явлений от мышления людей служит поводом для рассмотрения ААЯ также и в качестве сконцентрированного МыслеОбраза {{м° м° м°}}==>(назову его {°М°}) многих тысяч людей.  Пространство существования {°М°} при каких-то геофизических или гелиокосмических условиях (например, при повышенной солнечной активности, [б]) могло бы приобретать светоотражающие свойства... - так можно объяснить его необязательную видимость (при постоянном существовании).   Физические свойства пространства переносятся этим {°М°}, соответствующая среда формируется на новом месте его локализации и "разглаживается" там, откуда он "ушёл"47, - ·континуальная· телепортация (с любой скоростью).

Эта гипотеза о происхождении одного из вариантов ААЯ, с одной стороны, объясняет многие перечисленные выше свойства ААЯ, а с другой стороны, она поддерживается ещё и тем, что пики частоты появления (или проявления?) ААЯ совпадают с пиками активности Солнца, во время которых плазмообразование в верхних слоях атмосферы особенно интенсивно.  При этом, конечно, возможность поведенческих функций, интеллектуальной деятельности образованных таким путём ААЯ (тем более, высокой плотности, или даже в вещественном "исполнении") - остаётся неопределённой.   Но и здесь сразу отмахиваться не будем.   Разделы [1.2.2.2] и [1.2.2.3] со своей стороны подсвечивает эту тему.

А на этом этапе, не касаясь "сверхсвойств" ААЯ, сформулирую гипотезу о мысле'образном формировании уплотнённых пространственных структур (представлю её в качестве дополнительного ~вывода):


Есть основания полагать, что сходные по форме фрагменты человеческой мыследеятельности формируют пространственные информационные структуры (образы), способные концентрироваться по признакам соответствия, уплотняться по мере насыщения и усиливать своё взаимодействие с грубой материей.



* 53

Примем к сведению

Мне(@) ещё мерещится (в некоторых случаях "наблюдения" ААЯ) не обсуждаемый здесь вариант "наводимого" (вероятнее, "самонаводящегося") в мозг наблюдателя "эффекта наблюдения" - типа галлюцинации, но от реального невидимого {°М°}-объекта.

К сожалению, для обсуждения этого варианта у нас сейчас нет никакой информации.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.2     Созидательные возможности сознания.

Значок: Сознание созидает

Содержание раздела :

  <1.2.2.1>   Психотехника - инструмент магов

  <1.2.2.2>   Возможность оживления и уплотнения создаваемых сознанием БИ~систем

  <1.2.2.3>   Эгрегоры


Рассмотрев необходимые "периферийные" материалы, которые поотдельности с разных сторон примыкают к большой области сложных Ψ*~явлений, мы подошли к той части {Л}, где рассматривается сама эта "Центральная" (Ψ*) область.

Комплексный характер Ψ*~явлений, в которых сочетается слишком много "странностей", обычно отвращает здравый смысл.  Эти явления, как правило, серьёзно не рассматриваются даже оптимистами, не говоря уж о наших любимых скептиках. Однако тех скептиков, которые смогли спокойно оценить всю аномальную "периферию", пригласим точно так же спокойно заглянуть в "таинственный" центр.

Что же мы можем увидеть в центре?

Во-первых, то, что у всех нас на слуху с раннего детства.  Это колдовство и магия.   С этого и начнём.

Древних корней колдовства и магии никто и никогда не отрицал, вопрос только в том, ~работает ОНО или нет.

Тот же вопрос с разных боков (↓↓).

Только ли страх перед природой толкал человека на бесполезный, бесплодный поиск могучих средств своей защиты?  Только ли жажда авторитета, возвышения среди равных, жажда власти заставляла "колдуна" запугивать людей?  Только ли обман способствовал распространению ·оккультизма· (в разных формах) по всему миру?  Или может быть, были и какие-то положительные результаты практических действий в этом направлении?  Может быть, были какие-то реальные основания для развития оккультных наук?

Попытаемся восстановить ситуацию.

  

1.2.2.1     Психотехника - инструмент магов.

1,2 стр.  из [50]

(@::)   В предыдущих разделах книги был рассмотрен ряд качественно различных Ψ~явлений, при которых человеческое  сознание :

 *   активно работает в пространственных i~сетях:

\выводы °1146[*23] и °1147[*39]/,

 *   с помощью своего универсального инструмента, мысли,  управляет массоэнергетическими процессами в пространстве:

\вывод °1141[*5]/

 *   и даже, возможно, формирует фантомообразные структуры, способные уплотняться при многократном наложении одинаковых мыслеформ и усиливать своё взаимодействие с грубой материей:

\выводы °1212[*52],[*53]/.

Последнее предположение (на основе *52,*53) получает интересное развитие в рамках рассматриваемой здесь темы.

Трудно сомневаться в том, что многие древние ·эзотерические· культуры использовали скрытые возможности человеческого сознания (хотя бы телекинез в разных его формах).  Слишком много литературных источников указывает на то, что в древности были разработаны и широко применялись весьма действенные технологии дистанционного управления материей, которые выходили далеко за рамки телекинеза.

Речь идёт о магии.   Как говорил знаменитый оккультист член "Ордена Золотой Зари" Алистер Кроули, магия - "это наука и искусство вызывать Изменения для вступления в соответствие с Волей".

Почему бы и нет?  На ум приходит картинка дистанционного (телепатического) управления полтергейстом... - вот Вам и магия, например.

Традиционно магия делится на три категории. Кратко опишу их словами Дональда Майкла Крэга, выпускника факультета философии Американского университета метафизики, известного теоретика и практика в области магии:::

Белая магия  в восточной культуре известна как йога.  Когда большинство людей говорит о йоге, они подразумевают Хатха-йогу.  Хатха-йога занимается совершенствованием тела, подготавливая его к истинной йоге. Слово "йога" произошло от санскритского корня "юг", обозначающего связь или соединение.  Эта связь в истинной йоге обозначает соединение с ·Богом·. У неё много разных названий: "космическое сознание", "Знание и Разговор со своим Ангелом-Хранителем", "Реализация самости" и т.д., которые достаточно хорошо отражают суть Белой магии.  Орден "Золотой Зари" определил её так: «Белая магия - наука и искусство вызывать изменения в соответствие с волей, используя средства, не признаваемые традиционной наукой, ради получения Знания и Беседы со своим Ангелом-Хранителем.»

Чёрная магия - по существу своему "чёрная".  Её суть - « ...причинение себе или другим физического или нефизического вреда, совершаемое сознательно или неосознанно».

Серая магия  использует свои средства «...ради совершения физического или нефизического блага себе или другим сознательно или неосознанно» [50].

(@::)  Имея своей целью бесконтактное проведение тех или иных "изменений", магия своими специфическими средствами возбуждает и усиливает возможности человеческого сознания при взаимодействии с материальной средой. При этом одним из важнейших факторов для вступления в пространственные взаимодействия является так называемая ·визуализация· различных образов.   Это означает, что маг должен уметь "видеть" то, что он хочет увидеть, а ученик должен быть убежден, что это можно увидеть...

А для убеждённости нужно повнимательнее читать классиков Марксизма-ленинизма (в [12] ссылка на высказывание В.И.Ленина [55]-стр.257):

Диалектический материализм утверждает

«Не только материальные предметы, материальный мир (материя {вещество}), но и мысли "действительны", то есть они существуют». В.И.Ленин


* 54

Примем к сведению.

В одном из первых уроков по "Современной магии" Крэг убедительно говорит ученикам:  «Если вы визуализируете вещи не слишком хорошо, просто знайте (не думайте, не верьте, но знайте), что она {эта вещь} здесь, и, если бы ваше физическое зрение было лучше, вы б увидели её».

Это сильный методический прием.  Крэг не призывает сразу верить. Пытаться заставить себя во что либо поверить - бесполезно и часто имеет обратный эффект. Но стоит ученику самому непроизвольно, лишь на какое-то мгновение поверить в то, что он создал в своём воображении (а), как по всем магическим законам произойдёт "материализация" (закрепление и активизация в материальной среде) созданного мыслеобраза - будет получен требуемый результат или возникнет инструмент для проведения дальнейших операций.   И это обязательно случится, поэтому на пробуждение ·веры· в реальность создаваемых мыслеобразов направлена вся отработанная многими тысячелетиями практики  разветвлённая система магических ритуалов.

Кстати (примечание), как вам понравится такая логическая цепочка.

Вера сильнее знания, сильнее интеллекта•••.  Убеждённого человека можно переубедить, предоставив ему более убедительные аргументы.  Если человека невозможно переубедить, то его "убеждения" есть вера.  У дураков убеждений не бывает.  Интеллектуально развитому, умному человеку трудно во что-либо безапелляционно верить.   Чудотворцев среди интеллектуалов  быть не может.

(Как?)


Христос, в высокой мере владевший искусством вызывать изменения «для вступления в соответствие с волей", много говорил о чудотворных свойствах веры.  Например, « ... если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете сей горе "перейди отсюда туда", и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас » [Евангелие, Мф 17,20] (или там же [Мф 14,31; Мф 21,21]).   И не надо сомневаться в истинности этих слов только потому, что сам Христос, по-видимому, не обладал ·верой· с такое "горчичное зерно" (иначе всё не было бы так печально [Евангелие, Мф 27,27-47; Мк, 15,16-37],  христианство воцарилось бы при его жизни  в наилучшем виде, без искажений, <   к чему он и стремился).   Христос знал, о чём говорил, и давайте будем на это ориентироваться.

Э.Шюре писал:

« Вера в призывающую и созидающую силу человеческого слова, когда оно сопровождается могучим движением души и сильным порывом воли, есть источник всех культов и смысл всей египетской и халдейской магии » [109]-стр.48.


Безусловно, способность поверить в реальное существование созданного мыслеобраза, чётко "увидеть" его внутренним зрением у обычных людей в повседневной жизни не встречается.  В той или иной малой степени этим качеством обладают известные ·целители· и малоизвестные ·экстраиндукторы·.

И обрести такую способность (под чутким руководством какого-нибудь гения) могут очень немногие люди.   О том, какие это люди (и что это за "гении") и какие предпосылки могут быть для обретения тех или иных человеческих сверхспособностей, речь пойдёт в Части~III.  А здесь достаточно сказать, что технологии достижения магических эффектов  всегда относились к тайным, ·оккультным· знаниям, а люди, посвящаемые в эти тайны, проходили жёсткий отбор по результатам долговременных суровых испытаний [109].

Сделаю предварительный вывод.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Основой закрепления и активизации в грубой материальной среде  создаваемых в сознании образов является момент ·ВЕРЫ· "созидающего" в материальный, дееспособный результат работы своего сознания, момент максимальной чёткости и плотности его представлений о создаваемом объекте.




* 55

Примем к сведению.

·Вера· - это необходимо, но не достаточно. На первом плане - абсолютные качества индуктора (б), его открытость во внешнюю среду.   Можно тужиться, накачивать в себе какие-то "целевые" навыки, но если такому "качку" есть, что скрывать от других людей, то его информатика закрыта, ему не выйти далеко за пределы собственной "оболочки", и самое большое, что ему, может быть, удастся - это сдвинуть бумажку с места.  Поэтому ещё и ещё раз хочется указать на важнейший вывод из "Целительства" °1142[*16] о чрезвычайности ‘абсолютных’ качеств индуктора в плане эффективности его действий.

И ещё:

Оценка коммуникационных возможностей сознания
приводит к такому заключению

Секретность внутреннего мира не пускает человека в информатику Среды, обрезает коммуникационные возможности его сознания на "шкурном" рубеже.


* 56

Примем к сведению.

Кстати (ПРИМЕЧАНИЕ),  исступлённая48 вера иногда делает чудеса, - и это только потому, что в состоянии исступления (как и в экстазе) человек полностью открыт в информатику среды (подробнее об этом в п.[1.2.J]).

*

Магию успешно практиковали всегда и везде: от колдунов-одиночек в древнейшие времена до множества тайных обществ и "Орденов посвящённых" в последние столетия и в наши дни.  И уж конечно, эта практика не была бы столь живучей и распространённой, если бы она не приводила порой к поразительным результатам  в исполнении гениальных мастеров этого дела.

Возможности "серой" магии определяются качеством создаваемых "элементарных духов" ("элементалов"), которые в терминах биоинформатики представляются как некие биопрограммы ['бiп'] (в), которые должны ~работать по заданному адресу.

В своей книге М.Крэг даёт основные понятия и описывает процедуру создания элементарных духов применительно к простейшей психической коррекции знакомых людей.  Приведу текст в сокращении .

« Искусственный элементарный дух - это то, что вы силою своей воли и магической техникой создаёте для исполнения своей воли.

Искусственному элементарному духу присущ тип элементарного сознания и чувства цели. Это то, что вы в него закладываете.  Подобно управляемому снаряду, обходящему препятствия, чтобы достигнуть цели,  искусственный элементарный дух выбирает пути, чтобы выполнить заданную установку.

Величина энергии,  которую вы даёте ему,  может не соответствовать поставленной задаче.  Если энергия слишком мала, дух не выполнит задачу.  Если же дать ему энергии больше, чем требуется, и не сообщить, как разрядить избыток её по достижении цели,  искусственный дух может  превратиться  в  тупую  (иногда неуправляемую) силу,  посылающую свою ненаправленную энергию на всё и вся, включая своего создателя. Следовательно, создавая такой дух, необходимо учитывать следующее:

- вы должны твёрдо установить, чего именно хотите от искусственного элементарного духа, что он должен сделать;

- нельзя проводить действия на другом человеке  без  его разрешения. Не влияйте на незнакомых людей;

- искусственный элементарный дух должен  получить  установку не причинять вреда кому-либо при достижении цели » [50].

Приведу также исполнительную часть ритуала создания элементарного духа, опустив всю подготовку и выход из ритуала.

« Представьте себя элементом, из которого вы хотите создать искусственный элементарный дух {земля, воздух, вода и огонь - обобщённые элементы* мира}. Поднимите руки вверх, ладони смотрят друг на друга.  Представьте между руками сосуд или ящик. При выдохе визуализируйте, как весь элемент, с которым вы работаете,  удаляется вместе с воздухом и наполняет контейнер между руками.  Делайте это до тех пор, пока контейнер не будет лопаться от элементарной энергии.

Далее.  Раздвиньте руки:  пусть контейнер парит в воздухе перед вами.  Возьмите связанный с рабочим элементом инструмент49. Коснитесь концом инструмента контейнера, скажите (г)>: "Называю тебя (так-то). Иди и соверши (то-то и то-то).  Когда выполнишь эту задачу,  растворись и воссоидинись с (имя элемента*↑) повсюду, никому не вреди на пути своём. Если не исполнишь приказ к (число и время), растворись в ничто и воссоединись с (имя элемента*↑) повсюду, никому не вреди на пути своём.

Да будет так!  Исполни заданное!»

Безусловно, разные магические школы используют различные по форме ритуалы и по-разному интерпретируют процесс достижения результата, но их объединяет принцип, без которого магии как таковой не существовало бы: создание бiопрограмм, действие которых не имеет естественных преград.

Обобщая изложенный выше материал, мы можем зафиксировать следующее.

Если описанные явления существуют,
то это может означать следующее

При наличии глубокой ВЕРЫ в реальность мыслимых представлений (изменений) человеческое сознание может оказаться творчески могущественным по отношению к низшим  организациям материи (формам жизни).



* 57


Многовековая практика магии указывает на возможность дистанционного проведения желательных изменений строго по заданному адресу с помощью активных информированных субстанций ('биопрограмм'),  которые могут быть созданы образно-волевым усилием с соответствующими программными установками.




* 58

Примем к сведению.

Кстати, чтобы "напакастить" в i~пространстве специальных навыков не требуется.  Если человека глубоко волнует, не выходит у него из головы какая-либо ситуация, то в соответствие со своим конкретным отношением к этой ситуации  человек может непроизвольно наплодить вокруг неё целое "воинство" малых духов или, чего доброго, один большой, что может плохо кончиться.

Вообразите, что объект "астральной" атаки не такой плохой, как его представляет себе атакующий:  заданный адрес не точен (внешние признаки - это слабо) - куда деваться бравому "воинству"?  Они могут вернуться "домой".   А куда им силушку девать? ...

Но проведению серьёзных магических действий всегда предшествует серьёзная подготовка.  Используется комплекс специфических приёмов, направленных на достижение ·особого· состояния сознания, отвлечённого от окружающей  вещественной конкретики, при котором поставленная цель представляется легко достижимой, формируемые мыслеобразы приобретают "ощутимые" качества.  В этом случае фактор ·веры· в материальность создаваемой информатики [а] естественным образом сопровождает магический процесс.

Некоторые (колдовские) традиции для усиления эффекта допускают применение наркотических веществ, дурманов - чаще в виде дымов, "благовоний".  Грубые методики (шаманизм) используют состояние глубокого "трансового экстаза" для эффективного формирования 'биопрограмм'.

В некоторых литературных источниках различные методы достижения нужных психических состояний объединяются под названием ·психотехника·.

Высокого совершенства достигла психотехника в практике йоги. Согласно йогическим учениям человеческое сознание способно подчинить себе мощные силы природы. Особенно ярко об этом говорит Агни Йога (д).

« Существует сила,  такая же беспредельная, как мысль,  такая же мощная, как безграничная воля,  такая же проникающая, как субстанция жизни  и такая невообразимо ужасная в своей разрывной силе, что если бы она была употреблена, как рычаг,  то она могла бы потрясти мир до самого центра,   но эта сила не бог, раз существуют люди, которые изучили тайну подчинения этой силы своей воле,  когда это необходимо », - утверждает Агни Йога, называя эту силу "психической энергией" [4].

Многие приверженцы йоги (в большей степени, чем сами йоги (йогины), напр., Елена Рерих -автор [4]) склонны мистифицировать ·энергию· в качестве исполнителя человеческой воли, придавая ей самостоятельное значение в отрыве от ·материи·, в то время как энергия в "скептическом" понимании является лишь общей количественной мерой различных форм движения материи [СЭС].   Физически человек владеет не энергией, а обладает способностью управлять потоками возбуждённой (возможно, высокоорганизованной) невещественной материи, которая "готова" целенаправленно передать свою возбуждённость ("отдать свою энергию") для совершения требуемой работы.  Но это не меняет глубокого смысла цитаты. Своеобразие терминологии и одухотворённостьВ миропонимания не мешали йоге достичь больших успехов во взаимодействии с природой.

Подобными (как в [4]) высказываниями о могуществе человека буквально переполнена йогическая (тематическая о йоге) литература, и это может вызывать скепсис у людей не приближенных к чудесам: "Лучше бы что-нибудь показали, чем столько бумаги переводить". А если и показывают, например, филиппинские операции (°1142[д]), здоровая скептическая реакция должна быть: " Киношники... ".

Живьем, к сожалению, всем не покажешь.  А у профессиональных исследователей иногда появляется уникальная возможность  не просто убедиться на уровне интеллекта в правильности своих выводов, концептуально "прощупать" объект исследования, но прожить исследовательский процесс в реальных условиях "экспериментальной" среды.

Такой вариант исследований - самый убедительный для исследователя, хотя иногда он получает результат, противоположный ожидаемому и бывает вынужден изменить не только оценку своей работы, но и всей своей жизни.

Об этом в следующем разделе .

  

1.2.2.2     Возможность оживления и уплотнения
  создаваемых сознанием БИ~систем.

0,2 стр.  из [50],    1,6 стр.  из [28]
Сознание:  созидание сложных структур

То, что человек должен знать, чтобы жить в цивилизованной среде, он увидит и услышит в принудительном порядке.   Поэтому сенсорный аппарат у цивилизованного человека в значительной степени атрофирован.

Некоторые захотят возразить, "Я за сто метров вижу номер трамвая!".

Должен успокоить оппонентов:  о таком зрении здесь речь не идёт.

Выше (°1141[п]) был приведен эпизод с "обиженным" ламой, описанный в книге [28] Александры Дэвид-Ноэль (а).   Теперь настала пора изложить описание других её наблюдений и опытов (которые оцениваются как научный подвиг теми, кто ей безоговорочно верит).

Моё(@) отношение к этому, как всегда, нейтральное. ((Если всё это было именно так - тем лучше) / (если этого не было, то в принципе оно могло бы быть?))   (Знак вопроса в таких случаях присутствует всегда).

Итак.  Француженка, ученица знаменитого физиолога Клода Бернара, после окончания Сорбонны более 12 лет провела в Тибете под видом бродячей нищенки - паломницы в сопровождении своего духовногоВ (приёмного) сына - ламы Иогдена. Она полностью адаптировалась в чуждых для европейца условиях, прошла высокие посвящения в ламаистской среде и "изнутри" наблюдала мир, вызывающий и по сию пору самые противоречивые мнения. « Госпожа Дэвид-Ноэль ... сама прошла духовнуюВ тренировку и подверглась всем описанным в её книге испытаниям...» - пишет в предисловии к её книге известный французский физиолог Ж.Д. д'Арсонваль. « Она совершила научный подвиг, ежедневно рискуя быть разоблачённой и убитой50 ».

А.Мартынов пишет [58], что своеобразной рекомендацией её книги [28] может служить "чувство смущения, испытываемое европейской женщиной, материалисткой, последовательницей декартовского рационализма51 перед тем, что ей довелось увидёть и испытать на себе".

В своей книге Дэвид-Ноэль разделяет описываемые события на виденные лично и пересказываемые с чьих-то слов. Ниже (плотным шрифтом) с некоторыми сокращениями привожу достаточно длинную выдержку из этой книги - несколько эпизодов, которыми книга завершается. В приводимых отрывках речь идёт о методике  создания "тульпы" - видимого и физически ощутимого образа какого-либо существа; иногда даже собственного "двойника".

« Явление материализации - "тульпа" (магические твари, иллюзорные призраки), описываемые тибетцами, и случаи, наблюдавшиеся мной лично, - пишет Девид-Ноэль, - не имеют никакого сходства с описаниями материализации духов во время спиритических сеансов... Здесь нет стола, где соединяются руки участников транса, нет чёрного кабинета для медиума в состоянии транса. Темнота - совсем не обязательное условие, солнечный свет и открытая местность не мешают материализации. Некоторые из материализованных призраков создаются в произвольное мгновение, иные постепенно... . В других случаях виновник материализации вызывает её непроизвольно и совсем не замечает видимого для окружающих призрака 52».

Далее Дэвид-Ноэль приводит несколько примеров, засвидетельствованных, кроме неё, и другими очевидцами.

« Как-то днем меня посетил один тибетских художник, с увлечением писавший ужасных тибетских богов и усердно им поклонявшийся. За художником следовал немного туманный, но легко различимый силуэт одного из фантастических персонажей, так часто фигурирующий на его полотнах. Я была так поражена, что невольно сделала резкое движение, и художник направился ко мне спросить, что со мной случилось. Я заметила, что призрак за ним не последовал. Быстро отстранив моего гостя, я вытянула руку и сделала несколько шагов к призраку. Я ощутила прикосновение к чему-то не плотному, уступающему нажатию. Призрак рассеялся. В ответ на мои вопросы художник признался, что уже несколько недель вызывал виденное мной существо, а в этот день долго работал над изображавшей его картиной53. Словом, все его мысли были сосредоточены на божестве, которое он мечтал изобразить. Сам тибетец призрака не видел.

Другой случай принадлежит, по-видимому, к умышленно вызываемым явлениям. В то время мой лагерь был разбит недалеко от рите Пунаг Тхам. Однажды днем я разговаривала с поваром в хижине, служившей кухней. Юноша попросил выдать ему провизию. Я сказала: "идём ко мне в палатку - там ты возьмёшь из ящика всё, что тебе нужно". Мы вышли. Подходя к палатке, полы которой были откинуты, мы оба вдруг увидели сидевшего за моим столом на складном стуле главного ламу рите. Мы не удивились - этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал: "К вам пришёл римпотше. Мне нужно вернуться приготовить для него чай, провизию я возьму потом".- Хорошо, приготовьте поскорее чай, - ответила я. Слуга ушёл, а я поспешила к палатке. За несколько шагов до неё мне показалось, будто перед палаткой клубится и медленно удаляется от неё пелена прозрачного тумана. Лама исчез. Очень скоро вернулся слуга с чаем. Не застав ламу, он очень удивился. Не желая пугать его, я объяснила: "Римпотше нужно было только сказать мне два слова. Он занят и не мог оставаться дольше."

Я не преминула рассказать об этом происшествии самому ламе, но он только ехидно захихикал и не захотел мне ничего объяснять ».

Дэвид-Ноэль говорит о том, что, обладая способностями создания дееспособных призраков (тульп), ламы в большинстве своём полагают, что всевозможные боги - это плоды мыслетворчества людей. (б) А создание живых {живоподобных} тульп в практике многих лам играет либо педагогическую, либо служебную роль.

« ...По словам тибетских оккультистов, призрак, получив устойчивую форму, стремится освободиться из-под опеки мага....

...По привычке ничего не принимать на веру, я решила тоже попытаться произвести опыт материализации (в). Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность - приземистого дородного ламу бесхитростного и веселого нрава.

Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу добряк закрепился54 (г) и превратился в нечто вроде незванного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном, иллюзия была зрительной, но как-то я испытала задевший меня мимоходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на моём плече55. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и обладала отличным здоровьем.

Постепенно я стала замечать в моём ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выражение. Он становился всё назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы предоставить это явление его естественному развитию, но мой необычный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять "иллюзию". Мне удалось это после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело ».


(@)   Отвлекаясь от эмоций исследователя, получившего положительный результат в сложном эксперименте, ещё раз обратим внимание на длительную напряжённую мыследеятельность [м°м°м°], необходимую для формирования сложного образа, который уплотняется (д) при постоянном наложении, уточнении деталей.   Будто художник, многократно прорисовывая без нажима "видимый" им на бумаге образ, постепенно уплотняет его до ощущения реальности, объёмности.  Но в отличие от художника маг это делает особо настойчиво, постоянными образно-волевыми усилиями и с ·верой· ("нажим" чем больше, тем лучше), так как даже сложный i~объект  без внешней поддержки и функциональной нагрузки ("бездельник") самопроизвольно рассыпается (об этом будет разговор в [2.1.6.1]).

Описанные Девид-Ноэль процессы активизации мыслеформ и уплотнения сформированной материи ("ментальных" конструкций) принципиально похожи на магическое создание духов (см. предыдущий раздел).  Однако мы видим, что поведение тульп, создаваемых тибетскими ламами, неизмеримо сложнее.  Тульпы могут содержать целый комплекс 'взаимосвязанных биопрограмм' с широким спектром реализуемых функций:  от 'фантомообразующих' для формирования своей плотной начинки - до иммунных, способствующих обособлению, защите от внешнего воздействия.

На каком-то этапе (продолжаем рассуждения) тульпа может подключиться к внешним информационным полям, выйти на уровень самоорганизации в определённом направлении.   Этот вариант развития, вероятно, бывает заложен в установке мага, если он создаёт себе "покровителя" или хотя бы дистанционный сенсор.  Но на этом пути ошибка или неосторожность создателя могут, по-видимому, привести к несанкционированным внешним коммуникациям, к потере контроля над тульпой (...и в Москве может начаться полтергейст?).

Забегая вперёд и обращаясь к разделу [1.2.7] "Реинкарнации" (комментарий °127[г]), можно выдвинуть ещё одну версию оживления искусственно созданной и уплотнённой невещественной биоструктуры.

А что если при достаточном совершенстве созданной тульпы (е) появляется возможность ·воплощения· в неё (·инкарнации·) какой-либо свободной в данный момент человеческой БiО?  В этом случае выход "создания" из под контроля создателя был бы весьма вероятным, даже естественным, а разрушение магом его плоти (носителя) было бы похоже на убийство: "Я тебя породил, я тебя и убью".

Забавно. Можно было бы поставить специальный эксперимент (определённый практический опыт в области формирования и уплотнения биоинформационных систем имеется не только в ламаистской среде...). Но думается, это дело не близкого будущего, когда мы будем лучше знать, что можно делать, а чего нельзя.

Однако этот вопрос не влияет на оценку проблемы в целом. Поэтому следующее обобщение выделено, но не участвует в комплексном анализе:


На определённом уровне совершенства биосистемы, созданной работой сознания,  появляется возможность её выхода из-под контроля своего создателя с изменением своих, изначально заданных свойств.


А предварительные выводы могут быть такие.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Сознание человека в процессе мышления постоянно генерирует последовательности биоинформационных образов, которые при определённых внутренних установках могут получить свойства простейших 'биопрограмм', 'биоинформационных комплексов' и 'биоинформационных систем'.



* 59

Существуют возможность мыслеобразного конструирования жизнеспособных интеллектуализированных биосистем с внедрением в них 'биопрограмм', направляющих их развитие и уплотнение в вещественной среде, наращивание взаимодействия с вещественной средой.


* 60

Длительной (иногда многомесячной) концентрацией сознания на целенаправленной мыследеятельности, плотным целевым мышлением человек способен создавать материальные конструкции, обладающие признаками высокоорганизованной жизни.


* 61

Но у нас с вами, уважаемые скептики (обращаюсь к подавляющему большинству), нет ни открытости (способностей), ни веры, ни знаний (как это делается), ни элементарных навыков... и даже времени нету,,  поэтому...

... воспримем эти выводы чисто теоретически, и пойдём дальше.


А дальше (на основание сделанных теоретических допущений) имеет смысл несколько расширить область обсуждения этой темы, развернув её в другой плоскости.
  В связи с этим предлагается ещё один небольшой раздел.

  
(↑)    

1.2.2.3     Эгрегоры.

Значок эгрегоров

В разделе [1.2.1.2] упоминалась возможность "психогенного" происхождения некоторых видов аномальных аэрокосмических явлений (ААЯ), в том числе, НЛО (°1212[а], [*52]).

Что ж, если допустить возможность уплотнения, активизации и "оживления" мыслеобразов одним человеком, то создание, например, "плазмоидного снопа" в ионосфере может выглядеть как наложение многих тысяч близких по форме мыслеобразов, которые создаются в глубоких раздумьях обычных людей о хлебе насущном.

В этом смысле нет проблем.
Повернем тему ещё раз.

·Молитвенными· усилиями миллиардов верующих (за всю историю человечества) могли бы быть созданы биоинформационные ·Эгрегоры·, обладающие огромными возможностями людям на пользу (а)> (об этом говорят и ламаистские представления о "вымышленных" божествах, см. °1222[б]).  Икона, на которую молятся тысячи людей уже много лет, и то иногда, говорят, чего-то делает...

Однако противоречивость молитвенных "требований" к ·Эгрегорам·, благополучно разваливает почти всё, что создаётся на религиозной почве. (Религиозные "благие пожелания", очевидно, не для нас. На Земле грешной ничего сверххорошего не будет. Скорее всего, ОНО уже есть где-нибудь в Другом желанном для нас месте?).

Древнейшие (возникшие более 5000 лет назад) идеалы добра, кротости и ·смирения·, непротивления злу, указанные ещё Кришной ([109]--стр.79,82,75   > °333[а],[а+]), идеи воздержания и самоотречения добродетельной бессмертной души, провозглашённые (около 2600 лет назад) Пифагором ([109]--стр.242,250,275,284), в полном согласии с учением о человеколюбии (2500 лет назад) Конфуция  были ярко, в чётких формах (специально для нас) конкретизированы Христом: "Блаженны кроткие...".  "Любите врагов ваших..., Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку." [Евангелие, Мф 5, 3...10; Лк, 6, 27...29].

Но все прекрасные идеи в приложениях (к жизни) вполне естественно размываются "себялюбием" - от ·личного· и группового  до государственного и конфессионального.  Ни одна религ.конфессия не подставит свои щёчки под удары другой конфессии.  И правильно сделает56, хотя декларации о ·смирении·, конечно, не вяжутся с неустанной (иногда кровопролитной) борьбой за "истинную" веру... .   Но ничего, ведь придумали же более или менее благопристойное: «борьба-то идёт за души, "чтоб они в ад не полетели"».  А иногда просто комедия с этими "святейшими борцами":  носы разбивают, ногами дерутся56+.

Ещё есть такая "занудная" неприятность, что по многим идеологическим и практическим причинам очень желательно многочасовые молитвенные ритуалы по телевидению и на уличных экранах показывать, хотя все знают,   >  сказано ("не к стати"): "...Напоказ долго молящиеся примут тягчайшее осуждение" (Евангелие Мк 12, 40].   Но осуждение за это, вероятно, будет не 'большим, чем за всё другое, подобное.   А САМ Объект всех ·молитвенных· бдений, наверное, прекрасно себя чувствует и без нашей хитроумной поддержки, умилённо наблюдает все наши безобразия и поступает с нами по справедливости===>  так, чтобы мы крепко поняли, как поступать   не надо .

Так вот если что-то хорошее (не "сверх") люди себе всё же намолили, то можно сделать осторожный вывод.

Если допустить возможность существования i~полей,
возможность уплотнения и активизации мыслеобразов ,
то это может означать следующее

·Молитвенными· усилиями множества верующих (в меру идентичности этих усилий) в течение многих веков  могли быть созданы биоинформационные структуры (·Эгрегоры·), способные производить изменения в соответствие с волей верующих, если эти изменения допускаются Высшей информатикой Среды.



* 62

Ещё одно небольшое примечание.

Широко распространённое во времена язычества неорганизованное поклонение множеству различных богов ("идолопоклонство"), вероятно, всё же успело сформировать несколько слабеньких эгрегоров.   Исступлённые ·молитвенные· усилия коллективного сознания (при каких-то астрофизических условиях) могли вызвать маленькое чудо при выходе на ·эгрегор· через соответствующего идола, который теперь представляется как контактный информационный образ [·O-O·].

Большинство же христиан могут выйти на свой ·Эгрегор· только через те образы, которые им предложила мощная церковь (единообразие усиливает ·Эгрегор·, но не развивает его). Поэтому иконы (особенно, хорошо "намоленные"), всякая церковная атрибутика, ритуалы, благовония•• и сами церковные храмы фактически являются такими же (iОо-о... iОо-о) (- зрительными, осязательными, слуховыми, обонятельными).  Подключившись к своему Эгрегору, верующие осуществляют внутриконфессиональный биоинформационный обмен.  Этот процесс, с одной стороны, приносит верующим весьма ВПЕЧАТляющие ощущения, "дисциплинирует" (БИ-·импринтинг·, °1141[и]),  а с другой стороны, это питательная среда Эгрегора.

Без такой функциональной нагрузки любой Эгрегор деградирует и рассыпется навсегда (как любой мысленно созданный образ °1222[д]↑).  Так как ·Эгрегор· был создан 'сознанием' (+·вера·!) людей, то своей исходной 'субстанции' у него нет.   Но ·Эгрегор· - это всё же i~Поле,  обладающее ~признаками живой системы - 'Биополе'.

Учитывая, что ·контактный· о-о может быть и мантрой, и просто каким-нибудь ментально вызываемым "ключом", зафиксируем сформировавшуюся гипотетическую ситуацию.


·Эгрегор· представляется живоподобной структурой, 'биополем', которое сформировано и поддерживается сознаниями людей через специфические вещественные и невещественные ·контактные· i~образы. ===== Эгрегор "дисциплинирует" своих приверженцев  и способен влиять на информатику естественной среды при получении единообразных установок сразу по многим каналам своей поддержки.




* 63

Примем к сведению.

  /// (А страшно было бы, если какая-нибудь давно существующая конфессия могла бы выступить во всей своей полноте синхронно и единообразно?... /// Испугал?)


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.3     Наблюдаемый или регистрируемый
   выход из тела.

2,2 стр.  из [44]
Значок выхода из тела ('Out of body')

'Фантомные' состояния материи  надёжно зарегистрированы организациями Российской Академии Наук (см.Часть~II, п.[2.1.6.1]) (а).


(@::)   Название этой темы говорит о предстоящим обсуждении проблемы существования относительно свободных невещественных форм сложноорганизованной материи, в частности, о носителях сознания, отделяемых от биологического тела.

Изложение темы построено следующим образом.  Вначале привожу "художественные" описания двух наиболее сложных (полномасштабных) вариантов наблюдаемого выхода из тела (В^Т). Затем предложу ознакомиться с наиболее успешными из множества известных попыток воспроизвести эти явления в лабораторных условиях.

В приводимых ниже описаниях В^Т содержатся, пожалуй, все характерные черты рассматриваемого явления, которое особенно широко прославлено в качестве "привиденческой" фантастики.  Я сам ничего подобного не видел и на любого "очевидца" готов смотреть, как на того() муравья (Предисл.[а]).  И рассматриваю эту тему лишь в стремлении не пропустить чего-нибудь, что могло бы дополнить или подсветить картину аномальных явлений в самой тёмной её глубине.  Насколько различимы и реалистичны глубинные АЯ~формы, оценим позже.     Выбросить никогда не поздно.

Поэтому "ПОСТАНОВЛЯЮ": "Это явление чрезвычайно редкое, его мало кто видел", - и буду из этого исходить.

*

Чрезвычайная редкость явлений В^Т, не мешает их поэлементному анализу по имеющимся описаниям (в точках "сходимости" различных описаний). Напротив, в зависимости от того, какое качество этого многогранного явления больше интересовало тех или иных исследователей и что конкретно было зафиксировано свидетелями, явления, подобные В^Т получили множество названий, таких как "Внетелесное переживание", "Астральный выход", "Перемещение в тонком теле" и т.д..

Итак, первый "мистический" случай В^Т взят из книги  Д.Мишлофа [60]. Он был сообщен в 1863 году неким Вильмотом из Бриджпорта. (::@)

« Я плыл из Ливерпуля в Нью-Йорк на пароходе "Город Лимерик"... Вечером второго дня... начался жестокий шторм, длившийся девять дней... Под утро восьмого дня мне приснился сон, будто дверь моей каюты открылась и вошла моя жена, оставшаяся в Штатах; она была одета в ночную рубашку (б). Войдя, она, похоже, заметила, что я не единственный обитатель каюты; поколебавшись немного, она направилась в мою сторону, склонилась и поцеловала меня, а затем неспешно удалилась.

Проснувшись, я был удивлен, увидав, что мой попутчик, опершись на локоть, пристально на меня смотрит. "Ну, ты, видно, хорошенькая штучка, - наконец сказал он, - раз дама посещает тебя таким образом и в таком виде." Я потребовал от него объяснений, и он рассказал мне о том, что видел, лежа без сна на своей койке. Всё это в точности совпадало с моим сновидением...

Через день по прибытии я встретился с женой. Едва ли не первым её вопросом после того, как мы остались одни, был следующий: "Почувствовал ли ты, что я приходила к тебе в прошлый Четверг?" - "Но этого не могло быть, - возразил я. - Что ты имеешь в виду?"  Тогда она рассказала, что, узнав прогноз погоды, начала очень за меня волноваться. В ту ночь она долго не могла заснуть; она всё время думала обо мне, и вот около четырёх часов утра ей показалось, что она пошла меня навестить... В конце концов она пришла в мою каюту... "Человек, лежавший на верхней койке, смотрел прямо на меня, и на какой-то миг я побоялась входить, но затем вошла, нагнулась, обняла тебя и поцеловала, а затем ушла прочь". Описание парохода, данное моей женой, совпадало во всех деталях, хотя она его никогда не видела" ».

« Когда бы мыслью стала эта плоть... , О, как легко, наперекор судьбе  
Я мог бы расстоянье побороть   И в тот же миг перенестись к тебе!
 »

В.Хлебников

(@:)  Из рассказа следует, что женщина как минимум в 'фантомном' виде присутствовала на корабле, действовала адекватно обстоятельствам и всё запомнила.   То есть в терминах биоинформатики речь идёт о возможности адресного перемещения развитого 'биополя', несущего надструктуру - конкретное 'сознание' - и содержащего подчинённую структуру (в)>("БП~заполнитель": [**B2]), сохраняющую форму конкретного вещественного тела.

Второй случай, подобный первому, описан французским учёным П.Гэсо, путешествовавшим по Африке в сопровождении троих своих коллег.

« ...Напротив меня спит Вуане (негр - рабочий экспедиции). Шорохи ослабевают. Я с усилием закрываю глаза и стараюсь уснуть. Вдруг возникают царапающие звуки. С пронзительным скрипом открывается дверь. На пороге стоит Вуане в коротком бубу, в коротких штанах (г) и с непокрытой головой.  Но ведь он здесь, у моих ног, на своей циновке. Он лежит на боку, повернувшись ко мне спиной. Я вижу его бритый затылок. Между нами на земле стоит лампа, горящая тускло, как ночник. Я не смею шевелиться и, затаив дыхание, смотрю на Вуане. Он какое-то мгновение колеблется, наклоняется, проходит под гамаками Тони и Вирэля и медленно укладывается в самого себя.

Вся эта сцена разыгрывается в течение нескольких секунд. Я теряю представление о времени. Глухой голос Жана выводит меня из оцепенения: "Ты ничего не слышал?" - "Да, скрипела дверь".

Я не хочу больше ничего говорить, не хочу делиться с ним моими галлюцинациями.

Тони, должно быть, тоже проснулся. Через минуту он встаёт и выходит в трусах... и почти тотчас возвращается. Мне кажется, что он очень бледен. Я приподнимаюсь и дотрагиваюсь до гамака Вирэля. Он спит глубоким сном. Шорохи ослабевают.

Напряжение в хижине спадает...

Утром не было сказано ни слова о событиях прошедшей ночи...

Нельзя найти никакого разумного объяснения этой коллективной галлюцинации. Вирэль, единственный из нас разбирающийся в спиритизме58, оказался в это время единственным, кто безмятежно спал. Он находит это сверхъестественное приключение почти банальным ».

(@::)    Легче всего все такие "видения" отнести к галлюцинациям: не хотелось бы обвинять в преднамеренном лжесвидетельстве авторов всех известных описаний подобных случаев.  Галлюцинациями всё обычно и объясняется. Однако и эти явления, мы увидим, претендуют на определённое место в биоинформационной картине мира. Поэтому формально оценим и это "малопонятное" с позиции возможного (лишнее само отпадёт).

По поводу адресного перемещения 'биополя' в пространстве без "попутных" взаимодействий (телепортирование) можно сказать следующее.

Невзаимодействие элементов материи в принципе, должно быть, естественно (это обсуждалось в разделе "телепортация": °1144[*18],[*19]).  Возможность обусловленных физических взаимодействий убедительно демонстрирует ·телекинез· °1141[*12]. Адресность телепортации биоинформационной структуры по ряду признаков соответствует ·телепатической· передаче сложных информационных образов (о - оптических, осязательных, слуховых и т.д.), которая в скромных масштабах также не вызывает сомнений.

Поэтому, наверное, наибольшей трудностью для восприятия двух описанных случаев является комплексный характер явления "out of body".   Вызывает сомнения лишь сложность конструкции, которая подчиняется особым физическим законам. (И лучше бы всё это было невидимым - мы бы быстрее поверили...)

А по существу это(↑↑) похоже на психокинез собственного 'биополя'  — как в °1143[а], только значительно легче, если в ·ОСС· удалось от вещества отвязаться, прихватив всего лишь его "эфирную" копию.

Полезно в этом плане обсудить один "малозаметный" фактор.

О чём может говорить наличие "одежды" на 'фантомных' телах и в случае "фантомного" посещения женщиной своего супруга на корабле [б], и в случае "фантомной" прогулки негра [г]?

Парадокс в том, что фантомная одежда и фантомное тело человека (по-видимому) так же "вещественны" по отношению друг к другу, как и обычные в нашей реальности тела и одежды. У наблюдателей не возникало сомнений, что одежда человека, находившегося в фантомном теле, была надета на его тело.

Отсюда вытекают далеко идущие следствия.   Эти следствия в принципе просты, но для лучшего восприятия этого важного момента разверну их с некоторой избыточностью:

(~)   В фантомных формах, обладающих "вещественным" свойством взаимонепроникновения (ф^вщ) могут существовать и пуговицы, и резинки, ... , и города, и океаны... - не обязательно совпадающие с привычной нам средой, с нашей реальностью.

(~)   Такие же "вещественные" в своём "мире" (в области своих взаимодействий) фантомные ф^объекты могут существовать ·параллельно· нашему миру (-π^объекты, см.·π/вщ·), не взаимодействуя или ограниченно взаимодействуя с ним - видимо или невидимо для нас.  Видимость фантомных объектов определяется взаимодействием или невзаимодействием этой формы материи с видимым нами светом.  Их косвенная наблюдаемость возможна (опосредованно) при условии π~управления вещественной (влагопылевой) средой.

(~)   Те формы материи, которые в какой-то материальной системе выполняют функции вещества, но не взаимодействуют или ограниченно взаимодействуют с нашей реальностью, могут быть обозначены термином ·паравещество· (см.°1144[*19]). Паравещество, содержащее в себе полную развёрнутую в пространстве ('позиционную') информацию о структуре какого-либо вещества, независимо от активности функции управления веществом может быть определено как ·предвещество· (π/вщ).

(~)   Предвещество может быть более развитой формой материи (обладать более богатым набором свойств) по сравнению с веществом и, в свою очередь, может служить органом управления веществом со стороны 'биополей', биофантомов:  БП   > БФ   > π/вщ   > вщ.

Я не стал бы столь подробно (а может быть, и вообще) расписывать гипотетические свойства ·паравещества· на основе такого ненадёжного, на мой взгляд, материала и даже на основе массовых заявлений о наблюдениях "квазивещественных" объектов, если бы неизвестные (ф^образные) формы материи, имеющие свойства вещества не проявились бы в условиях строго эксперимента, описываемого в Части~II (п.[2.1.7.1]).   Так что в реально складывающейся ситуации остаётся только сопоставлять и думать.

Продолжу.

Феноменологически любые наполнители ·параллельно· существующих систем выглядят "параматериальными", хотя по сути все они являются разнообразными формами той же объективной реальности, ·материи·.

С информационной точки зрения в физических законах, которым эти наполнители подчиняются, "не прописаны" определённые взаимодействия. Как уже было сказано, само по себе отсутствие взаимодействия материальных форм физике не противоречит. Более того, сформулированная на информационном уровне идея существования ·параллельных· Систем, не требует многомерности пространства, упрощая собственно физические подходы к оценке этого вопроса.   Другое дело, возможность невзаимодействия больших Систем , в каждой из которых содержится и живая, и неживая материя (не то что какие-нибудь частицы типа нейтрино),  у академической физики нет (и не будет ?) оснований рассматривать.

А между тем, Вселенная имеет скрытую массу, которая во много раз превышает массу всех известных астрономических объектов.  Характер движения видимых небесных Систем указывает на заполненность Вселенной огромным количеством не обнаруживаемой никаким способом материи59.  Известные сведения о звёздах, межзвёздной среде, галактиках дают основания для вывода о том, что это "тёмное вещество Вселенной" не является ни газом, ни космической пылью, ни потухшими звёздами или какими-то мелкими телами [74],[93].  И вообще, то, что объект может существовать реально, и тем не менее, не обнаруживать себя на конкретном уровне развития эмпирической науки - это позиция современной космологии ([13]-стр.154).

Естественно, это поражает воображение, если попытаться серьёзно подумать о возможности нормальной жизни в других материальных формах, подчиняющихся таким же, как у нас, или иным физическим законам.   Однако, если оставить эмоции, то появляются основания полагать, что на основе различных материальных форм  могут рядом существовать миры, по крайней мере, не хуже нашего.  Почему бы и нет?   Всего-то нужно исключить взаимодействия между двумя системами, и тогда они смогут существовать даже в одном пространстве, не замечая друг друга.

И ничего здесь нет сверх-естественого, если мы не будем считать сверхъестественным физический закон "ограниченного взаимодействия"•••, который позволял бы собственно человеку, его биоинформационной организации, находиться вне осязаемой нами (напр., вне лежащей на боку [г]) "реальности" - в 'биофантоме' или даже в вещественном теле иного 'Плана', в той или иной ·паравещественной· форме.

Предварительный вывод такой.

Если полагать возможной условность всех физических взаимодействий,
то  это может означать следующее

Условность физических взаимодействий, в частности, возможность невзаимодействия крупных материальных форм указывает на принципиальную возможность существования приборно нерегистрируемых материальных структур любой плотности и сложности вплоть до "параллельных и Высших миров" (см.также °1144[*19]).




* 64

Примем к сведению.

Эта умозрительная цепочка от ·телекинеза· и нейтрино до целых неосязаемых миров, наверно, не один раз "маячила" перед богатым воображением эрудированного человека.  Но длина этой цепочки, конечно, смущает нормального скептика.  Вот здесь как раз и нужна Большая Картина (типа [БК]), чтобы, рассмотрев детали, отойти и увидеть всё одновременно.

Продолжу.

Оценивая возможность перемещения человека в фантомном теле, мы, в первую очередь, обратили внимание на зафиксированную выше условность физических взаимодействий, на зависимость их от биоинформационных факторов (°1141[*12]).  Мир, по-видимому, так и устроен, что все взаимодействия в нём  принципиально условны.  Одни условия могут в очень малой степени регулироваться на уровне человеческого сознания (телекинез, левитация, телепортация, целительство, телепатия...), другие условия, вероятно, в компетенции каких-то других Биоинформационных систем.  Возможно, существует система ЧЬИХ-ТО фундаментальных 'установок' (первообразных условий), которые что-то допускают, а что-то нет.  Дополнительные обоснования этого тезиса будут представлены в Части~II книги.

Теперь посмотрим на предполагаемое явление В^Т несколько с иной точки зрения, представленной группой предварительных выводов(): может быть, сформируется "голографическое" представление (хуже не будет). А потом оценим дополнительные материалы.

Если описанное явление существует, то  это может означать следующее

Явления наблюдаемого "выхода из тела" происходят в структурах материи, которые по форме могут совпадать с вещественными, обладают свойством светоотражения или формируют взвешенную (влагопылевую) среду, но подчиняются особым физическим законам.


* 65


При выходе из вещества 'биоинформационная организация' в своём 'биополе' может содержать активные 'управляющие веществом голограммы' ['УГ'], которые во взвешенной влагопылевой среде формируют копии как биологической, так и не биологической материи, образуя иногда хорошо видимый сложный 'фантом'.


* 66


В ряде случаев наблюдаемые фантомные структуры свидетельствуют о возможности существования невещественных ~аналогов "живой" (точнее  живонесущей вещественно-биологической) и вещественной не биологической материи, ~обладающих свойством "взаимного непроникновения" - твёрдостью по отношению друг к другу.


* 67


Нельзя исключать того, что известные случаи наблюдаемой левитации человека  могли происходить и в "фантомном теле" с влаго-пылевым наполнением (см.[1.1.4.3]).


* 68

Примем к сведению.

Именно с распространённостью феномена В^Т многие связывают возникновение ·оккультизма· - учения, возникшего в глубокой древности у самых разных народов, практически полностью построенного на исследовании и интерпретации внетелесных переживаний и ·спиритических· контактов (п.[1.2.8]).  ·Оккультизм· (как вариант религии) изобилует претензиями на обладание знанием сущностной природы мира, эволюции и исторического процесса, полученных спиритическим путём. И религиозность оккультистов, как любая религиозность, не позволяет им критически относиться к объекту своей ·веры·, который во многом противоречит здравому смыслу.

Как утверждают, В^Т для оккультизма - заурядная практика, имеющая разные названия.  Оккультная интерпретация В^Т и основанные на ней построения носят всё тот же мистический характер и поэтому трудно воспринимаемы мыслящими людьми.  Эти интерпретации всё запутывают до невозможности, запугивают до полного отторжения. Однако, практика ·оккультизма·, жёстко подтверждает феномен В^Т, и здесь это можно зафиксировать.

Так как совершенно беспочвенный обман вряд ли просуществует
несколько тысяч лет, то  это может означать следующее

Многочисленность независимых свидетельств о случаях непроизвольного (иногда наблюдаемого со стороны) выхода из тела  на фоне многотысячелетней практики ·оккультизма· - фактор, заслуживающий внимания.


* 69

Вернемся к современности.

В конце восьмидесятых годов ХХ века некоторые источники отмечали, что в США и на территории стран НАТО проводится широкое анкетное обследование населения с целью выявления феноменов облегчённого "выхода из тела". Начало массового "просеивания" населения зарубежные авторы связывали с попыткой перейти от научно-академического исследования к практическому применению феноменов в различных, в том числе, в разведывательных целях.

Разведывательные службы многих стран мира серьёзно относятся к феномену В^Т ("Out of body"). Этот феномен обычно реализуется спонтанно, но ряд подходов и особенно опыт шаманских трансов и китайской системы "Ки-Гонг" позволяет расчитывать на успех в освоении методов преднамеренного выделения точки сознания из тела. Точность получаемой информации при реализации феномена "Out of body" не может не привлекать разведку: в этом состоянии, не имея никаких преград, субъект может рассматривать интересующий его объект, запоминать мельчайшие детали, а затем точно воспроизводить их. {Конечно, это не каждый раз и не всегда так точно}.

Профессиональный военный, разведчик Джон Александер отмечал явление "out of body" (наряду с мысленным гипнозом и дальновидением) как весьма опасное в плане практического применения {противником}.

Джон Александер приводит описание экспериментов с Инго Сваном и Патом Прайсом, проведенных Г.Е.Путгофом и Р.Таргом: « ... они оказались способными в состоянии "Out of body" проникнуть в секретные стратегические зоны {противника} и получить оттуда нужную информацию. Их данные были подтверждены сведениями, полученными агентурным путём ».

Вывод сделаем поскромнее.

В ходе некоторых психофизических экспериментов были зафиксированы случаи наблюдения обстановки из точки, вынесенной далеко за пределы биологического тела наблюдателя.


* 70

Примем к сведению

Попытки объективно (параметрически) оценить феномен В^Т при помощи общепринятых методик крайне малочисленны в силу нескольких причин, одной из которых является "парафизичность выделенного сознания". (::@)

Тем не менее, исследователи никогда не успокаивались. Здесь следует упомянуть об опытах, проведенных ещё в 1919 году французским исследователем Ш.Лансле, который нашёл добровольцев, способных в состоянии гипноза покидать своё тело и пробовал различными способами регистрировать этот факт.  Выделенные из тел "операторы" давали о себе знать речью, прикосновениями, постукиваниями, вызывали различные изображения на фотопластинках, касались сульфидных экранов, в результате чего экраны начинали светиться ([44]-стр.222). Почти полвека отчёт Ш.Лансле продолжал оставаться единственным сообщением об изучении В^Т в лабораторных условиях.

В 1960-х годах серию научных экспериментов поставил доктор Ч.Тарт из Калифорнийского университета. Своего первого испытуемого Тарт так опутывал датчиками, чтобы во время сна, когда этот испытуемый чаще всего "выходил из себя", можно было следить за колебаниями биотоков мозга, движениями глаз, давлением крови и электрическим сопротивлением кожи. Когда появлялись признаки "Out of body" он клал карточку с взятым наугад пятизначным числом на полку  над его кроватью - так, чтобы её мог увидеть лишь наблюдатель, находящийся под потолком. Испытуемый не мог встать и заглянуть на полку, не нарушая работы приборов. Ч.Тарт получил несколько впечатляющих результатов.  {Думается, что при возможной деформации 'биополя' для считывания карточки (без выделения точки сознания) хорошего результата не было бы.   Кстати, феномен видения "без прямого использования глаз" был серьёзно проверен в Институте мозга человека РАН  (будет °126[в])}.

Более или менее надёжная регистрация разновидности В^Т была проведена в экспериментах Фонда психических исследований в Дареме, Северная Каролина. Исследования методологически напоминали опыты Тарта, но были несколько усложнены. Помимо наблюдения физических изменений и расположения целевого материала в другом помещении, исследователи поставили перед собой задачу выяснить, может ли какой-либо человек, животное или механическое устройство обнаружить присутствие "Второго тела" неподалёку от "мишени".

Устойчивый результат по совокупности нескольких опытов был получен, в частности, при использовании в качестве детектора домашнего котёнка испытуемого. Котёнок помещался в расположенный в соседней комнате открытый контейнер около метра глубиной, дно которого было размечено пронумерованными квадратами и вел себя очень активно без В^Т: часто мяукал, пересекал большое количество квадратов и пытался выбраться из контейнера. Однако во время В^Т-визитов испытуемого (хозяина котёнка) в целевую комнату котёнок вел себя удивительно спокойно.  (Слабенький аргумент, но в копилку пойдёт.)

Другой опыт, в котором в качестве детектора использовалась змея, дал более яркий результат. Змея, совершено спокойно лежавшая в течение контрольного периода, во время первой же пробы В^Т стала бросаться на стеклянную стенку, как бы пытаясь поразить противника (похоже, у змеи расширенный спектр зрения).

На большом объёме экспериментального материала было показано, что непроизвольные выходы из тела часто происходят в процессе ·медитации·, вследствие гипноза, глубокого расслабления, анестезии, стресса, употребления наркотиков, а также в результате несчастных случаев и в состоянии клинической смерти,  о чём речь пойдёт в следующем разделе.

Неплохую работу в этом направлении провел английский учёный Р.Крукол, критически проанализировавший свидетельства о сотнях случаях В^Т людей принадлежащих разным культурам. Исследователи изучили сотни отчётов о В^Т, что позволило определить ряд характерных черт явления. Доктор Ч.Тарт отмечает, что В^Т длится, как правило, от полминуты до получаса. В особенности его интересует "очевидная способность экстериализованного {объективизировавшегося, опредмеченного} сознания  свободно перемещаться в пространстве, путешествовать к определённым местам или лицам, едва лишь помыслив об этом".

(@)   Таким образом,

Если исследователи В^Т  не все шарлатаны, то это может означать следующее

Психофизические эксперименты и статистические исследования учёных подтверждают возможность подготовленного внетелесного опыта человека.


* 71

Примем к сведению.

  ПРИМЕЧАНИЕ.   При выполнении оператором задач, связанных с активным В^Т, энцефалограф рисует картину "безмолвного заторможенного" его мозга ([37]-стр.341).

  Отмечу в заключение, что случаи спонтанного В^Т (в отличие от подготовленного), вероятно, могут проявляться очень ярко, как всё естественное, но исследованию они не поддаются в силу непредсказуемости, поэтому вызывают законное недоверие:  чем ярче В^Т..., тем глупее выглядит свидетель.  Однако и "слабенькие" спонтанные В^Т могут быть замечены квалифицированными наблюдателями..., заглянем вперёд: (°126[г],[д]).

Что ж, для одних людей В^Т - мистика, для других - предмет исследований, для третьих - область практической работы.  Не будем сейчас становиться ни на чью сторону.

Пойдём дальше.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.4     Посмертная информация.

1,3 стр.  из [44],   2,7 стр.  из [62]
Ясное видение конечности личной жизни может вырвать человека из плоскости "нормальных" человеческих взаимоотношений,   поднять его мироощущение на уровень,   приближенный к адекватному... при некоторых условиях.

(@)

Важные в мировоззренческом плане исследования провел американский психолог Р.Моуди, изучивший и сопоставивший свидетельства людей, переживших то, что Моуди, называет "предсмертным опытом", хотя вся логика работы Моуди позволяет, как кажется, говорить об этом опыте как о посмертном.

То есть речь идёт об ощущениях людей в момент и после клинической смерти, которые были осознаны и сохранились в памяти.

В связи с этим  небезынтересно вспомнить эпиграф к этой главе (°12[а])

Благодаря развитию реанимационной техники Моуди получил возможность сбора весьма представительного в статистическом плане  материала, обработка которого привела его к удивительным результатам. Моуди пишет: "Несмотря на большое разнообразие обстоятельств, связанных с близким знакомством со смертью, а также типов людей, переживших это, всё же несомненно то, что между рассказами о самих событиях в этот момент имеется поразительное сходство. Практически, сходство между различными сообщениями настолько велико, что можно выделить около пятнадцати отдельных элементов, которые вновь и вновь встречаются среди большого числа сообщений, собранных мной" [62].

Представив себе на короткое время, что после смерти вдруг что-то ещё может быть, рассмотрим некоторые наиболее часто повторяющиеся элементы в сообщениях людей, переживших клиническую смерть.  Я выделил три темы сообщений, которые трудно полностью списать на "околосмертные" галлюцинации (эти темы - наиболее правдоподобные с биоинформационной точки зрения) и одна из них "последействие..." (- самая правдоподобная, потому что она естественная в связи со случившимся, но и это интересно):

- инотелесные ощущения,
- ощущение всезнания,
- последействие случившегося.
Что ж, просмотрим эти темы последовательно ↓↓↓.

•   Инотелесные ощущения.

Очень важным с точки зрения возможности объективизации посмертного опыта является способность слышать и видеть происходящее, причём видеть всё, включая своё тело, со стороны, чаще всего сверху. В исследованиях Р.Моуди этот фактор постоянно присутствует.

Рассказывает женщина:

«...у меня прекратилось дыхание и перестало биться сердце...   Я сразу же услыхала, как сестры что-то закричали.  И в этот момент я почувствовала, как я отделилась от своего тела, проскользнула между матрасом и перилами с одной стороны кровати...  Было даже похоже, что прошла сквозь перила.. Затем я стала медленно подниматься вверх. Во время своего движения я видела, как ещё несколько сестёр вбежали в комнату...   Я переместилась на осветитель, я видела его сбоку и очень отчётливо - и там остановилась, паря под потолком и глядя вниз.  Мне показалось, что я листок бумаги, взлетевший к потолку от чьего-то дуновения.

Я видела, как меня старались вернуть к жизни...  я увидела, как вкатили аппарат, и они стали действовать электрическими шоками на мою грудную клетку.  Я слышала как во время этой процедуры мои кости трещали и скрипели. Это было просто ужасно. Я смотрела, как они массируют мне грудь, трут мои руки и ноги и думала "Почему они так волнуются?  Ведь мне сейчас очень хорошо?"».

В книге Р.Моуди, к сожалению, не приводится систематического анализа достоверности наблюдений "себя со стороны", но даже если был зафиксирован хотя бы один такой случай, которых по данным Р.Моуди было множество, то мы должны сделать такой предварительный вывод.

Если публикация описывает хотя бы один достоверный факт,
то мы вправе констатировать следующее

Опубликованные данные о фактах осознанного наблюдения обстановки из точки, вынесенной за пределы биологического тела в состоянии клинической смерти, свидетельствуют о том, что зрение, слух и другая сенсорика могут быть реализованы не на биологической основе и ~работать в тандеме с человеческим сознанием на материальной базе какого-то 'биополя' в отрыве от биологического тела.



* 72

Примем к сведению..

Недостаток соответствующей конкретики в значительной степени восполняют другие исследования, описанные в предыдущих разделах (см., например, °123[*71]). (:@)

Что же касается прохождения "зоны осознания" человека, находящегося в состоянии клинической смерти, без взаимодействия с веществом (с перилами, с матрасом...), то в этом случае мы должны зафиксировать факт очевидного невзаимодействия (даже не щекотно): вещество оказывается "призрачным", ·параматериальным· для освободившегося сознания, для какого-то 'биополя', на котором сознание едет, хотя зрительная функция биополя, по-видимому, сохраняет свою настройку на оптический электромагнитный спектр. (:@)

Одним из наиболее общих выделенных Моуди моментов является невозможность адекватного выражения своих воспоминаний обычными словами: "Просто нет слов, чтобы выразить то, что я хочу сказать" или "Просто не существует прилагательных и превосходных степеней, чтобы описать это"...

Моуди пишет: «Несмотря на всю сверхъестественность бестелесного состояния, человек оказывается в подобном положении настолько внезапно, что требуется некоторое время, чтобы до его сознания дошло значение того, что он переживает.  Он может какое-то время находиться вне тела, отчаянно {?} пытаясь разобраться во всём, что с ним происходит и что проносится в его мозгу, прежде чем он осознает, что он умирает или даже умер.

В одном или двух случаях, с которыми я познакомился,  умирающие, чья душа, разум, сознание (или можете назвать это как-то иначе) отделилась от тела, говорили, что после выхода они не чувствовали, что у них есть вообще какая-то "телесная" оболочка.  Они воспринимали себя  как  "чистое"  сознание.

Однако, большинство моих собеседников  утверждало,  что они очутились в другом теле после того,  как вышли из своего физического тела.  Здесь мы, однако, вступаем в область, которую очень трудно обсуждать.  Это "новое тело" представляет собой один из двух или трёх аспектов посмертного опыта,  для которых  неадекватность человеческого языка создаёт наибольшие трудности.  Почти каждый,  кто рассказывал мне  об  этом "теле",  в этом месте становился растерянным и говорил:  "Я просто не могу это описать",  либо делал другое замечание  в том же роде ».

(@:)  Действительно, инотелесные ощущения должны быть весьма впечатляющими. В отличие от описанных выше наблюдаемых выходов из вещества, при которых сохраняется связь вышедшей 'БiО' с пригодным для обитания вещественным телом, смерть человека, по-видимому, прерывает эту связь, и вся сенсорика БiО радикально изменяется.

«...Я начала испытывать совершенно необычные ощущения. Я не чувствовала ничего, кроме мира, облегчения, именно покоя. Я обнаружила, что все мои тревоги исчезли, и я подумала про себя: "Как хорошо и покойно, и нет никакой боли"».

Другими словами,

это могло бы  означать следующее

Если вместе с вещественным телом исчезают и связанные с ним неудобства, то "без тела" - состояние полного физического комфорта (в рамках известных нам ощущений) - и это подтверждается осознавшими состояние клинической смерти (+ иллюстрация а)



* 73

Примем к сведению.

(а)>   Маленькая иллюстрация (для разрядки).   Со мной многие согласятся, что введение в организм умеренной дозы алкоголя по достигаемому в первые минуты эффекту можно сравнить с частичным освобождением от груза вещественного тела:  легкость, ничего не давит, прекрасное настроение, желание общаться с людьми...   А что, если такого грубого тела вообще нет?  Может оказаться, что состояние после избавления от него - эйфория (-слабо сказано)?

•   Ощущение всезнания.

Несколько человек рассказали Моуди о том, что в течение их встреч со смертью они на мгновение видели целую отдельную область существования, в которой, казалось присутствовали все знания о мире - будь то прошлое, настоящее или будущее - в каком-то вневременном состоянии. Они описывали это как момент озарения, во время которого казалось, что человек имеет совершенное знание. Пытаясь говорить об этой стороне своих переживаний, все замечали, что это переживание непередаваемо.  Также все согласно говорили, что это чувство совершенного знания исчезает после их возвращения к этой жизни и что они не сохранили никакого всеведения. Они согласны в том, что это видение не только не отвращает их от попыток обучения в этой жизни, но скорее вдохновляет.

В различных отчётах такие впечатления сравниваются со вспышкой вселенского прозрения, со способностями высшего знания, "школой" и "библиотекой".  Однако каждый подчеркивает, что слова, используемые для описания этого опыта, являются в лучшем случае только тусклыми отражениями той реальности, которую они пытаются выразить.  При анализе попыток пациентов описать своё состояние прозрения у Моуди возникало чувство, что может существовать одно исходное состояние сознания, которое с некоторыми вариациями описывается во всех этих "отчётах" (см.[44]).

Приведу фрагмент одного такого отчёта:

«...Мне кажется, что это происходило после того, как я увидела,  как передо мной прошла вся моя жизнь.  У меня было такое ощущение,  что внезапно,  на секунду,  я узнала секреты всех веков,  смысл Вселенной, звёзд, Луны, всего;  я обладала всезнанием - знанием всего,  что возникло от самого начала и будет в бесконечности.  Но после того, как я выбрала возвращение, это знание исчезло, и я не могу ничего из него вспомнить...  я помню, что в какой-то момент я знала всё, что это действительно  было,  но  это  не было тем даром,  который я смогла бы сохранить по возвращении...  Ощущение всеведения исчезло,  когда я вернулась в своё тело...  Я не знаю,  как объяснить это,  но я знала...  Как говорит об этом библия: "Всё будет вам открыто".  На какое-то мгновение не было вопроса без ответа.  Как долго это продолжалось, я не могу сказать.  По крайней мере,  это происходило не в земном времени...  Это знание представало во всех формах связи, в зрелище,  в звуках и мыслях. Оно было каждым в отдельности и было всем. Меня охватило такое ощущение, как будто не было ничего неизвестного. Там было всё знание: не из какой-либо области, а всё...» [44].

(@::)  Много было сказано о необходимой "открытости" человеческого 'сознания' во внешний Большой мир, о необходимости высоких абсолютных качеств человека для появления у него сверхсенсорной коммуникабельности в ·информационных полях· [ **D3].  Теперь создаётся такое впечатление, что при потере связи с вещественным телом освобождается вся "сенсорика" сознания и при этом ни о каком "ЭГО" речи быть не может. Освободившиеся ·контактные· каналы сознания легко получают новые связи в актуальных для него абсолютных i~структурах.

Следует отметить, что состояние "прозрения" может переживаться не только в случае клинической смерти, но и в глубоких ·медитативных· состояниях сознания. При этом достаточно способный и тренированный человек сознательно отключает всю свою сенсорику от своего вещественного тела (почти так, как это происходит в момент смерти), создавая таким образом условия для "прозрения" в интересующей его области Знаний.

Если обсуждаемые феномены существуют,
то это может означать следующее

Ослабление или разрыв связей с биологическим телом раскрепощает сенсорику 'БiО', которая естественным образом переключается от нервно-"паралитических"  непосредственно на внешние источники информации.



* 74

Примем к сведению.

Упоминание о показаниях реанимированных в связи с пережитым ощущением "расширения области собственных знаний" введу позже для совместного учёта с факторами общего расширения спектра ощущений в состоянии "без тела". (::@)

•   Последействие случившегося.

Опыт пережитой смерти оказал на жизнь вернувшихся к ней очень тонкое умиротворяющее воздействие. Многие говорили Р.Моуди, что после того, что произошло, они чувствуют, что их жизнь стала глубже и содержательнее, так как благодаря этому опыту они стали гораздо больше интересоваться фундаментальными философскими проблемами.

«...С того момента, как это случилось, я всегда думаю о том, что я сделал в моей жизни и что я буду в ней делать.  Моя прошлая жизнь - я был удовлетворен ею. Я не думал, что миру что-либо нужно от меня.  Я делал то, что мне хотелось, и так, как мне хотелось, я ещё живу и могу делать что-то ещё.  Но после того, как я умирал, всё вдруг переменилось.  Я стал задумываться - не совершал ли я те или иные поступки потому, что они были хорошими только для меня?».

«. . . Я стараюсь делать вещи по возможности существенные и такие, после которых моё сознание и моя душа чувствуют себя лучше.  Я стараюсь избегать предубеждённости и не осуждать людей.  Я стараюсь совершать поступки, которые хороши сами по себе и полезны не только лично для меня.  И мне кажется, что я стал теперь гораздо лучше разбираться в жизни.  Я чувствую, что обязан этим тому, что со мной произошло, то есть своему опыту смерти, тому, что я тогда увидел и пережил » [62].

(@) Что ж, может быть, именно такие признания людей, прошедших через состояние клинической смерти и радикально изменивших в связи с этим свой образ жизни, убедительнее всех других аргументов доказывают реальность пережитых ими ситуаций за пределами вещественного бытия.

Именно из этого места восстал эпиграф к разделу:

Ясное видение конечности личной жизни может вырвать человека из плоскости "нормальных" человеческих взаимоотношений,   поднять его мироощущение на уровень,   приближенный к адекватному.
*

Важнейшим элементом в исследованиях доктора Р.Моуди является проведенный им анализ собранного фактического материала с точки зрения возможности возникновения описанных состояний человека вследствие медикаментозных и психических причин. Сделанный им вывод исключает зависимость обнаруженных эффектов от этих причин.

Завершая рассмотрение отдельных аспектов темы о посмертном опыте людей, сделаем предварительные выводы.

Если описанные явления существуют, то это может означать следующее

Многие люди, осознавшие пройденное состояние клинической смерти, говорят о впечатляющем продолжении своей жизни за пределами своего тела, которое в этом случае представляется не обязательным атрибутом существования.  Их показания убеждают в том, что вещественное тело огрубляет ощущения, суживает их спектр, изолирует от информации.



* 75

Безусловно, возможность существования человека вне тела - мировоззренческий вопрос первостепенной важности.  Если можно реально и ощутимо находиться на значительном удалении от своего тела, то это говорит о том, что:

Собственно Человек (его существо) бывает относительно свободным и даже независимым от своего вещественного носителя, имеющего ограниченный биоресурс.


* 76

Примем к сведению.

На будущее:

Если можно оставить тело, ставшее малопригодным для жизни, и иногда вернуться в него, значит в принципе можно зайти и в какое-нибудь новое тело (напр., на эмбриональном или пренатальном•• этапе его развития), массовое воспроизводство которых обеспечивается на уровне вещественной биологии.

О том, что такие пересадки могут оказаться реальными, повествует раздел [1.2.7].  А Правила таких пересадок расписаны в Части~III.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.5     "Сокрушительная" критика.

Если ты чего-нибудь боишься,    
значит, ты не прав.    

Невозможно избавиться от искушения нанести всей этой книге самый сильный удар по самому, как сейчас кажется, слабому месту.  Ведь если {Л} имеет качество более высокое, чем те сведения, которыми пользуются оппоненты, то приводимые ниже "атакующие" утверждения одного из оппонентов будут лучше восприняты теми читателями, которым сейчас, наверное, не нужно углубляться в мировоззренческие проблемы. Круг читателей станет уже, но от этого {Л} только выиграет.

Итак, слово имеет доктор медицинских наук, профессор, директор НИИ общей реаниматологии РАМН Виктор Мороз (так представила оппонента газета "Аргументы и факты" №11'98 в статье "Душа - это память").

Ожидаем разгром по всем статьям.

В прошлом, видимо, военный человек (30 лет проработал в военном госпитале им.Бурденко), он бывал в горячих точках, на местах массового убийства людей.  Правда, такая судьба предполагает определённый крен (//) в мироощущении оппонента, но тем лучше, пусть нам будет труднее.

В данном исключительном случае мы заставим {Л} защищаться, хотя и нападать, и защищаться для {Л} одинаково противоестественно.

Аргументы оппонента выглядят наиболее убедительно, если прочитать их сразу все, не обращая внимание на комментарии {Л}. Поэтому для "усугубления" ситуации рекомендуется сначала прочесть всю левую колонку (нападение), а затем всё заново, вместе с комментариями, чтобы оценить, насколько {Л} "бледно" выглядит.

Приведу все главные аргументы нашего оппонента, которые по объёму составляют 66% полного текста его выступления в газете.

Начнём.


Квалифицированный оппонент {Л}


"Современной науке про бессмертие ничего неизвестно."

– Может быть, оно
  и к лучшему.



"Конечно, всякая гипотеза имеет право на существование, и заведомо отвергать её нельзя."

– Слава Богу.



"За все годы никто из спасённых не рассказывал мне, что видел что-либо необыкновенное." (о)

А какую статистику мы можем получить, ожидая "возвышенных" сообщений от напряжённого контингента, к которому можно уверенно отнести большинство военнослужащих? Вероятнее всего, отрицательную, особенно в чрезвычайной обстановке, когда активизируются самые грубые инстинкты. Можно всю жизнь копать на вулкане, но клада там не найти.

(Кстати, перед советской медициной лучше было не откровенничать).



"Не спорю, кто-то из них мог наблюдать светящиеся туннели или что-либо подобное. Когда человека сильно бьют по голове, из глаз тоже сыплются искры. При нарушении нейронных связей в полушариях мозга перед глазами может возникнуть любая картинка."

Возможно.  Правда, трудно себе представить, что при нарушении нейронных связей в мозгу возникающие "картинки" превращаются в логически безупречный фильм с чрезвычайно широким спектром ощущений, не говоря уж о наблюдении реальной обстановки со стороны, чего "умерший" видеть не мог..



"Ни разу не слышал ни от одного больного, что он жаждет смерти. Среди врачей даже установилось негласное правило: если пациент твердит, что хочет побыстрее умереть, можно не волноваться за его жизнь."

Многие врачи в отличие от оппонента слышали заявления больных о "желательной смерти", даже обсуждался вопрос законодательного разрешения т.н. "эвтаназии".  Но с оппонентом можно согласиться в том, что подобные заявления больных чаще свидетельствуют об обратном.



"Когда человек, действительно, умирает и видит, как прямо на глазах разлагается его тело, он умоляет - помогите, дайте пожить хоть минуточку! И возникает вопрос: если "душе" на том свете и вправду так хорошо, как описывают "очевидцы", почему умирающие с такой силой цепляются за последние мгновенья земной жизни?"

Есть множество великолепных примеров, когда прекрасные люди умирали с достоинством, с чувством любви и выполненного долга. Если же пациенты уважаемого оппонента были из другой категории, то об этой специфике его биографии было сказано выше ([//]).

Сам же вопрос, почему люди бывают такими разными и почему так мало тех,  кому хочется поклониться, раскрывается в Части~III {Л}.



"Чудеса с ясновидением или телепатией не доказывают существования вечной жизни."

Не может не радовать, что и ясновидение, и телепатию уважаемый оппонент признает.  Но к вечной жизни они, действительно, прямого отношения не имеют.



"Да, встречаются люди с уникальными способностями.  Медицине известны случаи, когда зрительные клетки-колбочки, расположенные у нормального человека в сетчатке глаза, обнаруживались каким-то образом на кончиках пальцев. Благодаря чему человек мог буквально читать руками.  Небезызвестный Вольф Мессинг обладал свойством улавливать малейшие изменения пульса собеседника и чувствовать, когда тот говорит правду, а когда врет."

Это утверждение оппонента следует непосредственно (в том же абзаце, сразу после точки) за предыдущим.

Оппонент и здесь в основном прав: кожное зрение и способности В.Мессинга к вечной жизни отношения не имеют (хотя данному оппоненту о способностях В.Мессинга было бы приличнее высказаться в предположительной форме).



"Откровения", получаемые во время спиритических сеансов, чаще всего оказываются галлюцинациями. Обстановка - горящая свеча, полумрак, ореол таинственности - способствуют умопомрачению. Но поддаются этому далеко не все. Меня, например, никому не удавалось погрузить в гипноз.

В этом месте мироощущение оппонента [//], по-видимому, играет решающую роль. В связи с этим можно лишь сказать, что однозначно плавающее тело не может путешествовать по морским глубинам, хотя такая плавучесть может быть и предметом гордости.

А о спиритизме имеется такое огромное множество интереснейших данных (в том числе из опыта моей (@) практической работы), что неосведомлённость оппонента в этой области говорит лишь о том, что он её "заведомо отвергает".



?

Жаль, что этим исчерпываются познания оппонента в области обсуждаемых явлений.



Так и в религии - некоторые её служители пытаются поставить церковь на место ЦК КПСС, а не сбывшийся коммунистический рай заменить царствием небесным.

Ориентируясь на существование только одной религии, оппонент, может быть, излишне жёстко оценивает властные устремления материализующей эту религию организации.

Но оппонент обоснованно презирает "райскую" перспективу человека, глядя на неё  через призму (по выражению Н.Бердяева) «обветшалого "христианского" сознания»63[7].



Что имеет в виду вера, когда говорит о бессмертии души? То, что не исчезает память о достойном христианине, о его добрых делах. Человек продолжает жить в своих детях и внуках. В том, что он сделал своими руками или изобрел своим умом. Душа - символ нравственного начала в человеке, а не какая-то субстанция. В образном смысле она действительно вечна.

Сам того не понимая, оппонент говорит о фундаментальном законе сохранения информации.

Но ничего более комментировать не надо.

Наш оппонент - это тот самый человек, уверенный в своём неизбежном, очень скором и полном исчезновении. Но нравственное начало в человеке для оппонента  не пустой звук.  Оппонент - порядочный человек.

Глубокое ему почтение, {Л}.




↓↓  
Удар держим.

(Я уже приготовил, как полагается, другую щёку, но вместо оплеухи получил... поощрение(?))


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.6     Мнение  Н. П. Бехтеревой.

Представляю мнение академика АН СССР  Натальи Петровны Бехтеревой64, нейрофизиолога, научного руководителя Института мозга человека АМН СССР (РФ).

Оказывается Н.П.Бехтерева допускает существование {по её выражению "не шарахается от..."} паранормальных явлений в области своей деятельности.  В трёх номерах еженедельника "Аргументы и факты" (№1-2, №3 и №4 - 2003 года) опубликовано её интервью, данное корреспонденту этой газеты.

Справедливости ради полагаю правильным представить содержание этого интервью в той же табличной форме, как и при изложении мнения уважаемого оппонента В.Мороза (в предыдущем разделе). При этом я должен ввести одно не принципиальное изменение, связанное с тем, что, высказывая своё мнение по какой-либо теме, Н.П.Бехтерева ориентируется на вопрос, заданный ей корреспондентом, то есть интервью идёт больше в режиме диалога. Поэтому, где это необходимо, я ввожу строку с вопросом перед словами Н.П.Бехтеревой и моим комментарием.

Начнём.

 

Мнение  Н. П. Бехтеревой {Л}


Вопросы об "Озарениях".

Корреспондент:  "Нобелевский лауреат физиолог Эклс утверждал,
что мозг - это только рецептор, с помощью которого душа воспринимает мир.
Вы согласны?"


"Впервые я услышала речи Эклса на заседании ЮНЕСКО в 1984 году.  И подумала: "Какая чушь!"   Всё это казалось дико.  Понятие "душа" для меня тогда было за гранью науки.  Но чем больше я изучала мозг, тем больше думала об этом.  Мне хочется верить, что мозг - не только рецептор."

Оказывается, международная наука уже очень давно не равнодушна к информированным невещественным формам живой материи. А то, что молодой академик Бехтерева по воспитанию и по неопытности восприняла это "в штыки", выглядит естественно.



   ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Но иногда человек получает готовую формулировку как бы  ниоткуда (а).  Как правило, это происходит на ровном эмоциональном фоне: не слишком большая радость или печаль, но и не полное спокойствие.  Какой-то оптимальный "уровень активного бодрствования".  Дважды в жизни формулы теорий, которые затем оказывались очень жизнеспособными, приходили ко мне именно таким образом."

На современном уровне восприятия естественнонаучных проблем Н.П.Бехтерева не сомневается в существовании не объяснённых ("аномальных") явлений, даже указывает на их определённые закономерности.

Безусловно, и с биоинформационной точки зрения любая "тепловая" активность вредит прохождению и восприятию i~потоков, нарушает организованность (настройку) принимающей информатики. Но для получения "контекстной справки" извне нужно сформировать вакуум-образ и пошевелить резонансные контура.  Полагаю, что перед "Озарением" исследователь именно этим и занимается (неосознанно).



Корреспондент:  "...Озарение - это связь с космосом
или процессы, которые происходят в мозге?"


"Сейчас не подходящее время, чтобы учёные могли высказывать очень смелые мысли...  .

Что касается озарения...  Может ли быть это результатом работы мозга?  Да, может.  Только я не очень хорошо представляю себе как.   Потому что уж больно красивы и совершенны формулировки, которые мы получаем как бы  извне (б)."

Смелые мысли и академическая наука - в идеологизированной или в бедной стране вещи трудно совместимые.  Идеология мешает всегда, а бедность боится ошибиться.

Представить себе вещественный мозг, "озарившийся" со скоростью распространения сигнала по нервам (20 м/с) в принципе можно, если ситуация не меняется лет пятьсот...   А в реальном масштабе времени я тоже не знаю как.



Вопросы о "Зрении без глаз".

Корреспондент:  "В институте мозга человека занимаются
изучением таких паранормальных явлений?"


"Впрямую нет.  А если по пути наших работ сталкиваемся с действительно "странными" явлениями, мы их изучаем.   Это зрение без прямого использования глаз. (в)   Этот феномен нами серьёзно проверен." {[115]}.

Если зрение не участвует в дистанционной идентификации объектов, а сознание идентифицирует их, значит эти "наблюдаемые" сознанием объекты находятся в сенсорной области другого качества, например, в биополе, которое, вероятно, может изменять форму каких-то своих фазовых составляющих (если здесь не говорить о выделении из тела и перемещении сенсорных субстанций).



Корреспондент:  "Вы знакомы с Кашпировским.  Вы пишете,
что в нём есть некий «злой огонь»."


"Да, в нём есть что-то злое...

Он упивается безграничной властью.

Так может поступать не врач-психотерапевт, а садист.   У него невероятное стремление к продуцированию чудес.  Его операции с обезболиванием на расстоянии - это же страшно..."

Фенымен Кашпировского (Кш¿) хорошо вписывается в тему информационных воздействий (плотной индукции) с использованием телекоммуникационных средств (будет в Части~II, п.[2.2.5.2]).  Внутренняя информатика Кш¿ оказалась приспособленной к "вмонтированию" в телеканалы (наподобие вмонтирования солдатиков в радиоканалы [ ↑ ]), поэтому у него это особенно хорошо получалось (операции с дистанционным обезболиванием тоже проводились под Кш¿-теле-воздействием).

А что касается его человеческих качеств, думаю, Наталья Петровна не ошиблась. Не выдержал он¿ "проверочки", ничего, потом "похлебает" с обратной стороны.



Корреспондент:  "Вещие сны, "сны в руку"  - это получение,
информации извне, предвидение будущего, случайные совпадения?"


"Сколько за жизнь человек видит снов? Бесконечное множество. Иногда тысячи в год.  А из них вещих получается ну один, два.  Теория вероятности. Хотя жил и монах Авель, который предсказывал будущее царских семей, и Мишель Нострадамус, и другие пророки.   Как к этому относиться?   Я сама за две недели со всеми подробностями увидела во сне смерть моей матери."

Конечно, простенькие "предсказания" типа получения зарплаты плюс прическа у кассирши - буквально "вероятны" (и чем меньше осталось денег, тем чаще снится).

А вообще то, что Н.П.Бехтерева не отвергает самого явления получения информации о будущем и нечто подобное переживала на своём опыте - это в совокупности с "совершенными формулировками" и "формулами теорий" ниоткуда можно считать весомым аргументом в пользу биоинформатики.



Вопросы о "Душе".

Корреспондент:  "Наталья Петровна, где место души...?"


"Это всё будет гадание на кофейной гуще.  Можно сказать - "во всём организме" или "вне организма, где-то рядом".  Я думаю, этой субстанции не нужно места.  Если она есть, то во всём теле.  Что-то пронизывающее весь организм,  чему не мешают ни стены, ни двери, ни потолки."

Очевидно, Н.П.Бехтерева не придерживается постулатов о чисто вещественной структуре человеческой организации. Предположение о принципиальной возможности существования организованной невещественной формы материи, которая являлась бы носителем каких-то сложных качеств (даже человеческой субстанции) - это фактически коренной вопрос {Л}.



"Некоторые случаи видений и "возвращений" после клинической смерти кажутся мне убедительными...  Об одном мне рассказал врач Андрей Гнездилов, он потом работал в хосписе. (г)> Однажды во время операции он наблюдал за больной, которая пережила клиническую смерть, а потом, очнувшись, рассказала необычный сон.  Этот сон Гнездилову удалось подтвердить.  Действительно, описанная женщиной ситуация происходила на большом расстоянии от операционной все детали совпали.

Но так бывает не всегда...."

Если бы дальновидение или осознанное наблюдение, связанное с перемещением выделившейся субстанции во время клинической смерти, было бы всегда, то все люди верили бы в душу ...  > ...  > в Бога (а этого ниКОМУ не надо, см. Часть III,  п.[3.4.2.2]).

Однако, если Н.П.Бехтерева готова признать это явление существующим, то у нас с Вами, уважаемый читатель, слишком мало поводов всё отрицать.



" ...  по нашим исследованиям у нескольких процентов рожениц тоже бывает состояние, как если бы "душа" выходит наружу. (д)  Рожающие женщины ощущают себя вне тела, наблюдая за происходящим со стороны.  И в это время не чувствуют боли . . ."

Исследования, проведенные под руководством Н.П.Бехтеревой подтверждают возможность выхода точки "наблюдения" из тела. При этом не исключается возможность смещения фокуса сенсорики за счёт её "голографичности", но факт потери чувствительности  при таких наблюдениях со стороны, говорит как раз о разрыве контактного восприятия,  о полном выходе субстанции из тела на время пока тело не приведут в терпимое состояние..




Оказывается, всё не так просто, как если бы человек смотрел только глазами, слушал бы только ушами, делал бы только руками, и соображал бы только внутри своей черепной коробки.  Очень похоже, что всё это ровно наоборот.  (В Части~II [2.2.3.1] будет показано, что обычные сигналы от обычного глаза не могут быть обработаны биологической структурой, чтобы "зритель" видел в реальном времени с нормальным разрешением и мгновенно узнавал видимое.)


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.7     Реинкарнации.

1,5 стр.  из [58]
Значок реинкарнаций

(@::)  На базе допущения о возможности реинкарнаций живой материи   все мирские "несправедливости"  получат ясное объяснение  и будут представляться даже необходимыми в этой жизни.     Всё станет понятным  на уровне простой логики без привлечения  "Заповедных тайн" Бытия.

И доведись нам самим конструировать этот мир,  мы бы ничего более умного придумать не смогли.  И если мы сможем убедиться в этом (в Части~III книги),  то никаких иных доказательств  перевоплощений живой материи в заменяемых вещественных телах  нам не потребуется.   Что же ещё надо,  если так  ДОЛЖНО БЫТЬ?

Рассматривая возможность существования в человеке, в каждом из нас некой организации (субстанции + ...), которая испытывает посмертные переживания, выходит на информационный контакт с неизвестными формами разума,  мы неизбежно приходим к вопросу о целях ·воплощения· этой организации в тело (если для её жизни это необязательно) и к древней идее перевоплощений*реинкарнаций·) её в различные тела, которая в сравнении с другими мировоззренческими идеями всегда привлекала своей разумностью, относительной обоснованностью, что позволяет рассматривать её* на этом этапе в качестве упрощённой, начальной рабочей гипотезы.

Рассмотрим историю вопроса и результаты некоторых попыток систематического исследования проблемы.

То, что человек переживает огромное количество рождений и смертей, совершенно ясно подавляющему большинству жителей Азии.  Александра Дэвид-Ноэль (см.°1222[а]) в своей книге [28] рассказывает о том, как в Тибете после смерти настоятеля монастыря, ламы, все монахи отправляются на поиски его нового воплощения. Такие поиски иногда длятся по 20-30 лет. Всеми делами монастыря в такие периоды ведает управляющий. Когда находится мальчик (или уже взрослый человек), который мог бы оказаться воплощённым ламой, ему устраивают своеобразный экзамен: в пустой комнате ему дают мешок с вещами, 20% которых принадлежали умершему ламе. "Подозреваемый" должен их узнать и о каждой что-нибудь рассказать.

А.Дэвид-Ноэль описывает случай, которому она сама была свидетелем.

Однажды небольшой караван, в составе которого она путешествовала по Монголии, остановился на ночлег в стойбище одного кочевника. При караване находился управляющий монастыря, который уже более 20 лет оставался без ламы.

Когда все вошли в хижину кочевника, управляющий усевшись на полу, достал дорогую табакерку и стал запихивать в нос нюхательный табак.  В этот момент к нему подошёл десятилетний сын кочевника и строго спросил: "Откуда у тебя моя табакерка?"

Управляющий, мгновенно вскочив на ноги, рухнул перед ним на колени...  Это было безоговорочным признанием мальчика новым воплощением прежнего ламы.

В дальнейшем, когда караван с мальчиком торжественно въезжал в празднично украшенный монастырь,  ребёнок вдруг заявил,  что им надо было ехать направо. Раньше там  действительно был проезд,  но он был заложен лет 15 назад.  И наконец, когда мальчик уже сидел на троне ламы и ему подали  ритуальное питье,  он отказался взять чашу,  заявив, что она ему не принадлежит,  и указал, где должна находиться его чаша и как она выглядит.

Да, если всё это было именно так, то вопросов нет: ·реинкарнации· существуют, и антидоводы нам не интересны.  К счастью, ситуация другая, иначе все верили бы в Бога. (А это, кроме просто так по-всякому "верующих", позволено ещё тем, кто умом может много малозначительного "перелопатить").  Нет никакой уверенности в том, что очень образованная женщина А.Дэвид-Ноэль ничего не приукрасила.

Кстати, традиция искать воплощение умершего ламы сохранилась и, вероятно, будет поддерживаться ещё очень долго. В Части~III будет показано, что всё живучее целесообразно. Хотя очевидно, что в большинстве случаев тибетские монахи идут на компромисс, находя "приблизительное" соответствие предпочтений "найденного" ламы и его умершего предшественника.  В Части~III станет понятной нецелесообразность многократного "воцарения" одного и того же человека (есть такая Логика).

Возможно, более убедительно звучат примеры, взятые из монографии видного психиатра-исследователя из Вирджинского университета Яна Стивенсона [92] (эти примеры приводятся в книге Д.Мишлофа[60], °1111[д]).

Ян Стивенсон опубликовал трёхтомную монографию, посвящённую проблемам ·реинкарнации·. По мнению российского исследователя В.В.Налимова, его метод изучения реинкарнационно интерпретируемых случаев носит документальный характер, так как включает опрос свидетелей, изучение архивных материалов, анализ возможных ошибок, искажений и т.п.  В монографии содержится описание 1300 случаев реинкарнации в различных частях мира [92].

Как пишет Стивенсон, случаи, доступные серьёзной проверке, связаны с памятью о прошлых воплощениях детьми в возрасте, по разным источникам, от двух до четырёх - десяти лет. К настоящему времени исследовано множество подобных случаев, собрано внушительное количество свидетельств.  В качестве примера более или менее аккуратного исследования приведу случай Сварнлаты Мишера.

Сварнлата родилась 2 марта 1948 года в семье инспектора районной школы в Чхатарпуре, штат Мадхья Прадеш - Индия.

Как-то в возрасте трёх с половиной лет она проезжала с отцом город Катни и сделала при этом ряд странных замечаний о доме, к котором она якобы жила. В действительности же семья Мишер никогда не жила ближе, чем в ста милях от этого места.

Позже Сварнлата рассказала друзьям  и родственникам  детали своей предыдущей жизни;  она утверждала, что фамилия её была Патхак.  Кроме того,  её танцы и песни были нехарактерны для данного района, а сама она обучиться не могла.

В возрасте десяти лет Сварнлата заявила,  что новая знакомая их семьи,  жена профессора колледжа, была в предыдущей жизни её подружкой.  Несколько месяцев спустя об этом случае узнал Шри Х.Н.Баккерджи с кафедры парапсихологии университета в Джайпуре.  Он встретился с семьей Мишер, а затем, руководствуясь указаниями Сварнлаты,  разыскал дом Патхаков.  Он обнаружил,  что рассказы Сварнлаты весьма напоминают историю жизни Бии,  которая была дочерью Патхаков и женой Шри Чинтамини Пандая.  Бия умерла в 1939 году.

Летом 1959 года семья Патхаков и родственники Бии по мужу посетили семью Мишер в Чхатарпуре.  Сварнлата  не  только узнала их, но и указала, кто есть кто. Она отказалась признать двух посторонних людей, которых для проверки достоверности опознания пытались  выдать  за её родственников.  Позже Сварнлату привезли в Катни. Там она узнала многих людей и места, отмечая перемены, происшедшие со времени смерти Бии".

Летом 1961 года  Ян Стивенсон посетил обе семьи и попытался проверить достоверность этого случая.  Стивенсон выяснил,  что из 49 заявлений Сварнлаты только 2 не соответствовали действительности.  Она действительно описала дом Бии, соседние постройки в том виде, какими они были до 1939 года,  описала доктора,  лечившего Бию, а также подробности её болезни и смерти. Она была способна припоминать такие случаи из жизни Бии, которые были известны далеко не всем родственникам.  Она  безошибочно находила среди присутствующих своих давних близких друзей, родственников и слуг, несмотря на попытки  сбить  её  с  толку.  Интересно,  что  в отношениях с "братьями",  которые были старше её на 40 лет, она вела себя как старшая сестра (а) {что свидетельствует о сохранении признаков индивидуальности человека при перевоплощении} .

(@::)  В книге Стивенсона встречаются и спорные с точки зрения интерпретации случаи. Например, в одной из статей Стивенсон описывает случай с жившей в Филадельфии женщиной русско-еврейского происхождения, которая, находясь под гипнозом, утверждала, будто она - шведский крестьянин Йенсен Якоби.  Пребывая в гипнотическом состоянии, она могла вести довольно сложные беседы на смешанном шведско-норвежском наречии, и её произношение для той местности, где, по-видимому, жил Йенсен, было безупречным.  Разговаривая грубым голосом, она ярко изображала личность безграмотного крестьянина ([92]).

В Толковом словаре по парапсихологии [25] раскрывается термин, который формально соответствует описанному здесь случаю и приводится пример, характерный для обозначенного явления:

"КСЕНОГЛОССИЯ" - способность человека использовать чужой язык без специального его изучения. Различают речетативную и ответную К.  При речетативной К. человек начинает внезапно говорить на иностранном или древнем языке, не понимая его. При ответной К. наблюдается понимание незнакомого разговорного языка и возможность отвечать на вопросы.  В 1927 году психиатр Фредерик Вуд наблюдал девочку Розмари из Блэкпула (Средняя Англия), которая внезапно заговорила, как потом выяснилось, на древнеегипетском языке. Египтолог Говард Халм подготовил для Розмари 12 вопросов на этом языке. Ответы девочки уместились в 66 правильных фраз, составленных за 1,5 часа [25].

Так вот ксеноглоссия в чистом виде - это, по-видимому, действительно, проявление языковых фрагментов ·индивидуальной· памяти человека, связанное с какой-то из уже прожитых им жизней.  Но случай гипнотического перевоплощения американской гражданки в шведского крестьянина  очень похож на значительно более распространённое явления - ·спиритический· контакт (см.ниже, п.[1.2.8]).

Обобщу сказанное двумя предварительными выводами.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Имеющиеся сведения о многочисленных случаях проявления у людей казалось бы "чужеродных" полностью сформированных блоков памяти (о жизни в другое время и на другой территории) указывают на возможность существования некой "переселяемой" из тела в тело, перевоплощаемой 'биоинформационной организации' ['БiО'].



* 77


Перевоплощаемая БiО сохраняет опыт всех своих воплощённых состояний, проявляющийся каждое мгновенье в ·индивидуальной· оценке реальных ситуаций, в индивидуальных предпочтениях человека, в его реакциях на внешние раздражители [а].



* 78

Примем к сведению.

Однако, находясь  в  теле человек, за редкими исключениями,  ничего не помнит из того, что не связано с его нынешним воплощением, и это в его "вещественных" глазах дискредитирует все доводы о возможности невещественного существования. Возникают вопросы, почему это так устроено, какой в этом может быть смысл? И если можно жить Там, то зачем я здесь?  Это вопросы Части~III книги. (::@)

В европейской философской мысли теория перевоплощений была широко распространена в дохристианские времена и присутствовала в раннем христианстве.  Вот как комментирует диалоги Платона65 историк А.Ф.Лосев: "Мифологическая картина истории рисуется у Платона несколько раз, и везде речь идёт о переселении душ.  Выдвигается общий тезис, согласно которому люди, прожившие свою жизнь на Земле в чистом и благородном виде, отправляются по приговору загробного Суда в блаженные и радостные места, а людей, проживших свою жизнь на Земле дурно и с постоянным нарушением норм справедливости, тот же Суд направляет  в места наказания, скорби и мучений." [Лосев А.Ф.. Платон. М.: Мысль, 1960].

(@::)  Безусловно, здесь мы видим упрощённый подход к идее ·перевоплощений·. Однако и эту попытку интерпретировать круговорот смертей и рождений на Земле следует признать плодотворной ((особенно, если сообразить, что все правильные места и условия для "скорби и мучений" находятся здесь же на Земле,, всего-то нужно, чтоб грешник во-время где надо  родился для получения должного качества и степени тяжести полагающихся ему мучений - тут у нас их полный набор.., —- и у меня-@ с Платоном никаких разногласий)).  И о справедливости всех "назначений" от загробного Суда можно не беспокоиться, будет раздел [3.4.1.3]).

Древнейшая религиозная философия, Индуизм, уходящая своими корнями в 3-5 тысячелетия до н.э., изначально принявшая идею всеобщих перевоплощений, разработала учение о ·карме·, которое предполагает *духовноеВ совершенствование человека (его души, сущности, БiО) в процессе многостороннего переживания жизненных ситуаций. (б) Согласно этому учению человек в данной жизни несёт на себе груз всего неправедного,  совершенного или  измысленного в предыдущих жизнях. "Люди представляют собой звенья в длинной цепи причин и следствий,  где нет ни одного звена, независимого от всех остальных.  История индивида начинается  не тогда,  когда  он рождается,  - она осуществляется в течение многих веков.   Вращающееся колесо - вот символ ряда жизней, определяемых принципом кармы...  Колесо жизни даёт нам новые возможности,  с помощью которых,  если мы захотим,  мы можем улучшить нашу судьбу.  В этом колесе постоянно поднимаются и опускаются не только люди,  но и  все живые существа"[79].

Цель жизни человека по Индуизму66 в отработке предыдущей ·кармы· и ненаращивании новой, - то есть, выражаясь языком незамутнённого (без ТВ-показухи) православия, цель жизни - в праведности. Если теперь присовокупить к этому понятию ещё два - ·смирение· и ·недеяние·, то становится ясным и алгоритм такой жизни.

В связи с этим А.В.Мартынов обозначает контуры важной мысли, которая многосторонне обосновывается в Части~III. Основные вехи ([58]--стр.119-120):

(•)   "...Отработка кармы и освобождение от неё приводит к освоению совершенно иных масштабов видения мира, ...к освобождению от последующих рождений".

(•)   "Человеческая сущность, свободная от кармы, действительно, становится богочеловеческой: именно из них состоит институт гидов - ангелов-хранителей, (в) - именно они осуществляют задачи регулятивного начала и защиты людей {? 68} высокого *духовного* уровня."

(•)   "Если хоть на мгновение  почувствовать  справедливость  такой гипотезы,  становится ясно, насколько инверсно {в настоящее время} представлена цель жизни, явленной лишь от рождения до смерти. Ощущение её единственности  приводит  к расстановке акцентов на системах ценностей,  основанных на материальном {вещественном} аспекте {ведь кроме зомбированныхЦ, никто не помышляет прям-щас в раю оказаться, - когда и никаким зомбированнымЦ никакое "прям-щас" не светит (до всего дожить надо, всё выстрадать надо... с благодарностью)}.

(@)  Проблему перевоплощений живой материи можно считать одной из важнейших проблем  современного  естествознания -  настолько  велики  мировоззренческие последствия признания этого акта развития  всего живого на Земле.  Религиозная философия индуизма положила первые камни в основание бесконфликтной идеологии, пронизанной глубоким миропониманием.

В этом месте в самый раз перечитать два вступительных абзаца к этому разделу [1.2.7], в которых указывается на необходимость развития темы в Части~III книги - при одновременной видимости всех привлечённых феноменологических и научно-экспериментальных материалов.

Прерывая на этом изложение темы "реинкарнации", сформулирую предварительные выводы.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Множество свидетельств подтверждают справедливость индуистских взглядов о развитии основы человеческой организации, собственно человека, на сменяемых биологических носителях в разных условиях внешней среды.


* 79


Признавая биологические тела временными носителями главной живой материи, мы должны учитывать возможность перевоплощений ВСЕГО ЖИВОГО на Земле с целью совершенствования способов функционирования (выбора вариантов поведения) в различных ситуациях, с целью приобретения многостороннего, в том числе, альтернативного жизненного опыта.



* 80

Примем к сведению.

С позиций, обозначившихся на этом этапе, полезно сформулировать некоторые предположения (+ с оглядкой немного назад).

В связи с предполагаемой возможностью нового воплощения каждого человека, любого живого существа после его очередной смерти  возникает интересная уже практически подтверждаемая  версия о возможности новых воплощений освободившихся от вщ-тела каких-либо 'БiО' в искусственно созданные тела. (г)> В качестве таких тел могли бы быть как  якобы создаваемые тибетскими магами такие "полуэфирные тульпы" (°1222[е]),- что у нормального человека не вызывает доверия),, так и организмы, выращенные из каких-нибудь стволовых клеток методом "клонирования", когда развивающийся био-организм ("клон") оказывается способным обеспечить деятельность ·инкарнируемой· в него живой структуры, - а это уже более обоснованно может быть принято к сведению.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.8     Спиритизм. Контактёрство.

Содержание раздела :

  <1.2.8.1>   Из истории спиритизма

  <1.2.8.2>   Сущность спиритизма

Значок спиритизма

Спиритизм (вызывание духов, "духоведение") как и все рассматриваемые в этой главе Ψ*~явления, связан с контактами людей с невещественными формами материи, демонстрирующими целесообразное (ошущается наличие какой-то цели) или разумное поведение.

Отличие спиритизма от других Ψ*~явлений - контакт с разумными субстанциями (или 'БiО'), которые проявляют человеческие качества, в том числе, иногда качества конкретного человека.

(@)    Сам по себе термин "спиритизм" не отражает существа явления, носит преимущественно эмоциональный характер.  Но мой читатель мало эмоционален, поэтому другого термина вводить не буду.

Спиритизму в книге уделяется много внимания, с одной стороны, в силу его широкой распространённости, доступности и, с другой стороны, в связи с его комплексным Ψ*~характером.  В этом явлении можно увидеть многое из того, что было рассмотрено поотдельности. В этом разделе вопрос существования высокоорганизованной невещественной материи ещё раз "прорисовывается" и приобретает новые очертания.

Рассмотрим "Спиритизм" с материалистической точки зрения, в русле ·телепатических· и ·телекинетических· контактов, не забывая Ленинское "о действительности мысли" (°1221[*54]).

  

1.2.8.1     Из истории спиритизма

0,7 стр.  из [64], другие ссылки - по тексту.

Фактический материал из источника ↑ [64] привожу в ином интерпретирующем окружении.

Глубока история ·спиритизма·. Существует обоснованное мнение о том, что религию породил не страх перед природой, а множество случаев получения достоверной информации пророческого характера от умерших предков (или от представляющихся таковыми).

"... В самом начале общественной жизни культ предков водворился у белой расы. Великий предок стал Божеством народности. Вот начало религии." - пишет Э.Шюре [109].  Женщины как наиболее склонные к спиритическим контактам часто занимали главенствующую позицию в древнем обществе. Первобытные прорицательницы белой расы образовали коллегию друидесс под наблюдением учёных старцев или друидов, "людей дуба". Возбуждённое состояние первых свидетелей полномасштабной спиритической процедуры с фантомными эффектами можно представить лишь в поэтической форме:

"... Став в величественной позе на возвышении посреди лесной поляны при шуме ветра и рокочущего вдали океана, {женщина} вызывает души предков перед трепещущей толпой, которая видит их или воображает, что видит, как они, привлечённые магическими заклинаниями, появляются в бледном тумане, волшебно клубящемся в призрачном сиянии луны." [109].

Возникнув на ординарной спиритической основе, институт друидесс со временем выродился в кровавый культ честолюбивых жриц, которые перешли на более надёжный способ поддержания своей власти (перед вероятной перспективой ослабления действительных контактных возможностей) - распространение суеверного страха, который с тех самых пор от религии неотделим.

(@::) Спиритизм - для абсолютного большинства людей занятие "вредное"69 (а) (при злоупотреблении сильно смещается фокус восприятия жизни, что называется врачами "психическое заболевание", ниже проиллюстрирую), но в значительной степени объяснимое, если иметь в виду условность взаимодействия различных материальных форм.  То есть вызываемый в спиритическом сеансе материальный "субъект" может подчиняться иным правилам внешних взаимодействий (даже оставаясь внутри себя твёрдым).

Наверное, уже пора согласиться, что категорически-агрессивное  догматически-насильственное ограничение Природы четырьмя физическими взаимодействиями выглядит ещё и неумно.

Спиритизмом "прошита" вся история человечества. Тяга людей к спиритизму чётко прослеживается и в древнем мире, и в средние века.

По-видимому (букв., по-видимому), невоплощённые БiО имеют возможность (предположим, "позволение"), не переступая определённых правил, участвовать в жизни воплощённых людей.

Приведу пример смешного возмущения наших "богобоязненных" оппонентов, которые, безоговорочно признавая возможность "вольного" общения с духами, называют это "общением с дьяволом" и выставляют на поругание. (::@)

« "Jenniard du Dot" сообщает, что в одной провинции пять епископов собрались однажды для совместного обсуждения некоторых вопросов церковного учительства и церковного права. Было это в 1849 году.  Желая убедиться в истинности феномена вертящихся столов, они устроили между собою спиритический сеанс.  Когда стол завертелся, епископы положили на него служебник и чётки.  Стол сбросил с себя и то, и другое, а самого местного епископа вытолкал за дверь » ,[64].

(?) Ну а как бы Вы поступили, если Вы с удовольствием манипулируете столом ("раз уж эти пятеро из кожи лезут вон, чтобы посмотреть, как это бывает"), а этот, неблагодарный, приписывает Ваши действия какому-то "дьяволу"? (б) Главное, не переборщить: все под Богом ходим.(:@)

Далее в том же источнике указывается, что в 1858 году в Америке уже 500 тысяч человек уже находилось в постоянном общении с "душами умерших". Эта тема широко освещалась в журналах и газетах. Приверженцев спиритизма в это время в Америке насчитывалось около 12 миллионов.

В 1879 году в Бостоне было основано спиритическое общество "Christianscience". Основательница общества мистрисс Эдди получила среди своих последователей имя "Матери научного христианства". Позже (в 1907 году) она получила от Французского правительства патент на звание "Officier d'Academie".

Из Америки это общество распространилось повсеместно.

Распространению спиритизма способствовало проведение нескольких международных конгрессов. Такие конгрессы состоялись в 1884 году в Брюсселе, в 1886 году в Барселоне, 1889 и 1900 годах в Париже.

На конгрессе 1900 года было зафиксировано становление спиритизма как значимого общественного фактора.

На этот конгресс инициатором его, аббатом-спиритом Lulio, были приглашены "все католики Старого и Нового Света, миряне и священники из числа тех, кто не может оставаться в стороне от научного обновления, влекущего человечество к славной конечной цели, указанной ему Божественным Учителем (? 70)"[64].

Участники конгресса магнетизеры, спириты, герметики, теософы из разных стран изложили в главных чертах основы своего миропонимания, которое в отличие от обычных "мистических" религий несло в себе какую-то долю разумности, хотя призывы "долой!" (в), как в следующей цитате, для смиренных верующих выглядят противоестественно.

"С помощью спиритизма, - говорил пастор Beversluis,- христианство (но только не официальное христианство) достигнет своего совершенства и... тогда - долой попов, долой принуждение совести! Не будет тогда нужды не в слепых подвижниках, ни в обоготворении авторитета одной книги•••; не нужно будет ни конфессионализма, ни догматической системы; тогда - прочь страх перед жестоким Богом72, долой посредничество святых73 за людей перед Богом!".

(@::)  Круто.  Ощущается встречное желание официальной церкви сжечь всех таких пасторов.

Тем не менее, предварительный вывод таков.

Если история спиритизма -  не выдумка,
то  это может означать следующее

Практика общения людей с невоплощённым интеллектом (как минимум "человеческого" уровня) существует много тысяч лет и к настоящему времени  открыто распространилась по всему миру.



* 81

Примем к сведению.

В связи с распространением спиритизма в главных городах России вспомним о созданной специальной комиссии под руководством Дмитрия Ивановича Менделеева, которая, как ожидалось, вынесет сокрушительный вердикт по спиритизму, но:


Предпринятая в конце XIX века попытка систематического исследования спиритизма в научных интересах  позволила лишь сделать заключение о высокой вероятности существования явления (°1111[а]).



* 82

Тридцать три года спустя после своего основания спиритическое общество "Christianscience" насчитывало уже 600000 членов. В 1905 году общество имело уже 908 церквей или обществ в США, в Канаде, в Мексике, на Филиппинах, во Франции, в Англии, в Норвегии, в Швейцарии, в Италии, в Индии, в Китае и других местах. Коренная церковь находилась в Бостоне и насчитывала в своей среде 34000 членов.

"Чрезвычайная популярность спиритизма, - писал в этот период Jules Bois ,- происходит от чрезвычайной общедоступности его чудес: всё в них необыкновенно просто и доступно даже простонародью.   Бог спиритизма - бог для всех, по плечу каждому:  бог - демократ!"[126].

  

1.2.8.2     Сущность спиритизма.

2,3 стр.  из [97]
Откровения от спиритизма

"Феномены спиритизма, - говорил Максвелл, - не подчиняются дисциплине".

Слава Богу, что мы их "взнуздать" не можем.

А если они свободны от физической дисциплины, так может быть, эта наша физическая дисциплина - "тюремная здесь" - пройдёт когда-нибудь для каждого из нас,, для каждого в своё время?

(@)    

В рукописи Архиепископа Никона (Рождественского) "Что такое спиритизм" даётся такое описание этого явления.

« Спиритизм как сношение с загробным миром,  неизвестный древним под таким названием,  был хорошо им знаком по своим проявлениям и даже входил, да и теперь входит, в культ язычества как его составная часть... .

... Да и наши современники,  с предубеждением относящиеся ко всему сверхъестественному,  неопровержимо свидетельствуют о таинственном действии в явлениях спиритизма какой-то  невидимой разумной силы.  Нет никаких объяснений таким, например, явлениям: в комнату, где происходит сеанс,  переносятся разные вещи из другой комнаты, причём сквозь запертые двери,  за две - три минуты в темноте появляются акварельные рисунки с невысохшими красками;  льется таинственная музыка из пола, с потолка, из статуи, сундука,  в то время, как нет никакого музыкального инструмента не только в доме, но и в целом квартале по-соседству;  сообщаются факты, происходящие в данную минуту за сотни и тысячи верст от медиума, и проверка убеждает, что они происходили именно так, как описал медиум;  "духи" пишут тем же почерком, каким писал "вызванный" человек;  появляются письменные ответы на листах бумаги, закрытой в ящике или помещённой между двумя стеклами;  слышатся голоса - говорящие, поющие, передразнивающие, кощунствующие, - раздающиеся из разных мест комнаты;  наконец, являются призраки, запечатлеваемые фотопластинками...   Всё это, повторим, факты, засвидетельствованные даже теми, кто отрицает бытие духовного мира » [6].

(@::)  Это неплохой обзор спиритических эффектов, замеченных ко времени публикации [6]↑. Не будем сейчас судить о достоверности всего, что там написано, однако, церковь нас опять убеждает, что явление существует и проявляться оно может по-разному.

Показательно, что церковь не только признает существование этого явления, но и направляет все свои силы на его поругание, видя в нём, прежде всего, источник опасности для авторитета своих догматов, для своей монополии в духовнойЦ сфере жизни общества.

С другой стороны, отвращая от занятия спиритизмом, церковь обоснованно ссылается на возможность появления психических отклонений у спиритов в результате низкопробных контактов - это, действительно, серьёзный фактор (см.ниже). А чтоб неповадно было, с давних времён предлагались радикальные методы борьбы с такой "отвратительной для Бога" практикой: "Мужчина или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них" — это представлено как слова Бога Ц••, обращённые к Моисею (Ветхий Завет, Левит 20,27)xx.  Правда, именно волхвы, так якобы нелюбимые Богом, спасли Христа в младенческом возрасте от смерти, когда царь Ирод задумал погубить его. Но эту несуразицу можно отнести к терминологическим разночтениям.

Упреждая возможность привратного восприятия читателем излагаемого ниже материала, я обязан здесь твёрдо заявить - и это будет обосновано в Части~III, - что любая церковь выполняет важнейшую функцию в эволюции человеческого мировоззрения и является необходимой - каждая на своём месте.     Нижеизложенные материалы расчитаны на узкий круг читателей и не претендуют на понимание большим количеством людей (причём полагаю, здесь работает своебразный автомат: кому не надо, тот до этого места дочитать не сможет - не интересно).


Коснусь корней негативного отношения церкви к спиритизму. Именно в этих корнях проявляется конфессиональный эгоизм, нежелание отдать то, что, собственно, "Не твоё" (*).

В связи с этим вопрос. (?) Может быть, ещё что-то волнует церковь, кроме самого факта возможности прямого (без церкви) общения любого человека с непроявленным в веществе интеллектом? Ведь сам по себе этот факт не страшен. На реальных примерах его "вредоносности" очень легко связать его с божьим якобы "конкурентом" (с вымышленным-Ц-"дьяволом") и запугать людей вечными муками (когда Бог пересилит, наконец , ... или проснется)?

Оказывается причины для волнения есть. "Спиритизм" во множестве своих интеллектуальных проявлений предлагает мировоззренческую позицию, откуда церковные догматы могут показаться убогими.  Агрессивность, злобность "серых" спиритов °1281[в] говорит о "чепуховости" их позиции, но спокойное (с пониманием) мировоззрение неизбежно притягивает к себе интеллектуальную часть общества - как раз то, что "Не твоё" (↑*)

Оказывается дело в том, что Светлая Космическая информатика (ниже[д] - в отличие от "вредоносной" °1281[а] и [е]) в своих "беседах" с контактёрами информирует о множественности воплощений человека в разные тела (п.[1.2.7]).  Говорится и о "САМОискуплении" (г) , которое практически означает, что не Бог и уж тем более не церковь отпустит грешнику в одночасье все грехи, а человек сам должен искупить их (под наблюдением Свыше) адекватным страданием, поняв на своём жизненном опыте74, как он был "не прав", если такое сделал когда-нибудь (°12J[а]↓).   И если жизнь не одна, то  времени отпущено достаточно, ровно столько, сколько надо.   Говорится и о том, что иноверцы перед Богом ни чем не хуже: не виноват тот "нехристь", что родился китайцем, лишь бы жил по-Божески.   И так далее.

Вот ЭТО(↑↑↑), действительно, нетерпимая альтернатива. ("Эх, где она, родная инквизиция!?")

Получается, веришь ты в Бога или нет, грешишь ты или нет, всё равно, раньше или позже придешь к Богу, никуда не денешься?  А может быть, ценнее тот праведник, который не верит в Бога: его образцовое поведение - сущностное, без оглядки?  А вдруг тот, кто ниже пал, больше испытает при искуплении и светлее будет перед Богом, имея более глубокий иммунитет к соблазнам земной жизни?  И уж конечно, исповедуешь ты что-нибудь официальное или нет - не имеет никакого значения? - "Жуткий ужас": получается, всё наоборот ? ("Воистину, интеллект от дьявола.")

Эта "подкупающая" простота взглядов избавляет людей от вечного страха перед "карающим" Богом (который нас всех так любит).  Просветлённые гости с того света говорят нам "Да не бойтесь вы ничего, ребята, всё идёт нормально".

Если так, то понятно, почему спириты - такие церковью "не любимые". В "Троицком Благовестнике" №38 [6] на нескольких примерах описываются уклончивые ответы вызванных представителей иного мира на вопросы, касающиеся истинности христианского миропонимания.   Подобные факты церковь интерпретирует как аргумент в пользу "сатанинского" происхождения спиритизма. (Куда деваться?).

Если бы всё было только бело, то несмотря на ожесточённое сопротивление церкви спиритизм получил бы всеобщее признание и стал бы повседневной практикой многих людей.

Однако, высоко-ДОБРОкачественные "беседы" с Космической информатикой возможны лишь при высоком уровне развития абсолютных качеств "спирита", когда он в своей жизни не преследует никаких корыстных целей - тогда на связь с ним может выйти светлая сущность (д) (не из тех, которые там временно, в "отстойнике"75).  Более совершенный информационный контакт возможен, когда развитый человек (он в данном случае уже "контактёр") не навязывается в собеседники к Компетентным Братьям, а смиренно ·медитирует· на интересующую его тему: "Придёт ответ - спасибо, не придёт - значит, я ещё не готов".

Но самый лучший вариант, когда контактёр, вообще, не ценит в себе ·личностные· качества (пережил свою ·личность·).   В этом случае его взгляд на жизнь приближен к объективному (его в этом мире уже почти нет).  Его контрагент, постоянный собеседник и "хранитель" [·Гид·], излагает ему те истины, которые сейчас ценны только для него и, в основном, трудно воспринимаемы другими.

Вероятно, таким путём много тысяч лет назад и пришли на Землю простые истины, которые сходятся к ·смирению· и самоотречению как к конечной цели всех воплощений человека на Земле. (Подробно об этом в Части~III).

В большинстве же случаев при среднем развитии спирита его общение с непроявленным интеллектом бывает коварно дезинформирующим (е) иногда с тяжкими последствиями.

Белое Братство76, очевидно, на "серых" спиритов не реагирует.

Представьте себе, в грязи лежит совершенно пьяный суб\ект и, будучи не в силах поднять глаза, заплетающимся языком спрашивает у кого-попало, как пройти в библиотеку.   Пусть ему всё объяснит вон тот, через минуту••такой же, с недопитой бутылкой.
..............

Дезинформация, приходящая ""?свыше?"" на фоне ранее полученных достоверных сведений, обычно воспринимается не критически и способна исказить общее восприятие действительности. Помимо опасности психического расстройства, спирит может пострадать физически.  Эти обстоятельства всегда являлись серьёзным аргументом против распространения спиритизма.

В том же "Троицком Благовестнике" приводится два противоположных примера из книги В.П.Быкова "Спиритизм перед судом науки, общества и религии".  В первом примере на спиритическом сеансе за сутки до начала событий было чрезвычайно точно предсказаны  время (с точностью до минуты) и все обстоятельства нападения японцев на русский флот в Порт-Артуре.  А во втором  примере ярко показан процесс втягивания несчастного человека во всё более и более глубокое общение с  "потусторонним" миром, доведшим его до разорения, душевного расстройства и самоубийства.

Что ж, церковь в данном случае лишь подтверждает неоднозначность этого явления и обоснованно предостерегает от экспериментирования в этой области. Но все предостережения, как правило, бесполезны.  Человек всё равно попробует то, к чему у него есть склонность или, тем более, обнаружились способности.

Меняются времена - трансформируется спиритизм.  Московский исследователь профессор Ю.А.Фомин в своей монографии "Анатомия чудес"[97]  достаточно полно характеризует современный спиритизм.  Представляю его мнение по этому вопросу. (::@)

« Спиритизм в Европе получил распространение в середине XIX века, а в семидесятых годах это увлечение перекинулось в Россию.  В то время спиритизм часто сочетался с полтергейстом, а в качестве контрагентов обычно выступали души умерших или представители "нечистой силы". Космическая тематика отсутствовала полностью. Инопланетяне и космический разум не вступали {почему-то} в контакты с людьми.

Начало космической эры наложило отпечаток и на характер спиритической информации, она постепенно переключается на космическую тематику, ведущими контрагентами становятся сначала инопланетяне, а позже и космический разум.  Видимо, спрос определяет предложение.  Характерен первый опыт в этом направлении.

В начале 50-х годов сразу же после начала эпопеи с НЛО мир был потрясен сенсационной новостью: первый землянин, Георг Адамский (США) установил постоянные контакты с инопланетянами и начал получать регулярно подробнейшую информацию о жизни в космосе и на других планетах.  Эта информация во всех деталях излагалась в нескольких книгах Адамского, которые разошлись большим тиражом по всему миру.  Напомним, что тогда только велась подготовка к запуску первых спутников Земли и о космосе человечество знало очень мало.

Полученную спиритическим путём информацию Адамский облекал в форму прямого диалога с жителями Венеры, Марса, Юпитера и других планет. Оказывается, что все планеты Солнечной системы имеют атмосферу аналогичную земной, и на их поверхности существует жизнь. Даже Луна имеет атмосферу, пригодную для дыхания. По словам Адамского, венеряне свозили его туда на летающей тарелке, и он собственными глазами видел... { . . . } .

Поверившие в этот миф были разочарованы после проведения советских и американских космических исследований.  Однако попытки получить информацию о жизни в космосе продолжались многими спиритическими группами как в СССР, так и за рубежом.  Ещё в протоколах 60-х годов можно было обнаружить упоминания о венерянах и марсианах, но позже стали уже фигурировать инопланетяне с дальних звёздных систем, а затем и космический разум.

Не прекращаются попытки такого контакта и в наши дни. Так, в Риге издаётся бюллетень "М-ский треугольник", который почти полностью посвящается изложению информации, полученной спиритическим путём. { . . . }.  Создаётся впечатление, что повторяется история, произошедшая с Адамским.

Феномен Адамского иллюстрирует ещё одно свойство спиритических проявлений. Бывают случаи, когда у спиритов, попавших в полную зависимость от контрагента, появляется уверенность с том, что они являются в действительности инопланетянами или посланцами другого мира, а их внешняя оболочка - это только внешняя личина, позволяющая им общаться с землянами.  Обычно такие люди находятся в постоянном спиритическом контакте с контрагентом и не сомневаются в истинности внушаемой им информации ».

Ю.А.Фомин участвовал в исследованиях этого явления и в своей книге описывает некоторые их результаты.

« Под понятием  спиритизм  подразумевается общение одного человека или группы людей с каким-то духом или духами с  помощью блюдца,  планшетки,  рамки, какого-либо приспособления или  без  него.  Проведенные  исследования позволили сделать следующие выводы.

При групповых  сеансах  обычно не все участники обладают одинаковыми способностями,  и какая-то часть из них пассивно участвует в сеансе.  Наиболее способные приобретают со временем некоторый опыт, что позволяет им в дальнейшем не пользоваться посторонними  услугами,  они способны работать в одиночку.  Обычно на последующих стадиях такие субъекты  отказываются от использования вспомогательных средств и либо просто ведут запись карандашом, либо "мысленно разговаривают" со своими контрагентами.

Такие люди часто начинают безгранично верить  получаемой информации, теряют способность к самостоятельным действиям и безоговорочно выполняют все советы и пожелания своих контрагентов, как бы они ни были абсурдны и нелепы.  Известны случаи, когда такое поведение приводило к трагическим  последствиям, вплоть  до  гибели спирита.  На этой последней стадии эволюции спиритов сеанс может  дополняться  некоторыми  зрительными образами типа галюцинаций, причём этот эффект может проявляться даже при открытых глазах,  а в отдельных случаях наблюдается спровоцированный полтергейст.

Информация, получаемая спиритическим путём имеет определённые отличительные особенности.  Она,  как правило,  носит наукообразный характер,  содержит много понятий и определений, смысл которых может трактоваться по-разному.  Множество намёков и недомолвок исключают возможность проверки и реализации информации.  Обычно  такая  форма  общения объясняется тем, что участники сеанса,  а то и всё человечество  ещё  не подготовлены к  получению исчерпывающей информации,  так как эта информация может быть использована во зло.

Проверка достоверности спиритической информации проводилась путём сопоставления материалов,  полученных разными независимыми группами или отдельными контактантами. После исключения из протоколов общеизвестных истин (фактов)  и  общих рассуждений проводился  анализ  основополагающих  концепций. Анализ показал, что эти концепции у разных контактантов противоречат друг другу и никак не совместимы.

Можно утверждать, что при спиритических сеансах проявляются определённые  экстрасенсорные способности человека,  но получаемая информация всё же исходит от определённых  реальных контрагентов,  которые,  как  правило не могут быть правильно идентифицированы.  Информационная ценность полученных сведений очень низка.  В большинстве случаев спирит получает либо известную ему информацию,  либо информацию, которую невозможно проверить,  либо дезинформацию. Только 5-10% поступающей информации подтверждается при проверке.  Поэтому спиритизм ни  при  каких  условиях не может рассматриваться как источник достоверной информации.

Можно предположить, что в качестве контрагентов спиритов выступают "информационно-распорядительные системы" (ИРС)78 умерших людей, хотя закономерности подбора контрагентов выявить пока не удалось.

Нам приходилось встречаться с доброй сотней  "счастливых избранников", удостоившихся откровений либо космического разума, либо всевозможных святых, либо даже самого Господа Бога.  Некоторые из них хранили глубокомысленное молчание,  не удостаивая простых смертных содержанием этих откровений, делая исключение только для некоторых достойных,  другие, напротив, писали многотомные фолианты или записывали  километры магнитной плёнки,  пытаясь довести до сведения человечества познанные истины.  Иногда такие "откровения" попадают в прессу.

Тем не менее установлено, что спиритические контакты носят ярко выраженный внутривидовой характер - от  ИРС  одного человека к ИРС другого человека (живых или умерших).  Нам не удалось ни разу зафиксировать факт межвидового контакта и не обязательно с более развитыми существами, но даже с низшими,  например, с собаками,  крысами и т.д..  Собакой можно телепатически управлять, передавать команды, определяющие её поведение, но невозможно обмениваться с ней информацией.

Конечно, не исключено,  что в истории человечества могли иметь место уникальные прорывы через межвидовые барьеры (вверх),  но если это и случалось,  то очень редко и с особо подготовленными субъектами,  которые эволюционно достигли определённого межвидового уровня79.   Возможно, таким путём была получена информация, положенная в основу формирования религиозных и философских мировоззрений {-в той форме, в какой древний контактёр был способен её воспринять}.

В заключении можно отметить,  что использование спиритической информации  по  своему характеру аналогично обращению для получения достоверных сведений к случайному прохожему », [97]-стр.113.

(@)  Доводы Ю.А.Фомина выглядят убедительно.  Но для нас сейчас не имеет большого значения, с какими конкретно структурами общается тот или иной контактёр.  Сам по себе факт существования свободного от вещества интеллекта имеет первостепенное мировоззренческое значение.  При оценке этого обстоятельства в комплексе с телепатией, телекинезом (или управляемым полтергейстом?) наше откровенное недоверие ко всем магическим, особенно, с ламаистским "чудесам" сейчас получает серьёзного оппонента.  Можно, конечно, ещё раз упереться:  "нет, этого не может быть", однако уж очень много свидетельств говорят "ЗА".

Иногда заинтересованные лица выделяют хорошие деньги "исследователям спиритизма" и гарантируют административную поддержку за конфиденциальную информацию, достоверность которой ~больше 10%.  Особо ценная информация - компромат с признаками достоверности - "неплохое", извините, свидетельство. (Хотите - верьте, хотите - нет).
 

А пока сделаем предварительные выводы из проявлений спиритизма, которые в силу комплексного характера явления поддерживают многие выводы, сделанные ранее, и открывают широкие перспективы для работы в Части~III.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Сознание человека в особом состоянии способно выходить на прямой контакт по типу ·телепатического· или ·телекинетического· (автописьмо) с непроявленными разумными 'БiО', имеющими опыт человеческой жизни на Земле (или детальную информацию о ней).



* 83


В некоторых случаях на спиритических сеансах возможно физически проявляющееся присутствие откликнувшейся на "вызов" квалифицированной 'БiО', которая в процессе общения со спиритами иногда демонстрирует высокую информированность и впечатляющие телекинетические возможности.



* 84


Любой интеллектуальный субъект в свободном от вещества состоянии, беспрепятственно телепортирующийся в пространстве, обладающий телепатическими и телекинетическими возможностями, свидетельствует о существовании целого слоя жизни, который мог бы радикально вмешаться в любой процесс, но по-видимому, ограничен какими-то Правилами (от более могущественного слоя жизни - от Высших БiО).



* 85


Высокие ‘абсолютные’ качества человека естественным образом выводят его на информационный контакт с "управляющим" уровнем разумного космоса, с его ·Гидом· ([д])


* 86

Примем к сведению.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.9     Краткий обзор основных признаков и возможностей активных невещественных субъектов.


Возможность разумной жизни вне вещества

Гипотеза о возможности существования высокоорганизованных структур на невещественной материальной основе, на "иноматериальных" носителях, поддерживающих интеллектуальные и коммуникационные жизнеобразующие функции, имеет многостороннюю поддержку..



(@)  Элементарные формы "искусственного духа", изначально предназначавшиеся своими создателями для проведения простейших изменений в заданном месте, в значительной степени напоминают ·полтергейст· с его избирательными, но в большинстве своём примитивными действиями (°1221[в]).  Более совершенные формы создаваемых магами БИ-организаций своим поведением напоминают умное животное и даже человека, указывая на возможность возникновения интеллекта в созданных уплотнённых образах (°1222[в]).  Создавая себе могущественного покровителя,  маги пытаются наделить своё "творение" свойствами, превышающими человеческие возможности, "обязанностями" предвидения и упреждения негативных ситуаций.

В этот диапазон активных невещественных субъектов легко укладываются всевозможные "домовые", "водяные", "лешие" и т.п., пугавшие и развлекавшие человечество на всем протяжении его существования.  Они представляются либо как не выполнившие команду "раствориться" умышленно созданные 'биопрограммы' (°1221[г]), либо как концентрат мыследеятельности множества настроенных соответствующим образом людей (°1212[*53]), либо как флуктуации естественного взаимодействия различных биоинформационных систем и т.д., и т.п. .

Сюда же (как вариант сотворённого) можно было бы отнести и какие-то случаи НЛО с их обитателями "гуманоидами". Но если рассматривать их в этом качестве (как материализованный плод обострённой коллективной фантазии многих тысяч людей), то само наше требование к вымышленным "посланцам внеземных цивилизаций": "Быть представителями разумного Космоса!" - поднимает их на почитаемый уровень, наделяя необыкновенными возможностями. Однако, учитывая этот "синтетический" вариант феномена НЛО, мы должны подразумевать и основную его концепцию, в соответствие с которой "гуманоиды" действительно могут являться представителями высокоразвитой одушевлённой цивилизации, существующей на иной материальной основе (может быть, совсем недалеко от нас).

В перечень искусственно созданных разумных субстанций могут вписаться даже призраки недавно умерших людей. Это явление мы можем рассматривать как непроизвольную материализацию хорошо знакомого образа теми людьми, которые особенно остро пережили трагедию смерти дорогого им человека.

Однако, вспомнив о проанализированной возможности наблюдаемого "выхода из тела" (вывод °123[*69]) и об исследованиях "внетелесного опыта" человека (вывод °124[*75]), логично также иметь в виду ·эзотерическую· концепцию "призраков", согласно которой душа ['БiО'] умершего  в отдельных случаях может долго не покидать притягивающих её мест.

Есть серьёзные основания полагать, что управляющая голограмма ['УГ'] любой 'БiО' при отсутствии вещественного тела (твёрдого носителя) способна в месте своей дислокации формировать взвешенную, например, влагопылевую среду, создавая иллюзию80 полупрозрачного 'фантома' (см. Часть~II,п.[2.1.6.1], предв.ссылка: °123[а]). В сыром подвале при боковом освещении на тёмном фоне такой "S~фантом" можно увидеть.

Со своей стороны многовековая практика спиритизма показывает, что для реального общения с нами могут быть привлечены невоплощённые БiО как минимум человеческого уровня развития. Если привлечённая для общения БiО никакого видимого облика не принимает, то это может означать, что её управляющая веществом голограмма отсутствует (например, не сформирована или "погашена"). Однако можно полагать, что сильный медиум способен в процессе сеанса сформировать подобие биополя с управляющей голограммой, где привлечённая БiО могла бы в какой-то степени проявиться.

·Спиритический· сеанс часто сопровождается динамическими эффектами, а привлечённые БiО (часто не те, кого привлекали) могут "сыграть" любую интересующую спиритов личность (в силу своей информированности81).

Последнее обстоятельство ставит вопрос о третьем  варианте "инопланетян". В дополнение к основному варианту (настоящие инопланетяне) и ко второму предусмотренному варианту (материализованной коллективной фантазии людей) обитателями "сверхцивилизаций" могут представиться "околочеловеческие" БiО, которые в невоплощённом состоянии обладают, вероятно, и телепатическими, и телекинетическими, и многими другими возможностями.

И наконец, к общей категории активных невещественных субъектов мы должны отнести все предположительно существующие Высшие формы жизни, которые, как показывает предварительный анализ, могут контролировать ход земных процессов, наблюдать за нашим развитием, обеспечивать условия нашего всестороннего "образования". (Возможные варианты соответствующей организации не входит в область изысканий {Л}82).

Таким образом, можно зафиксировать, что мир активных невещественных субъектов, в той или иной степени способных самостоятельно и целесообразно действовать, весьма многообразен.  В связи с этим  несколько предварительных обобщений.

Если описанные явления существуют, то  это может означать следующее

Искусственно созданные работой 'сознания' простейшие "жизнеподобные" формы невещественной материи ('биопрограммы') способны проводить нужные создателю преобразования в заданном месте пространства, осуществляя избирательное условное взаимодействие с различными видами материи в соответствие с полученными целевыми установками /магия:°1221[г],, ламаизм: °1222[г]/.



* 87


При "настойчивом" (или интенсивном) адресно-целевом программировании  функциональный мыслеобраз способен "закрепиться" в заданных вопросительно-утвердительных {?↑ / ↓!} формах:
 — для поиска {?↑} адресата
 — и для введения {↓!} полученных установок.



* 88


Сложность поведения созданных сознанием и закрепившихся форм материи может быть существенно различной в широком диапазоне от выполнения одной простейшей функции до решения сложного комплекса задач по обслуживанию интересов мага-создателя.



* 89


Нельзя исключать возможности того, что наиболее совершенные виды управления различными по качеству процессами исходят от Высших 'БiО' и реализуются специфической "иерархией исполнителей" от простейших биопрограмм, биоинформационных роботов до интеллектуальных биоинформационных систем, создаваемыми и контролируемыми Высшими формами жизни /материализация/, /магия, иерархия/.



* 90

Примем к сведению.

Завершая предварительное рассмотрение практически неисследованных свойств человеческого сознания,  обратим внимание на ·молитвенный· аспект проблемы взаимодействия человека с Высшими формами жизни.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

1.2.J     Исцеления в состоянии религиозного экстаза

1,5 стр.  из [10] по данным [6]

(@::)  Более или менее определённо нам удалось установить, что живые объекты могут дистанционно обмениваться информацией между собой.  Об этом свидетельствуют хорошо проверенные данные по дистанционной биологической связи и телепатии (п.[1.1.4.6]). Не менее надёжно зафиксированы дистанционные воздействия сознания на физическое состояние, свойства и динамику материальной среды, ярко проявляющиеся в различных вариантах телекинеза ([1.1.4.1]). Весьма вероятно существующие явления спиритизма подняли планку дистанционных взаимодействий до уровня информационно-физических коммуникаций невещественных форм интеллекта.

Все виды (даже несовместимых между собой) религий и ·оккультных· наук - от древнейших мировых до самых мелких течений и сект - на базе многотысячелетнего опыта человечества единогласно утверждают существование некого Абсолютного по отношению к Земле Существования (Божественного уровня бытия), с которым верящие люди (верующие) поддерживают душевную связь.

Мало того, абсолютное большинство религиозных взглядов предполагают возможность что-то "вымолить" у Бога, если Сам Он этого почему-то не даёт.  И действительно, на множестве широко разрекламированных примеров можно проследить, что такая убеждённость верующих может иметь под собой основания.

Возможность реального появления "канонически" описываемых случаев ·молитвенного· чудотворчества  мы оценим в конце этого раздела (после вывода [*93]),  а в этом месте приведу хорошо вроде бы задокументированный пример сверхъестественого исцеления человека, перенесшего высшее эмоциональное напряжение в религиозном порыве. Этот случай описан в книге Ж.Валле "Невидимый колледж"[10].  Изложу его с небольшими сокращениями.  Надо бы сократить больше: "художественные" подробности раздражают и вызывают недоверие, - но  именно поэтому я и оставляю всё, как есть (а анализ будет непредвзятый).(::@)

«... бельгиец Пьер де Руддер страдал  от сильного удара,  нанесённого по его ноге упавшим деревом.  У него был открытый перелом,  в рану попала инфекция, но он отказался от ампутации. Травма почти не позволяла ему передвигаться даже с помощью костылей. Правоверный католик, не имевший средств, чтобы самостоятельно поехать к святым местам в Лурд, посвящённым Лурдской Богоматери в Остакере,  он  сумел  убедить своего хозяина оплатить ему поездку.

Поездка была назначена на 7 апреля 1875  года.

Чтобы понять,  что  произошло  с Руддером,  важно знать подробности медицинского заключения.  Хирург, доктор Аффенаэр, изъял кусок кости, который был отбит и вонзился в ткани ноги. Кости, таким образом, были отделены расстоянием больше одного дюйма,  и в течение восьми лет пациент испытывал бесконечные страдания.

Руддер перевидал много докторов,  и все они  утверждали, что сделать ничего нельзя,  и боли ослабит только ампутация.

Об излечении раздробленных костей,  естественно,  не было  и речи. В январе 1875 года доктор Ван Хостенберг осмотрел Руддера и констатировал:  "Руддер имеет открытую рану в верхней части ноги.  В этой ране можно видеть две кости, разделённые расстоянием в 3 см.  Признаков  излечения  нет.  У  пациента сильные  боли,  причиняющие  ему  страдания в течение 8 лет. Нижняя часть ноги может двигаться во  всех  направлениях..."

Доктор Веррьест подтвердил это заключение.  За 9 дней до паломничества рана была ещё раз осмотрена Жаном  Хантсафе.  Он увидел концы обеих костей и подтвердил, что у Пьера есть ещё одна рана в верхней части ноги.  Несколько других свидетелей видели состояние его ноги, когда он менял свои повязки...

Когда Руддер  начал  своё путешествие,  ему понадобилось целые два часа, чтобы с помощью жены и костылей добраться до железнодорожной станции, находившейся в полутора милях. Проводник по имени Блоом помог ему сесть  на  поезд,  но  когда увидел,  как  беспомощно болтается нога Руддера,  то спросил его:  "Зачем вы едете в Остакер в таком состоянии?  Не лучше ли было бы остаться дома?"

"Излечивались же в Остакере другие, - ответил Пьер, - так почему бы не излечиться мне?" Наконец они  добрались  до  маленькой  пещеры,  где  люди   соорудили статую Лурдской Богоматери. Руддер сел,  но  вокруг была такая толпа, что его ногу всё время  задевали  прохожие, причиняя ему сильную боль. Он пробовал ходить вокруг  пещеры, как другие паломники, но, сделав круг, вынужден был  от этого отказаться  и  в  изнеможении  сел.  Он  молился.  Он  просил позволить ему снова работать, чтобы  он  мог  содержать  свою жену и детей, а не полагаться на людское милосердие.

И вот он почувствовал глубокое  волнение,  переливающееся  через  край чувство. Вне себя от волнения он поднялся, прошёл сквозь толпу и упал перед статуей на колени... Затем до него дошло, что он сделал! В порыве радости он  стал  ходить  вокруг  пещеры,  а жена, увидев его таким, спрашивала: "Что ты делаешь?  Что  ты делаешь?"   Она  смотрела  на него  потрясённая,  потом почувствовала головокружение и упала в обморок.

Руддера  немедленно  проводили  в  ближайший  дом  и  там обследовали его ногу. Оказалось, что не только рана аккуратно закрылась, но и вся нога стала совершенно  нормальной.  Кости не были переломаны и обе ноги имели одинаковую  длину.  Когда он вернулся домой... доктор Аффенаэр немедленно посетил  его. Таким образом, доктор имел возможность осмотреть пациента уже на следующий день после исцеления. Он внимательно  обследовал ногу и был особенно поражен тем фактом, что  именно  в  месте перелома  кости  оказались  идеально  ровными...   Пришёл посмотреть на своего пациента и  доктор  Ван  Хостенберг,  но сделал это весьма неохотно,  так  как  отказывался  верить  в такого рода чудеса. Он нашёл Пьера копающим землю в  огороде. Всё ещё сохраняя недоверие, он попросил Руддера разрешить его обследовать. Пациент, находясь в хорошем настроении, попрыгал перед ним, дабы убедить доктора в том, что  он  действительно вылечился. Ниже колена доктор обнаружил шрам и на ступне  ещё один. Он также увидел, что кости теперь  не  сломаны  и  были ровными на всем протяжении.

Пьер де Руддер нормально ходил вплоть  до  того  времени, когда спустя 23 года, в 1898 году, он умер от пневмонии..." "Эту историю, - пишет далее Ж.Валле,  -  можно  было  бы закончить на той же ноте  спекулятивного  удивления,  которой характеризуется  большинство  отчётов  о    паранормальных явлениях, не будь доктор Ван Хостенберг, человек высокого ума и удивительной честности, подлинным учёным, который убежден в реальности "чуда", но не позволяет ослепить себя  этой  вере.  Ван Хостенберг попросил и добился  разрешения  на  эксгумацию тела и провел его обследование. Операция  состоялась  24  мая 1899 года. Врачи ампутировали обе ноги до колен.  Кости  были исследованы  и  сфотографированы.  Изображения,  которые  я получил, с  большой  ясностью  показывают  деформацию  костей левой ноги. Исцеление произошло таким образом, что  обе  ноги стали равной длины и в равной мере могли выдержать вес тела.  Отчёт о вскрытии подписан и  опубликован  как  часть  полного дела о случае Пьера де Руддера соавторами  Ван  Хостенбергом,  Дешампом и  Ройером  в  "Обозрении  по  научным  вопросам"  в октябрьском  выпуске  за  1899  год.  В  нём  нет  объяснения появлению куска здоровой  белой  кости  длиной  более  дюйма,  соединяющего две части кости со  всё  ещё  заметными  следами перелома.  В  своей  статье  три  доктора  полагают возможным признать тот факт,  что нервная система, даже в самых застарелых  случаях...  может  восстанавливать  разрушенные ткани вопреки известным законам естественного  исцеления  тела:  "Установить это, - пишут они, - необходимо в противоборстве с принципами медицинской науки". В самых простых случаях для излечения  сломанных костей необходимо несколько недель и об их моментальном исцелении не может быть и речи.  Однако,  де Руддер исцелился мгновенно ».

(@)  Что ж, действительно, исцеляющая сила святых мест, источников, мощей, чудотворных икон была всегда на слуху. Случаи чудесных исцелений описывались в религиозной литературе, сохранялись в легендах, слова и чувства очевидцев трепетно передавались из поколения в поколение.  Думающие люди этому верили в той степени, в которой они вообще способны "просто так" верить, справедливо полагая, что  истину не знает никто.

С развитием общества появилась возможность ответственного документального подтверждения неподдающихся правдоподобной интерпретации случаев неожиданного выздоровления обречённых людей.  Я пересказал один из наиболее ярких профессионально задокументированных примеров исцеления с большим количеством свидетелей (к бумаге по крайней мере  претензий нет).

Множество случаев излечения безнадёжных больных силами народных ·целителей· известны. С биоинформационной точки зрения в таких случаях всегда присутствует вопрос, действительно ли было излечение или произошла только сдвижка страданий во времени83.  Но в любом случае глубокая ·вера· больного в своё исцеление (°1142[*17]), его полная открытость навстречу целителю (°1142[ж]) - это необходимые условия для получения положительного хотя, может быть, и временного результата.

Понятно, что бесконтактное восстановление раздробленных костей - не укладывается в рамки целительской практики.  Евангелистские и некоторые другие сюжеты доносят до нас сведения о подобных возможностях великих людей, однако не будем сейчас ориентироваться на такие возможности воплощённого человека.

Вместе с тем, наверное, и не следует возводить непреодолимых барьеров между множеством исцелений, происходящих с ·верой· в одарённого целителя и теми всплесками "магических" сил, которые люди ·молитвенно· вызывают на себя в религиозном экстазе. Эти явления могут оказаться близкими по своей сути.

Возвращаясь к исцелениям, происходящим в результате молитвенных обращений к Божественным силам, выведу следующее.

Если описанные явления существуют, то  это может означать, что

Глубокая ·вера· человека в существование могущественных Сил за пределами его непосредственного восприятия, вера в возможность получения помощи со стороны этих Сил , вера в результативность мольбы о помощи и исступлённая мольба о помощи (в ·особом состоянии сознания·) могут способствовать явлению "чудесных" эффектов.



* 91

Примем к сведению.

А теперь, с большим упреждением (все подобные вопросы рассматриваются в Части~III) проанализируем ситуацию в принципиальном плане.  Здесь это уже можно сделать, так как в Части~II ничего подобного нет, а эта тема практически "упирается" в Часть~III.

Для этого, отбросив эмоции, поднимемся над ситуацией. Посмотрим на мольбу человека об облегчении жизни с позиции того, что этот страдающий человек... уже не в первый раз на Земле живёт [ну, пусть].  При этом на нём "висит" много его отвратительных, на зрелый взгляд, поступков (о которых он не помнит), и его ·Система предпочтений·  остаётся в готовности совершать те же "подвиги" при возникновении аналогичных ситуаций.

(?)   Как будет выглядеть стремление такогочеловека легко и счастливо (с Божьей помощью) жить, если его принципиальная жизненная задача  испытать на себе "деяния рук своих" (а)(!), глубоко прочувствовать на себе то, что чувствовали другие в результате каких-либо его действий (принцип ·Кармы·84) ?

Если представить себе, что П.Руддер в каком-то из прежних своих воплощений без сожаления заставил кого-то полжизни физически страдать, то  теперь можно полагать, что при виде безногого у него возникнут адекватные ощущения даже при отсутствии памяти о конкретных связанных с ним обстоятельствах.

Тогда встречный вопрос, в каких случаях ·молитва· такого человека об облегчении жизни может иметь видимый эффект: судя по множеству источников, человечество постоянно сталкивалось с такими фактами, являвшимися "в результате" страстных молитвенных обращений людей к Богу?  Ведь это фактически означает, что положенные человеку страдания в этой жизни оставят его?  Положенное человеку глубокое прочувствование конкретной негативной ситуации (необходимое для его дальнейшего развития, для его же пользы) будет отложено?  Сам молящий этого не понимает, и ему кажется, что вымолив себе облегчение, он  навсегда избавляется от конкретных неприятностей.  Отсюда, вероятно, и возник религиозный миф  о возможности "полного Всемилостивейшего прощения".

Простить, имея ВЕЛИКУЮ ДУШУ, можно всем  всё.
  Но пойдёт ли это на пользу тем, кто даже кается и молит о прощении, не прочувствовав на себе результат тех или иных своих (преступных, например) действий ?

Раскаяться в содеянном исчерпывающим образом можно лишь глубоко сострадая пострадавшим людям, представив себя на их месте, примерив на себя их судьбу, их каждодневные бедствия и посмотрев на себя (преступника) после этого их глазами. Но так как опыта таких страданий у преступника нет (иначе он не совершил бы такого преступления), то раскаяние - такое, на какое он способен, - не изменит его ·Системы предпочтений·.  В способствующих тому ситуациях будет возможен рецидив преступных действий даже в этом же его воплощении (при сохранении ·личной· памяти).


Представим себе такую модель "организации чуда".

Если кому-то что-то просто очень хочется или даже, как ему кажется, очень нужно, то молитвенные усилия здесь, скорее всего, бесперспективны.  Но если какое-то событие приобретает для человека статус жизненно необходимого, если его сознание полностью замыкается на этом событии и на единственном варианте его реализации "через Верх", то это уже прецедент...,  особенно, если человек начинает целенаправленно и активно действовать, умоляя Бога о помощи, и, как учит молящихся церковь, искренне и с ·верой·.

Чем сильнее ·вера· человека в результат своих действий (вспомните,°1221[*55]), чем он тоньше пытается ощутить Адресат своих молитв, чем он более открыт и полнее привлекает свою сущность для достижения результата, тем, естественно, его мольбы сильнее "достают службу ·Кармы·" (в первую очередь, его ·Гида·).

Наверное, может быть такая ситуация, что молящемуся, очевидно, невмоготу.  Продолжая исступлённые ·молитвы·, он не выполняет своей основной, запланированной ему на эту жизнь, задачи.  В то же время, он не находится непосредственно перед "тактовой" астрологической точкой (°1152[б]), в которой он должен в любом случае оказаться (есть достаточный люфт в данной структурно-временной ситуации)...

В этом случае  может оказаться Целесообразным отложить какой-нибудь слишком трудный воспитательный процесс напотом.

Другими словами, с учётом материалов по спиритизму и др.  можно сказать следующее:



Исходя из множества разнородных фактов, можно с большой вероятностью предполагать существование Высших БiО, которые в рамках астрологической и ·кармической· допустимости иногда проводят оперативную коррекцию локальных и масштабных процессов, с применением воздействий, перекрывающих известные физические законы.



* 92

В случае отчаянной молитвы  коррекция "локального" процесса (уклоняющегося от напряжённого варианта развития) - это смещение его по времени, возможно, за пределы данного воплощения молящегося.

Резюме такое: уж ежели невтерпеж, "Просите, и дано будет вам; ...стучите, и отворят вам" (Евангелие, Мф 7, 7], - но вообще-то, это насилие над НИМИ (↑), лучше не надо.   Изо всех сил не надо жаловаться Тому, Кто всё знает, ломиться в Дом, который всегда открыт.

Если существует хотя бы телепатия, то  при обсуждаемых условиях :

Исходя из высоких коммуникационных возможностей человеческого сознания, мы можем уверенно ориентироваться на абсолютную в масштабе Земли информированность Высших 'биоинформационных организаций'.



* 93

Примем к сведению.

*

И наконец, для полноты ощущения этой трудной темы,  обсудим возможность реального появления "канонически" описываемых случаев ·молитвенного· чудотворчества.

Конечно же, у Бога ничего не выклянчишь,  даже смешно об этом думать ("ИМ сверху видно всё...").

Но согласитесь,  что <<без действительно (правда, редко) происходящих случаев ·молитвенного· чудотворчества,  без убеждённых в этом людей, без отчаянно-искренних свидетельств об этом (когда невозможно не верить)>>  было бы  очень не просто  поддерживать ·веру· и в самой церкви, чтобы она не развалилась изнутри, чтобы она не превратилась в институт подлой, преступной эксплуатации ·ВЕРЫ·, - ведь церковнослужителей, которые изнутри себя чувствуют присутствие света божьего во всём  - их в любой церкви совсем не много,  хотя психотехники подключения к своему ·эгрегору· (см.°1223[*62]) через те же ·молитвы·  в обязательном порядке прокручиваются не один раз каждый день ?? (и не понятно, как светлые люди там живут, глядя на то, что в церкви твориться на почве не~до~верия - под началом иерархов, которые не стесняются бронежилет под крестом таскатьXX.)

Но любая церковь нужна (это будет обосновываться в Части~III). Значит, случаи ·молитвенного· чудотворчества (убедительные свидетельства о них)  должны быть в активе любой церкви.

А для этого надо-то всего лишь,  чтобы  какие-то  и без того необходимые "подвижки"  происходили после (якобы  в результате) активных молельных действий - на глазах у узкого круга ограниченных церковью лиц (и примыкающих к ним).  Остаётся ·Гидам· ^сообразить^, когда чему надо произойти,  и послать самых не~до~верующихЦ за это молиться.

Однако.  Преображение самых не~до~верующихЦ:  (!^! Бог услышал их мольбы !^!) - может привести к преображению всей церкви (слишком убедительно), а это, наверное, стратегически недопустимо,  поэтому пусть их будет не много,  и пусть это будут не самые...

(А может быть, и ^соображать^ не надо: звёзды подскажут - будет разговор в [3.4.1.3])

Последний (ниже) вывод существенно дополняет предыдущий  и закрывает тему.

Анализ возможности "Божественного чудотворчества"
приводит к такому выводу

Случаи "Божественого чудотворчества"  представляются реалистичными, но не как результат молитвенных усилий верующих.

* 93a

Примем к сведению.

\/

Короткое резюме.

В этом разделе обсуждено два (из многих возможных)  варианта свершения "чуда" исцеления:

1) ·Карма· страдающего человека (в данном конкретном плане) не исчерпана, но на балансе ожиданий чуть перевесило "не в моготу", а до тактовой *точки* далеко - и происходит его "чудесное" исцеление - ·карма· переходит напотом.

2)  ·Карма· человека (в данном конкретном плане) исчерпана, но по неким сверх-Мотивам происходит именно послемолитвенное (пусть в том же рел.экстазе) исцеление.

И первое, и второе полагаем (условно) возможным.

Обсуждение закончено.  Переходим к выводам.  


*

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  

Выводы по главе 1.2   (Жизнь в особых материальных формах).

Как и в главе 1.1,  для формирования обобщающей системы выводов по главе [**2-го уровня↓] приведу полный перечень предварительных выводов,  сделанных по ходу изложения главы 1.2,  сгруппировав их по принадлежности к проблемам, которые можно объединить под общим названием "Проявления невещественного Мира":

(o)
  <Д>   Проявления свободного от вещества интеллекта;
  <Е>   Созидательные возможности человеческого сознания;
  <Ж>   Временные вневещественные состояния человека;
  <З>   Вероятность Высшего управления природой.


(Д) Проявления свободного от вещества интеллекта.
<1> Неординарные виды взаимодействий могут проявляться в виде сложной системы физических сил ("П") типа гравитационных (взаимодействующих с любыми металлическими и неметаллическими предметами), °1211[*45]/Полтергейст/.
<2> Силы "П" способны  избирательно и целенаправленно воздействовать на отдельные предметы, могут иметь сосредоточенный (точечный), рассосредоточенный на поверхности,  или объёмный характер приложения; характер возникновения и концентрации сил "П" указывает на существование в наблюдаемом пространстве (на невещественной основе) сложной системы управления этими силами, возможно, с элементами интеллекта, °1211[*46]/Полтергейст/.
<3> Невещественный субъект-индуктор физических сил ("П"), носитель интеллектуализированной системы управления (или, собственно, интеллекта), способен беспрепятственно перемещаться в пространстве (телепортироваться), °1211[*47]/Полтергейст/.
<4> Очевидное самоограничение в поведении большинства субъектов "П" указывает на существование их внутренних (программных) или высших для них запретительных установок (законодательных запретов), °1211[*48]/Полтергейст/.
<5> Не связная с веществом материя, реализующая сложные целенаправленные (целесообразные) действия, представляется формой биополя, содержащей развитую координирующую структуру, °1211[*49]/Полтергейст/.
<6> Предполагается возможность существования аномально перемещающихся в пространстве объектов ("~О"), проявления которых могут быть различными в широком диапазоне материальных форм, в разной степени напоминающих вещество, °1212[*50]/НЛО/.
<7> Некоторые типы специфических объектов ("~О") функционируют за пределами известных физических законов; их перемещения и сложные дистанционные воздействия на материальную среду в отдельных случаях признаются целенаправленными, °1212[*51]/НЛО/.
<8> Внешнее сходство некоторых наблюдавшихся в разные периоды развития цивилизации аномально функционирующих объектов "~О" и характерных для этих периодов рукотворных объектов указывает на возможность психогенного происхождения некоторых "~О", °1212[*52]/НЛО/.
<9> Есть основания полагать, что сходные по форме фрагменты человеческой мыследеятельности формируют пространственные информационные структуры (образы), способные концентрироваться по признакам соответствия, уплотняться по мере насыщения и усиливать своё взаимодействие с грубой материей, °1212[*53]/НЛО/.
<10> «Не только материальные предметы, материальный мир (материя {вещество}), но и мысли "действительны", то есть они существуют», °1221[*54]/Ленин, Диалектический материализм,, психотехника/.
(Е) Созидательные возможности человеческого сознания.
<11> Многовековая практика магии указывает на возможность дистанционного проведения желательных изменений строго по заданному адресу с помощью активных информированных субстанций ('биопрограмм'), которые могут быть созданы образно-волевым усилием с соответствующими программными установками, °1221[*58]/Психотехника/.
<12> Сознание человека в процессе мышления постоянно генерирует последовательности биоинформационных образов, которые при определённых внутренних установках могут получить свойства простейших 'биопрограмм', 'биоинформационных комплексов' и 'биоинформационных систем', °1222[*59]/Магия/.
<13> Секретность внутреннего мира не пускает человека в информатику Среды, обрезает коммуникационные возможности его сознания на "шкурном" рубеже, °1221[*56]/Целительство <42>,<43>, Магия, Абсолютные качества человека/.
<14> При "настойчивом" (или интенсивном) адресно-целевом программировании функциональный мыслеобраз способен "закрепиться" в заданных вопросительно-утвердительных {?↑ / ↓!} формах: для поиска {?↑} адресата и для введения {↓!} полученных установок, °129[*88]/Магия/.
<15> Искусственно созданные работой 'сознания' простейшие "жизнеподобные" формы невещественной материи ('биопрограммы') способны проводить нужные создателю преобразования в заданном месте пространства, осуществляя избирательное условное взаимодействие с различными видами материи в соответствие с полученными целевыми установками, °129[*87]/Магия/.
<16> Существуют возможность мыслеобразного конструирования жизнеспособных интеллектуализированных биосистем с внедрением в них 'биопрограмм', направляющих их развитие и уплотнение в вещественной среде, наращивание взаимодействия с вещественной средой, °1222[*60]/Материализация (методы)/.
<17> Основой закрепления и активизации в грубой материальной среде создаваемых в сознании образов является момент ·ВЕРЫ· "созидающего" в материальный, дееспособный результат работы своего сознания, момент максимальной чёткости и плотности его представлений о создаваемом объекте, °1221[*55]/Психотехника.. (вера)/.
<18> При наличии глубокой ВЕРЫ в реальность мыслимых представлений (изменений) человеческое сознание может оказаться творчески могущественным по отношению к низшим организациям материи (формам жизни), °1221[*57]/вера/.
<19> Сложность поведения созданных сознанием и закрепившихся форм материи может быть существенно различной в широком диапазоне от выполнения одной простейшей функции до решения сложного комплекса задач по обслуживанию интересов мага-создателя, °129[*89]/Материализация, ламаизм/ + °1212[*53] /НЛО/.
<20> Длительной (иногда многомесячной) концентрацией сознания на целенаправленной мыследеятельности, плотным целевым мышлением человек способен создавать материальные конструкции, обладающие признаками высокоорганизованной жизни, °1222[*61]/Материализация/.
<21> ·Молитвенными· усилиями множества верующих (в меру идентичности этих усилий) в течение многих веков могли быть созданы биоинформационные структуры (·Эгрегоры·), способные производить изменения в соответствие с волей верующих, если эти изменения допускаются Высшей информатикой среды, °1223[*62]/Эгрегоры/.
<22> ·Эгрегор· представляется живоподобной структурой, 'биополем', которое сформировано и поддерживается сознаниями людей через специфические вещественные и невещественные ·контактные· i~образы. Эгрегор "дисциплинирует" своих приверженцев и способен влиять на информатику естественной среды при получении единообразных установок сразу по многим каналам своей поддержки, °1223[*63]/Эгрегоры/.
(Ж) Временные вневещественные состояния человека.
<23> Многочисленность независимых свидетельств о случаях непроизвольного (иногда наблюдаемого со стороны) выхода из тела на фоне многотысячелетней практики ·оккультизма· - фактор, заслуживающий внимания, °123[*69]/Выход из тела/.
<24> Психофизические эксперименты и статистические исследования учёных подтверждают возможность подготовленного внетелесного опыта человека, °123[*71]/Выход из тела (эксперименты)/.
<25> Явления наблюдаемого "выхода из тела" происходят в структурах материи, которые по форме могут совпадать с вещественными, обладают свойством светоотражения или формируют взвешенную (влагопылевую) среду, но подчиняются особым физическим законам, °123[*65]//.
<26> При выходе из вещества 'биоинформационная организация' в своём 'биополе' может содержать активные управляющие веществом голограммы ['УГ'], которые во взвешенной влагопылевой среде формируют копии как биологической, так и не биологической материи, образуя иногда хорошо видимый сложный 'фантом', °123[*66]//.
<27> В ряде случаев наблюдаемые фантомные структуры свидетельствуют о возможности существования невещественных ~аналогов "живой" (точнее  живонесущей вещественно-биологической) и вещественной не биологической материи, ~обладающих свойством "взаимного непроникновения" - твёрдостью по отношению друг к другу, °123[*67]/Выход из тела/.
<28> Нельзя исключать того, что известные случаи наблюдаемой левитации человека  могли происходить и в "фантомном теле" с влаго-пылевым наполнением, °123[*68]/Выход из тела, левитация/.
<29> В ходе некоторых психофизических экспериментов были зафиксированы случаи наблюдения обстановки из точки, вынесенной далеко за пределы биологического тела наблюдателя, °123[*70]/Выход из тела/.
<30> Опубликованные данные о фактах осознанного наблюдения обстановки из точки, вынесенной за пределы биологического тела в состоянии клинической смерти, свидетельствуют о том, что зрение, слух и другая сенсорика могут быть реализованы не на биологической основе и ~работать в тандеме с человеческим сознанием на материальной базе какого-то 'биополя' в отрыве от биологического тела, °124[*72]/Выход из тела/.
<31> Многие люди, осознавшие пройденное состояние клинической смерти, говорят о впечатляющем продолжении своей жизни за пределами своего тела, которое в этом случае представляется не обязательным атрибутом существования.  Их показания убеждают в том, что вещественное тело огрубляет ощущения, суживает их спектр, изолирует от информации, °124[*75]/Посмертная информация/.
<32> Собственно Человек (его существо) бывает относительно свободным и даже независимым от своего вещественного носителя, имеющего ограниченный биоресурс, °124[*76]/Посмертная информация/.
<33> Если вместе с вещественным телом исчезают и связанные с ним неудобства, то "без тела" - состояние полного физического комфорта (в рамках известных нам ощущений) - и это подтверждаётся осознавшими состояние клинической смерти, °124[*73]/Посмертная информация/.
<34> Ослабление или разрыв связей с биологическим телом раскрепощает сенсорику 'БiО', которая естественным образом переключается от нервно-"паралитических" непосредственно на внешние источники информации, °124[*74]/Контакты вне тела/.
<35> Множество свидетельств подтверждают справедливость индуистских взглядов о развитии Основы человеческой организации, собственно человека, на сменяемых биологических носителях в разных условиях внешней среды, °127[*79]/Реинкарнации/.
<36> Имеющиеся сведения о многочисленных случаях проявления у людей казалось бы "чужеродных" полностью сформированных блоков памяти (о жизни в другое время и на другой территории) указывают на возможность существования некой "переселяемой" из тела в тело, перевоплощаемой биоинформационной организации ['БiО'], °127[*77]/Реинкарнации/.
<37> Перевоплощаемая 'БiО' сохраняет опыт всех своих воплощённых состояний, проявляющийся каждое мгновенье в ·индивидуальной· оценке реальных ситуаций, в индивидуальных предпочтениях человека, в его реакциях на внешние раздражители, °127[*78]/Реинкарнации/.
<38> Признавая биологические тела временными носителями главной живой материи, мы должны учитывать возможность перевоплощений ВСЕГО ЖИВОГО на Земле с целью совершенствования способов функционирования (выбора вариантов поведения) в различных ситуациях, с целью приобретения многостороннего, в том числе, альтернативного жизненного опыта, °127[*80]/Реинкарнации/.
(З) Вероятность Высшего управления природой.
<39> Сознание человека в особом состоянии способно выходить на прямой контакт по типу ·телепатического· или ·телекинетического· (автописьмо) с непроявленными разумными 'БiО', имеющими опыт человеческой жизни на Земле (или детальную информацию о ней), °1282[*83]/Информационные контакты (спиритизм)/.
<40> Практика общения людей с невоплощённым интеллектом (как минимум "человеческого" уровня) существует много тысяч лет и к настоящему времени открыто распространилась по всему миру, °1281[*81]/Информационные контакты (спиритизм)/.
<41> Предпринятая в конце XIX века попытка систематического исследования спиритизма в научных интересах позволила лишь сделать заключение о высокой вероятности существования явления, °1281[*82]/Спиритизм/.
<42> В некоторых случаях на спиритических сеансах возможно физически проявляющееся присутствие откликнувшейся на "вызов" квалифицированной 'БiО', которая в процессе общения со спиритами иногда демонстрирует высокую информированность и впечатляющие телекинетические возможности, °1282[*84]/Спиритизм/.
<43> Любой интеллектуальный субъект в свободном от вещества состоянии, беспрепятственно телепортирующийся в пространстве, обладающий телепатическими и телекинетическими возможностями, свидетельствует о существовании целого слоя жизни, который мог бы радикально вмешаться в любой процесс, но по-видимому, ограничен какими-то Правилами (от более могущественного слоя жизни - от Высших 'БiО'), °1282[*85]/Спиритизм/.
<44> Условность физических взаимодействий, в частности, возможность невзаимодействия крупных материальных форм указывает на принципиальную возможность существования приборно нерегистрируемых материальных структур любой плотности и сложности вплоть до "параллельных и Высших миров", °123[*64]/Выход из тела, телепорт./.
<45> Высокие "абсолютные" качества человека естественным образом выводят его на информационный контакт с "управляющим" уровнем разумного космоса, с его ·Гидом·, °1282[*86] + <13>–выше)  /Информационные контакты ("спиритизм")/.
<46> Глубокая ·вера· человека в существование могущественных Сил за пределами его непосредственного восприятия, вера в возможность получения помощи со стороны этих Сил, вера в результативность мольбы о помощи и исступлённая мольба о помощи (в ·особом состоянии сознания·) могут способствовать явлению "чудесных" эффектов, °12J[*91]/Исцеления в рел.экстазе/.
<47> Исходя из множества разнородных фактов, можно с большой вероятностью предполагать существование Высших БiО, которые в рамках астрологической и ·кармической· допустимости иногда проводят оперативную коррекцию локальных и масштабных процессов, с применением воздействий, перекрывающих известные физические законы, °12J[*92]/Исцеления в рел.экстазе/.
<48> Нельзя исключать возможности того, что наиболее совершенные виды управления различными по качеству процессами исходят от Высших 'БiО' и реализуются специфической "иерархией исполнителей" от простейших биопрограмм, биоинформационных роботов до интеллектуальных биоинформационных систем, создаваемыми и контролируемыми Высшими формами жизни, °129[*90]/Магия (иерархия)/.
<49> Исходя из высоких коммуникационных возможностей человеческого сознания, мы можем уверенно ориентироваться на абсолютную в масштабе Земли информированность Высших 'биоинформационных организаций', °12J[*93]/Спиритизм, Исцеления в рел.экстазе/.
<50> Случаи "Божественого чудотворчества" представляются реалистичными, но не как результат молитвенных усилий верующих, °12J[*93a]//.

(^)  

Выводы второго уровня (1.2).

Система предварительных выводов главы 1.2  углубляет основные положения выводов по материалам главы 1.1,  указывая на возможность существования целого Мира невещественных форм живой материи,  которые способны активно взаимодействовать, но могут и не взаимодействовать с веществом (с известными видами физических полей),  в том числе, со светом, и поэтому могут оставаться неосязаемыми  и невидимыми.

Зафиксируем этот основополагающий тезис как вывод второго уровня общности:


·Кибернетические· возможности живой материи, связанные с обработкой, преобразованием информации, с запуском исполнительных механизмов после принятия решения, реализуются в биополях ("собственных" i~полях), которые взаимодействуют или не взаимодействуют с физической средой (по-видимому, не реагируют на гравитацию) в соответствие с постоянно содержащимися в них и оперативно вырабатываемыми установками / <1>..<31>/


** E

Оказывается, 'сознание' человека способно активно работать в этом Мире, выполняя многообразные,  в том числе, созидательные и разрушительные функции.  Далеко не очевидная способность сознания создавать активные мыслящие исполнительные конструкции  имеет  глубокие корни и многовековую практику.  То есть имеются основания полагать, что:


1.  Разнообразные биоинформационные структуры от простейших биопрограмм до способных выполнять сложные функции, могут быть созданы развитой формой сознания и активизированы для проведения какой-либо работы по заданному адресу при взаимодействии или без взаимодействия с веществом.  Главенство развитого сознания в низкоорганизованных средах представляется законом природы <11>..<22> /+ (Выводы по Главе 1.1 → <38>,<41>). /

2.  Однонаправленная ~работа человеческого сознания (с верой в реальный результат своих действий) в локальных и глобальных информационных средах может соответственно приводить к созданию исполнительных биоинформационных структур, ограничиваемых Высшей информатикой Среды (+↑ [**H1] / <9>, <21>,<22>/


** F


1.  Возможность существования живых субъектов вне (или без) биологического вещества указывает на условность воплощений живой материи.

2.  Предполагаемая возможность перевоплощений людей с сохранением индивидуальности (<37>) ставит вопросы о непрерывности развития человеческих качеств на сменяемых телах в разных условиях социальной среды.

С этой точки зрения каждая жизнь человека представляется очередным Актом его адаптации в конкретных условиях социальной среды с приобретением многостороннего, в том числе, альтернативного жизненного опыта / <23>..<38>/


** G


1.  Многотысячелетний опыт информационных (в том числе, молитвенных) контактов человека с непроявленными или косвенно проявляющимися в наблюдаемой нами среде разумными субъектами свидетельствует о существовании огромного мира разумной ЖИЗНИ (+[**A3]), иерархии Высших БiО (органов глобального управления, ОГУ), существующей на иноматериальной основе со своими законами межструктурных взаимодействий.

2.  Контрагенты, поддерживающие контакт с людьми со стороны иноматериального мира радикально различаются по качеству: от "околочеловеческого" (ограниченного в возможностях <43>) до Управляющего уровня, реализующего комплексный контроль и оперативную коррекцию процессов, протекающих в биосфере Земли.  Качество каждого конкретного двустороннего контакта (<45>) определяется развитостью абсолютных качеств человека-контактёра  /<39>..<50>/.



** H

Короткое резюме.

Многообразие форм активно действующей (живой) материи, незаполненность материальных объектов известными видами "твёрдой" информатики (веществом) представляются как  естественная и наиболее распространённая в природе данность.


*  *  *

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ЧАСТИ КНИГИ


В этой части книги была выдвинута концепция о 'слиянии' биоинформационных полей образованных живыми структурами в единое суперполе Земли, содержащее исчерпывающую информацию о всех внутренних элементах, ответственное за все внутренние коммуникации и подчинённое внешним космическим условиям, - концепция иерархически организованного биоинформационного поля Земли, Биополя Земли.

В то же время, Биополе Земли, являясь организующей основой её 'Биосферы'85, объединяет в себе все формы рассосредоточенного в Биосфере 'сознания'. Поэтому вполне приемлемым термином, характеризующим функциональную сторону Биополя Земли представляется термин 'Ноосфера' (от греческого "noos" - разум), введенный в 1927 году французскими учёными Леруа и Тейяром де Шарденом (в несколько ином интерпретационном аспекте).



"НООСФЕРА", функционально являясь "интеллектом" Биополя Земли, несёт на себе координирующую надструктуру, субстанцию разума – "ЛОГОС" -    и всесторонне развивается на базе живой природы в ритмах, задаваемых формовыми полями Космоса [**A1].  Развиваясь в Биосфере Земли, "Ноосфера" реализует все биосферные связи и функции и представляется "Сознанием" Биосферы Земли (во многих его качествах) [**A1] ,, [**C2] ,, [**E].


*** I


1.  Локальная информатика всех связанных и не связных с веществом живых субъектов от биопрограмм "вирусного" типа [**F1] до Высших биоинформационных систем представляется "узловой" [**B1] в Сети всеобщего i~обмена, "накопительно-сознательной". Все малые "сознания" сливаются в одно большее [**C1] на каждом следующем уровне Ноосферной иерархии.

2.  Известные физические законы, назначенные и изначально обусловленные  [**D2]) для простых форм материи, для вещества обеспечивают простые физические условия для "i~накопительного" развития каждого живого субъекта на наблюдаемых нами этапах развития природы  [**G1]).


*** II


Функции внутреннего строительства, самосовершенствования Ноосферы  реализуются иерархией высокоразвитых структур - Высших БiО (ОГУ, [**H1] ) - прямым управлением [**D1-2] или, вероятнее, силами (стараниями) биопрограммного "инструментария" [**F].

*** III


1.  Структурно историческая неразрывность Ноосферы, вероятно, позволяет оптимально реализовывать развитие Биосферы Земли на основе полного накопленного жизненного опыта ([**A2],[**E])  и планирования его дальнейшего накопления в различных комбинациях межструктурных взаимодействий [**G].

2.  Меняясь местами и функциями в рамках своего уровня развития [**G1]), живые субъекты могли бы приобретать многосторонний опыт сосуществования  на вещественно-природной базе  (+↑[***II1]).


*** IV

*

Принятие грубо описанной концепции (↑↑↑↑) в качестве системы рабочих гипотез, подлежащих проверке на совместимость в среде объективных научно-экспериментальных данных (в Части~II), подготавливает исходную позицию, позволяющую начать обоснование самых трудных биоинформационных положений (в Части~III книги).



*

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
 

Ч А С Т Ь     В Т О Р А Я
(Вспомогательная)



НАУЧНЫЙ ПОИСК
СОСРЕДОТОЧИВАЕТСЯ
НА ИНФОРМАЦИИ



(о)

П Р Е Д И С Л О В И Е

(@)  В Первой части  мы зафиксировали наиболее интересные с точки зрения биоинформатики явления, которые принято считать либо аномальными, потому что они не имеют научного объяснения, либо не существующими по той же причине.

Был поверхностно рассмотрен широкий спектр проявлений живой материи, которая не содержит вещественных структур.  Были сделаны обобщения,  которые,  охватывая существо многих явлений, остаются применимыми  к каждому из них по отдельности.  Мировоззренческая позиция, подготовленная таким способом, предполагает главенство информации как формирователя любой материи,  как Законодателя физических взаимодействий, которые реализуют построение и поведение элементов грубой материи.

В этой части книги нам предстоит строже просмотреть предположение о главенстве информации - теперь уже с позиции самих физических взаимодействий.

Заметим ли мы сближение позиций физики и биоинформатики, контуры которой уже обозначились,  или же окажется, что одно исключает другое?

*

Должно быть понятно,  что если бы живая материя без вещества  с элементами "поведения" проявлялась в нашей жизни часто (или хотя бы систематически),  то ни у кого не возникало бы сомнений в достоверности "аномальных" явлений и ...  все верили бы в Бога, так как факт существования разумной жизни без вещества прямо указывал бы на множественность 'планов' бытия.

Однако невещественные формы жизни проявляются не часто (наверное, во всём есть смысл, см. Часть~III),  и нормальные скептики должны сомневаться, возможно ли это в принципе, если наука это отрицает.

Всё правильно.  Академическая наука должна признавать только ТО, что она всегда может воспроизвести, создав для ЭТОГО достаточные условия.  По другому и быть не может.  Тем не менее, видя вокруг себя "неладное", НАУКА обязана вести поиск.

И наука ведет поиск.  Возникают предположения, рождаются гипотезы, выстраивается логика новой мысли. Создаются модели, которые хоть как-то (при отсутствии аппарата исследований) могли бы перекрыть теперь уже очевидно зияющий провал в наших знаниях о Природе.

Безусловно, это передовой рубеж науки, который, следуя всем академическим канонам, открывает перспективы для интерпретации тех редких, часто невоспроизводимых (формально не достоверных) результатов "опытов", которые фактически "немым укором" нависают над наукой.

Найти подходы к объяснению возможности (хотя бы) существования невещественной разумной жизни - это значит подготовить революцию в науке, совершить переворот в мировоззрении людей на всей Земле  независимо от их настроений и убеждений.

С точки зрения формирования новой мировоззренческой позиции  было бы интересно узнать,  как далеко "позитивной" науке удалось продвинуться в этом направлении  и  куда конкретно направлено острие поиска.

В этой части книги проводится обзор некоторых широко опубликованных материалов с "передового рубежа",  выстраивается система выводов и обобщений,  формируется единая позиция для оценки важных в мировоззренческом плане факторов.

*

Все физические теории, начиная с механики Ньютона и кончая современными теориями фундаментальных взаимодействий,  рассматривают поведение твёрдых тел, жидкостей, газов, плазмы, различных полей и элементарных частиц.

Если попытаться осознать  факт  чрезвычайной разреженности частиц вещества в пространстве, которое они занимают, то становится очевидной "пустота" всего вещественного мира.   Ядро атома по сравнению с его электронной оболочкой так же мало, как булавочная головка по сравнению с чашей большого стадиона.  А протоны и нейтроны ядра состоят из кварков, занимающих пространство ещё на 4...5 порядков меньшее.  Весьма вероятно (этой позиции придерживается академическая физика), что и  все более мелкие структуры - такие же "пустые".

Образно говоря,  все мы и всё, что нас окружает - своеобразные почти пустые "туманности", группы "туманностей", системы "туманностей", ... , состоящие в пределе из отдельных точек, не имеющих размера (состоящих неизвестно из чего).  Но может ли отдельно взятая безразмерная точка обладать какими-либо свойствами?  Или какое-либо свойство может определяться только соответствующей совокупностью точек, их взаимным расположением, формой данной совокупности - пространственно распределённой информацией (подобно тому, как физические свойства вещества определяются количественными соотношениями и построением его элементов в молекулах, в атомах и глубже...)?

Такая "редко-точечная", не имеющая пределов глубины сущность нашего прекрасного мира  наводит на мысли о  формовой организованности материи (а) , каждый элемент которой является как бы "результатом" своей внутренней формы, имеет свой и "микро-цвет", и "микро-запах" (ниже,°218[б]), свою внутреннюю гармонию... - является "i~интегралом" своей внутренней структуры и одновременно i~фрагментом, "i~дифференциалом" какой-то высшей структуры.

Однако для точных наук такие мысли, даже корректно сформулированные, могли бы быть не более чем рабочей гипотезой - и то только при появлении возможности связывать первичные формы с наблюдаемыми взаимодействиями, из которых (ведь только из взаимодействий!) фактически состоит физический мир, если все носители взаимодействий исчезающе малы, то есть по существу являются лишь геометрическими точками, обозначающими (и то лишь вероятностно: будет °2174[а]) некоторое место в пространстве.

Реальной же проблемой, доступной для теоретического исследования, является физическая организованность известных видов материи  на фоне их первозданного состояния - хаоса.

Физические теории,  будучи вынужденными рассматривать невыгодные для себя критические области - свои белые пятна  и принимая на вооружение порой "сверхсовременный" математический аппарат,  неожиданно приходят к парадоксальным выводам  об информационно-управленческой основе хорошо известных взаимодействий.

Революционные открытия физики ХХ века, прежде всего, квантовой механики  привели к теоретическому обоснованию, а затем и к экспериментальному доказательству существования несиловых (логических) взаимодействий на субатомном••уровне материи,  которые сразу повлияли на оценку силовых взаимодействий  и осветили подходы к пониманию первичной организованности материи.

Развитие термодинамики привело к естественному возникновению в 1980-е годы новой науки - Синергетики, изучающей обнаруженное к этому времени явление  самоорганизации неорганических вещественных структур, изначально пребывавших в хаотическом состоянии.  Появление Синергетики в свою очередь подготовило базу для сближения и взаимопроникновения далёких друг от друга областей знания, например, физики с биологией.   (Синергетике и наукам, её поддерживающим, в этой части книги уделено большое внимание).

По мере углубления разработок в "стыковых" областях науки  стали увереннее звучать предположения об особой роли информации  в организации материи.  Произошло дальнейшее развитие взглядов на информацию: от чисто служебной роли в науке, информация начинает рассматриваться как фундаментальная сущность Природы.

К подобным идеям в терминах своего времени подходили многие учёные и философы:  Платон ("Мир идей") , Ньютон ("Абсолют") , Гегель ("Саморазвивающийся дух") , Вернадский ("Ноосфера") , Пенроуз ("СуперЭВМ").  Введенные ими понятия являются синонимами Всемирного разума, "ВСЕВЫШНЕГО".   Кстати, ознакомившись с работами Гегеля,  В.И.Ленин заметил, что "умный идеализм" оказывается нередко "ближе к умному материализму, чем глупый материализм"[55а].

До сих пор это↑↑ были лишь догадки - может быть, и гениальные, но сейчас открывается перспектива их  научного обоснования.

Информация  как фундаментальная сущность природы  получила особенно реальные очертания после того, как она проявилась в качестве развития термодинамического понятия "энтропия".   С точки зрения развивающихся физических понятий   >  информация описывает всю сложность материальной системы, разнообразие её элементов и состояний, а также способность материальной системы (мс) адекватно ориентироваться в сложном и разнообразном окружении с целью выработки и реализации необходимых управляющих функций для её (мс) самосохранения, приспособления и развития.  "Под энергией стали понимать функцию состояния тела (грубо говоря, одно из свойств данного тела)" [73]-стр.78.

Информационный обмен  в качестве всеобщего атрибута материи существует как активное начало, выполняющее структурно-организующую и регулятивную роль.  Именно с пониманием такой его функциональной роли связано представление о несиловых взаимодействиях, (об этом речь пойдёт ниже, и у читателя будет возможность убедиться в революционности новых физических подходов).

Взаимодействия информационных полей, которые раньше представлялись лишь как последовательность абстрактных логических (математических) операций,  на наших глазах превращаются в первопричину взаимодействия материальных систем.

И если к каким-то верхним пластам,  самым грубым фрагментам объективно существующей информационной реальности  может иметь доступ человеческое сознание (и в сенситивном, и в индуктивном качестве),  то это обстоятельство может оказаться принципиальной основой для понимания сущности многих "аномальных" явлений.  Представляя Вселенную объёмным (микро-Мега-формовым, µΩF) "компьютером" (выше[а]) , мы можем увидеть, что любое конкретное 'сознание' - это его ·индивидуальная· ("квазиавтономная", "узловая" - подглядим в °1146[*32]) часть, которая по каким-то общим критериям должна вписываться в i~Систему типа "Вселенная" со своими коммуникационными ("индукционными" и "сенсорными") возможностями...

Но это надо доказать!   И если у науки не будет возможности доказать это прямо "в лоб",  то для того, чтобы можно было серьёзно ориентироваться на эти идеи,  необходимо разработать множество взаимонезависимых подходов,  каждый из которых указывал бы на разумность рассматриваемых идей,  - возможно, по такому же методу "Большой картины", который используется в этой книге (Введ.[б]),  только в академической науке это должно быть "сухо" и максимально  строго.

Начало проведению системных исследований "необъяснимого" уже положено.  В этой части книги приводятся результаты "нетрадиционных" научных работ, которые по своему качеству удовлетворяют самым высоким требованиям.  Это в первую очередь,  достижения новейшей физики и биологии,  а также статистически безупречные исследования "индукционных" и "сенсорных" возможностей человеческого сознания.

Неуклонно формирующийся новый взгляд  на происхождение фундаментальных взаимодействий в природе  уже предопределил пересмотр многих концепций о строении мироздания,  о сценариях его развития.  Под влиянием передовых научных тенденций  активно разрабатываются новые концепции в психологии, связанные с "языком мозга", с голографическими принципами памяти и мышления  и т.д..  Эти разработки (несмотря на их "сырость") представляются весьма перспективными просто в силу плодотворности продвигающих их идей.  Поэтому и они имеют свою нишу в комплексе рассматриваемых в этой части книги научных проблем.

Часть~II состоит из двух глав.

Первая глава (2.1) ориентирует читателя в теоретических и экспериментальных физических работах, которые направлены на преодоления пропасти, разверзшейся перед физикой в свете новых часто неоспоримых фактов, хотя в своей "массе" академическая физика старается этого не замечать...

... Можно ещё долго обтаптывать существующий (очень надёжный) физический плацдарм, к которому физика шла через "тундру" незнания и прорубалась через "тайгу" заблуждений.  Можно ещё долго насаждать здесь сады, строить города.  Но чтобы двинуться дальше, придётся "взлететь" (личное мнение @),      > попытаться обозреть окрестности.

В Первой главе (2.1) мы остановим свой взгляд на тех, кто строит новый физический аппарат.  Скорее всего, он сразу не "взлетит",  и на этом пути, как водится, будет ещё много жертв.  Уже сейчас можно снять перед ними шляпу.

В первой ~половине главы  после краткого описания концептуальных положений древней науки  представлены современные научные взгляды по самым актуальным (самым острым) физическим проблемам.  Показан уверенный "дрейф" физических концепций  к информационным интерпретациям различных физических процессов.

Во второй ~половине главы  прокомментированы новейшие экспериментальные материалы,  показано, как парадоксальность фундаментальных результатов теоретических и практических исследований различных наук (от квантовой механики до Синергетики)  направляет научный поиск,  формирует новые научные позиции,  приводит к биоинформационным оценкам неинтерпретируемых физических явлений.   (*) Вводится ключевое биоинформационное понятие 'синформности' структур, которое окажется в основе многих перспективных оценок {Л}, в фундаменте общей (здесь) аналитической позиции.   (*) В конце Первой главы помещён концептуальный авторский(@) раздел "Информатика вещества", представляющий определённую биоинформационную позицию, которая непретенциозно описывает всего лишь одну из возможных моделей существования и взаимодействия элементов материи  в соответствие с проведенным обзором состояния научных исследований.

Вторая глава (2.2)  посвящена описанию комплекса актуальных психофизических и биологических проблем,  которые имеют тенденцию к сближению.  В силу того, что процессы, исходящие из существа живой материи, не поддаются формальному описанию,  материалы этой главы носят, главным образом, научно-практический характер.  Здесь выдвигается ряд рабочих гипотез, которые объединяют множество рассматриваемых (в том числе, "тупиковых") проблем  и предлагают доктринальную позицию, парадигму (на базе системы предварительных выводов), которая развивает и дополняет основные концептуальные положения о строении материи, выдвинутые в Первой главе.

Чётко "застолблённая" во Второй главе  проблема психокинеза фактически постулирует физическую активность сознания в информационных полях, способных проводить  и тонкие,  и грубые изменения в материальных средах.   (*) Биофизические научные разработки продвигают концепции ~работы информационных управленческих механизмов в живых средах.   (*) Результаты глобальных экспериментов по телепатии завершают картину Всеобщности биоинформационных коммуникаций, выдвигают проблему глобальных форм сознания.   (*) Несостоятельность эволюционной теории развития биосферы Земли в её вещественно-биологическом аспекте  ставит принципиальные вопросы по поводу автономности (?) развития биологической материи, переориентирует естественнонаучные взгляды на биоинформационные варианты эволюции,  которые рассматриваются в Части~III.

ВЫВОДЫ (***) по Части~II  сформулированы при рассмотрении материалов Первой (2.1) и Второй (2.2) глав  как единого целого.  Эти Выводы опираются на всю предыдущую биоинформационную логику,  завершая построение фундамента под глобальной, открытой в Космос биоинформационной ПИРАМИДОЙ.

(Сопоставление ВЫВОДОВ по Части~I  и ВЫВОДОВ по Части~II  показывает,  что они по существу являются различными формулировками одних и тех же мировоззренческих положений).

---------

В Заключении по двум частям книги выделяется единственный частный (внутренне-центральный) вывод,  который находится где-то в фокусе БИ-ПИРАМИДЫ , то есть имеет всестороннюю (в рамках {Л}) поддержку  и поэтому может обладать достоверностью,  которая много выше достоверности всей его логической базы.  Именно этот "скромный" вывод и открывает путь для раскручивания Больших мировоззренческих проблем в Части~III.

Но если Вы сейчас почему-либо не расположены к ознакомлению с существом современных научных и научно-практических проблем,  то для общей ориентации  было бы достаточно прочесть выводы по главам (2.1 и 2.2), начиная с первого уровня (в21 и в22), <    без которых выводы более высоких уровней сразу выглядят странновато... и чем дальше, тем хуже - всё "откуда ни возьмись",  то есть привязка к "земле" должна быть.

А для расположенных  будет много интересного.

*

\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  
 

2.1     ИНФОРМАЦИОННО-УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ ФИЗИКИ.

0,8 стр.  из [44]

При проведении научного поиска  в области аномальных экофизических явлений  было сделано множество безуспешных попыток их объяснения  в рамках известных физических взаимодействий.

Например, ·телепатическая· связь,  устанавливаемая между "электромагнитными" индуктором и перцепиентом  категорически отрицала своё существование,  нарушая один из основных принципов распространения известных форм энергии - убывание пропорционально квадрату расстояния.   Обмен образной информацией как полагали    > по "электромагнитным" каналам при наличии мощнейшего  помехового фона , создаваемого современными техническими устройствами, с преодолением любых видов экранирования,  просто демонстрировал свою "невозможность".

(@::)   Тем не менее, попытки объяснить все феномены, связанные с проявлениями различных качеств живой материи,  "комбинацией действия известных полей"  до сих пор продолжаются.  Среди приверженцев традиционных ("электромагнитных") взглядов на аномальные явления есть много учёных, которые не сомневаются в существовании АЯ.   Что ж, так и должно быть.  На этом должна стоять наука.  Даже "окончательно" убедившись  в неприменимости каких-либо подходов  для исследования новой актуальной проблемы,  учёный не должен "рубить концы" (тем более, если старый "почти-Ньютоновский" подход многократно оправдал себя на практике).  До конца исчерпать возможности проверенных временем методов исследования - в этом видится  особая ценность добросовестной науки.

Главное, не "зациклиться".88    


*

(@::)  Но что же наука имеет сейчас в своём активе (по большому счёту) в плане подготовки к новому качественному скачку?

Известны четыре вида взаимодействий:  электромагнитное,  сильное ядерное,  слабое ядерное и  гравитационное.  Многие физики  со времён Эйнштейна и до сих пор  видели единственно возможный путь развития своей науки  в объединении  именно этих четырёх взаимодействий  в рамках единого фундаментального принципа.  Их оппоненты склоняются к тому, что  вряд ли теория Великого Объединения, если даже она будет создана,  окажется исчерпывающей.

Конечно, можно "слить воедино", например,  струнные и духовые   музыкальные инструменты,  создав электронную звуковую станцию,  которая воспроизведёт любые звуки.  Но для того, чтобы создать такой "плеер", нужно (для начала забыв про музыку) понять, что  полнота, красота  любого звука определяется формой акустической волны...  Тогда может быть, при попытке объединить физические взаимодействия нам следует обратиться к форме, например, ПРОСТРАНСТВА?  И если физики об этом уже догадываются,  то источник всех взаимодействий они разыскивают  в информации,  носителем которой ОНО (пространство) является?    И ИнФОРМация - это, может быть, множество позиций в "пустоте",  из которых состоит вся ·материя·? (Предисл.[а]). (::@)

« ...Что касается современной науки, то мы здесь должны полностью отказаться от мысли, что, проникая всё глубже в область малого, мы достигнем когда-нибудь последнего рубежа.  Я уверен, что от этой идеи мы можем отказаться без сожаления.  Вселенная бесконечна во всех направлениях, не только в большом мире вокруг нас, но и самом малом.  Если мы примем за масштаб нашу человеческую шкалу и будем изучать Вселенную всё далее и далее, мы, наконец, и в большом и в малом достигнем такой туманной дали, где нам откажут сначала наши чувства, а потом и наш разум ».89   [Э.Вихерт, 1896 г.]

Однако вся история ядерной физики неразрывно связана с поисками всевозможных пределов,  среди которых далеко не последнее место занимает поиск предела существования ·материи·,  в глубине которой мерещится разгадка всех тайн Вселенной.  Экспериментаторы время от времени открывают последнюю, "самую малую" частицу,  а теоретики предсказывают, что в области размеров порядка 10-33 см  наступит ·нелокальность· материи  и  исчезнут все частицы ("клубки" материи или "пучности" пространства?).

Положение в ядерной физике,  сложившиеся сегодня, никак нельзя назвать стабильным:  идёт постоянная и ожесточённая борьба всевозможных теорий, должных разрешить имеющиеся противоречия,  и это обстоятельство само по себе внушает надежду на активное развитие теории.  Так например,  большому сомнению подвергается один из основных постулатов Теории относительности - постулат о скорости света как  о постоянной,  предельной  и инвариантной  величине (хотя на мой взгляд(@), в части "предельности" обратное уже доказано, будет п.[2.1.5]).   Множество альтернативных теорий разрабатывается физиками разного профиля.

(@  >)  Особое место среди разрабатываемых теорий занимают гипотезы,  выдвигаемые в связи с  неудовлетворительностью решений биологических проблем  при помощи аппарата современной физики.  Парадоксальность экспериментального и наблюдательного материала  (о доказаности существования некоторых ψ~феноменов уже говорилось выше),  определила революционность новых гипотез,  многие из которых посягают на фундаментальные физические представления.   Комплекс важнейших научных проблем,  подводящих науку к пересмотру фундаментальных позиций,  связанных с исследованием живой материи, с сознанием,  будет рассмотрен во второй главе.



\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  

2.1.1     Форма, материя, пространство.

Содержание раздела :

  <2.1.1.1>   Начало

  <2.1.1.2>   Альтернативная геометрия (фракталы)

  <2.1.1.3>   От классической физики к "формодинамике"

2.1.1.1     Начало.

0,4 стр.  из [21]   ;   0,2 стр.  из [73]

Первые документированные греческие научные исследования, в том числе,  работы Пифагора (VI век до н.э.),  характеризовались таким подходом к миру живой природы,  в котором все предметы и процессы были пронизаны некоей 'субстанцией' разума или ·духа·  и представляли собой микроскопическое отражение "божественного Макрокосма".

Величайший из учеников Сократа  Платон (V век до н.э.)  утверждал  первичность чистого разума {i}  над всеми материальными смыслами  и над материей.

Самый выдающийся из учеников Платона  Аристотель (IV век до н.э.)  поддерживал более причинный  и дедуктивный подход к познанию,  который впоследствии стал основой науки,  как мы её определяем в наши дни.  По Аристотелю  материя - всеобщий субстрат сущего.  Каждая единичная вещь складывается из материи и формы.  Материя - пассивное начало вещи; форма - активное <(а), она - идея, душа, структура вещи, её родовая сущность90.  Вместе с тем, Аристотель был убежден,  что все процессы в природе  происходят в соответствие с некоей предначертанной целью  достигнуть своих собственных форм совершенства  и что каждая из таких форм материи  обязана своим появлением действию разума.  То, что разум является животворным началом, в древние времена полагалось естественным91.

Впервые идея Глагола - творческого Слова (разумного) появилась в древних греческих писаниях, содержащих учение первого таинственного просветителя Египта Гермеса Трисмегиста (см. Часть~III).

В Евангелие от Иоанна (записано где-то на рубеже I и II веков) развёрнута та же идея.   Там сам Бог проистекает из Слова  и своим Словом  творит мир. «В начале было Слово, и слово было у Бога, слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нём была жизнь, и жизнь была свет человеков».

Такая трактовка происхождения природы, соответствует представлениям об информации (содержащейся в "Слове") как о действующем агенте. (:@)

Взгляды Ньютона (1643-1727) на механическую причинность (бытия)  были выражены в терминах влияния разумного начала  на ход развития физического мира.  Как заметил один из биографов, Ньютон рассматривал конечный механизм изменений во Вселенной  уходящим в " тайну управления материи разумом" [117].

(@  >)   И если иметь в виду, что понятие формы породило термин "informatio", который встречается уже у древнеримского учёного и оратора Цицерона (I век до н.э.), у которого этот термин означает "разъяснение", "ознакомление",  то представления Великих мыслителей древности  об информационной первопрочине всего сущего, содержащейся в неком Слове , можно объединить в трёх тезисах:

"СЛОВО"  содержит умную, законодательную информацию  типа "как надо".

"СЛОВО" создало МИР через свою "Глагольную" функцию.

"СЛОВО" существует в каких-то формах ,   как-то "оформлено"  и соответствующим образом (активно) формирует все Свои творения.



Реальный мир по Лейбницу92 состоит из бесчисленных  психических деятельных субстанций - ·монад· [54], находящихся в отношении "предустановленной  гармонии"<(б).  Интересно, что имея строгий научный склад ума  и применяя элементы диалектики в своём учении,  Лейбниц фактически одушевляет материю, наделяет её психическими свойствами.  Его идея ↑ "предустановленной гармонии"  по существу отражает современные представления о когерентности  и  о ·несиловых· взаимоотношениях микроструктур.

Мы видим, Лейбниц пошёл дальше своего современника, Ньютона, который, очевидно, был менее склонен к углубленному миросозерцанию (был просто умным),  но всё же Лейбниц отдавал физическому миру должное строго на уровне разума.

Здесь уместно ещё раз вспомнить добрым словом ленинское «...в фундаменте самого здания материи можно лишь предполагать существование способности, сходной с ощущением » [55]-стр.40, - которое в этом контексте звучит  как сенсорная часть информационного обмена,  послушное следование предустановленной {СЛОВОМ} гармонии... .

О проблеме глубинного строения материи будет разговор в концептуальном разделе [2.1.8].

Что ж, разум,  форма и информация - близнецы-братья.   С обозначенных выше позиций "Разум" пока видится  как некий целенаправленно побуждающий фактор,  а на будущее (в частности)  будем иметь в виду такую его функцию  как "сопоставитель информации" ("со-знание")  в присутствии некого правилоопределяющего S^.

  

2.1.1.2     Альтернативная геометрия (фракталы).

0,4 стр.  из [21] ; 2 стр.(без рисунков) из [73] ; 0,5 стр.  из [112]

Обозначение фрактальных структур

В III веке до н.э. древнегреческий математик Евклид разработал основы геометрии, вытекающей из наглядных представлений об окружающем мире.  Евклидова геометрия по сей день остаётся единственным типом формовых представлений (геометрических интуиций) абсолютного большинства людей.  Эти представления складываются у человека с самого раннего возраста и постоянно подкрепляются восприятием предметов "второй природы" - жилых зданий, промышленных сооружений, машин и их деталей, предметов домашнего обихода и др.  Всё это - область практически безраздельного господства форм евклидовой геометрии, то есть плоскостей, прямоугольников, окружностей, кругов, цилиндров, конусов и т.д..  Аксиомы евклидовой геометрии и её выводы типа равенства суммы внутренних углов треугольника 180° в искривлённом пространстве несправедливы.  Неприменимость евклидовой геометрии проявляется уже на поверхности Земли, хотя с её кривизной и замкнутостью в своём опыте сталкиваются очень не многие.

Появившаяся ещё в XIX веке Дифференциальная геометрия искривлённых пространств была изначально призвана соответствующим образом трансформировать основные геометрические принципы.  Вместе с тем, она оставалась в рамках ·континуального· ("гладкого") моделирования природы, игнорирующего её дискретную атомистично-иерархическую (многоуровнево-системную) специфику.

Совсем иного рода оказалась её неевклидова альтернатива, связанная с бурным развитием с 1977 года фрактальной геометрии. <  Эту обычно связывают с именем американского математика Б.Мандельброта, хотя, как это чаще всего бывает в науке, эта концептуальная революция имеет свою предысторию.  В частности, фрактальные объекты известны в математике с XIX века, и тогда они буквально шокировали математиков, воспитанных на идеалах классического анализа.

Посмотрите на один из простейших фрактальных объектов, известный под названием "Кривая Коха".  Последовательность его построения показана на Рис.2(↓).  Вашему воображению предлагается достроить эту фигуру при бесконечном количестве итераций ("уточнений")...

... на всех её участках (↓).  

'Отрезковый' фрактал
   Рис.2.  Формирование Кривой Коха.

Современников кривая Коха повергла в смятение в основном как образец непрерывной кривой, не имеющей производной ни в одной точке(!).  В 70-х годах XX века Мандельброт обратил внимание на другое  - на то, что кривая Коха  и ей подобные уже не одномерны (то есть уже не линии), но ещё и не двумерны (то есть ещё не плоские фигуры).  Они имеют дробную размерность - совершенно сумасбродную с точки зрения евклидовой геометрии.  В частности, размерность кривой Коха = 1,247...   Это промежуточное положение кривой Коха достаточно очевидно.

(@::)  Посудите сами.  При бесконечной последовательной замене каждого прямого отрезка некой фигуры (в частности, ломаной линии)  несколькими отрезками, из которых не все лежат на одной прямой, контуры фигуры интегрально получают тенденцию к "размыванию",  приобретают в пределе "толщину".  При этом ломаная линия с нулевой толщиной превращается в затейливую "пушистую" кривую.

Объекты такого рода Мандельброт окрестил "фракталами" от латинского прилагательного fractus (дробный, изрезанный).

Лирическое отступление.

При наблюдении за тем, как множится и куда "уходит" первичная форма данной фигуры, в процессе её "трансформации" (или "фрактализации"),  появляется желание зафиксировать этот процесс, имея в виду и некоторые возможные обобщения ((если, например, первичную форму представить себе как некую "общую идею", "единый принцип" или 'субстанцию'... рассматриваемой реальности, которая здесь называется ФИГУРОЙ))

Зафиксируем три ключевых кадра процесса, обозначив первичную форму (первый кадр) символом S^ для краткости.


1)  Все части [ФИГУРЫ]↑ воспринимают образ S^.

2)  S^ бесконечно уменьшается во всех преобразующихся частях ФИГУРЫ и, сохраняя все свои пропорции, уходит в бесконечные глубины пространства.

3)  Претерпевая внешние изменения, ФИГУРА через свою S^ (здесь было бы уместно сказать через 'субстанцию' S^) "врастает" в пространство, как бы "пускает там свои корни". При этом каждый корешок по существу знает всё... <(√)> из того, что на него "наверху" похоже, что на нём "построено" (корешок-то может оказаться не один, как на [рис.5]↓) и, конечно, знает это "всё своё", кроме дозволенных пределов распространения этого "всё").

А зафиксировав эти три момента процесса "фрактализации" ФИГУРЫ,  мы скажем, что глубоко-глубоко в "пушистости" любого фрактала, в каждой мельчайшей его части  содержится его изначальная сущность (S^).

И будем иметь в виду, что эта ·сущность· может быть комбинированной, может быть слита из нескольких "корешков", как на [рис.5]↓.  (О субстанционных слияниях разговор в Части~III). (::@)

Другим примером фрактала может служить траектория броуновского движения мельчайших частиц вещества, хаотически подталкиваемых ударами молекул среды, в которой они находятся:


'Броуновский' фрактал

Рис.3.  Пример "броуновской" траектории
(случайный фрактал). Дробление траектории частиц достигает атомных масштабов, где уже вступают в силу законы квантовой механики.

Эта кривая в качестве траектории механического движения тоже не имеет производных и тоже заполняет собой плоскость столь плотно, что её уже нельзя считать одномерной кривой.  Кривая Коха - пример детерминистского фрактала: алгоритм её построения прост и однозначен.  Броуновская траектория - пример случайного фрактала: у неё нет однозначного алгоритма построения.  Поэтому и размерность последней не может быть посчитана так же точно, как у кривой Коха.

Приведу пример двумерного фрактала, который легко обобщить на случай трёхмерной, пространственной фигуры.  Это так называемый ковер Серпинского, имеющий размерность 1,89...  Ему соответствуют чёрные зоны (Рис.4.).

Фрактал Серпинского

Рис.4.  Ковер Серпинского
("совершенствуется" теоретически беспредельно).

В концепции фракталов изначально заложены идеи дискретности и многоуровневости, отсутствующие в неевклидовых геометриях XIX века.  Каждое уменьшение масштаба, в котором рассматривается фрактальный объект, можно понимать как спуск на более глубокий структурный уровень, на котором обнаруживается либо та же самая структура (в детерминистских фракталах), либо однотипная (в случайных). Эта неизменность фракталов в большом и малом называется самоподобием, а также масштабной инвариантностью (или скейлингом).

Принято считать, что теоретическое естествознание сделало первые шаги в ХVII веке после переложения Р.Декартом евклидовой геометрии с помощью метода координат на язык формул - появилась Аналитическая геометрия.  Её элементы - точки, линии, плоскости, конические сечения - наиболее адекватны миру небесной механики, а также миру механизмов и машин.  В то же время, попытки математически "нарисовать" что-либо подобное кусту вереска или волокнистому облаку, принимая за основу элементы и правила евклидовой геометрии, - неблагодарное занятие.

Евклидова геометрия является геометрией преимущественно технической графики, эпохи господства машинной техники.  Поскольку же евклидова геометрия с аналитической геометрией Декарта  пронизывает почти всё теоретическое естествознание, то возникают большие трудности и с аналитическим описанием таких природных процессов, которые далеки от движений планет по простым траекториям, и таких пространственных форм, которые далеки от евклидовых стереотипов. Теоретическое естествознание неизменно устраняло эти трудности, но не иначе как ценой прогрессирующего усложнения своих математических понятий, алгоритмических языков. В ХХ веке оказалось, что для описания наиболее мелких атомных и субатомных сущностей природы требуется беспрецедентно сложная и изощрённая математика.

На этом фоне представляются полным переворотом "фрактальные" алгоритмы построения поразительно реалистичных изображений причудливо сложных объектов окружающего нас земного природного мира.  Всевозможные растительные формы, горные массивы, облака и др. с помощью компьютеров рисуются весьма просто и естественно.  Ниже показаны примеры формирования фракталов "папоротник" и "дерево" (рис.5.).  Главным элементом (а) "дерева" (исходным изображением) является фигура, состоящая из четырёх пересекающихся параллелограммов.  В процессе построения дерева главный элемент последовательно вписывается в каждый собственный подэлемент. При этом необходимо соответствующее изменение размеров и пропорций главного элемента.


Несколько главных элементов во фракталах

Рис.5.  Папоротник и Дерево.


Важно, что полное "фрактальное" описание таких фигур - это линейный алгоритм, основанный лишь на 24 параметрах, в то время как их точечное ("bit-map") представление требует нескольких сотен тысяч (N*) числовых величин (статья "Язык фракталов" из журнала "В мире науки" (SCIENTIFIC AMERICAN) [112]-стр.41) {конкретно, N* определяется соотношением размеров "точка/map", а аналитическое описание (от Декарта) - неоценимо по громоздкости (при попытке описания с той же степенью детализации)}.

Примерами сложных случайных фракталов могут служить фрактальные ландшафты [рис.6↑]↓. Они могут создаваться методом случайного смещения средней точки.  Средние точки сторон треугольника (a) смещаются вверх или вниз в плоскости изображения и соединяются с вершинами - получаем фигуру (b), затем (c).  При этом образовались меньшие треугольники, к которым применяется та же процедура.  Величины перемещения средних точек по вертикали определяются тем или иным законом распределения случайной величины, который тщательно подбирается для получения близкой аппроксимации желаемой поверхности.  Затем графическая программа компьютера также случайным образом закрашивает треугольники, создавая различные оттенки (d). В результате получается весьма реалистичная картина [e].



Формирование фрактального ландшафта
 Рис.6.  Формирование фрактального ландшафта.



С методиками построения различных фрактальных фигур можно подробнее ознакомиться в [112].

Оказалось, что очень многие реальные структуры обладают фундаментальным свойством масштабной инвариантности, что делает их доступными для описания средствами фрактальной геометрии.  При рассмотрении этих структур в разных масштабах  постоянно обнаруживаются в них одни и те же "строительные" элементы (одинаковые формы и "организации"••• одинаковых форм).

(@:)    В связи с этим  приобретают уже весьма конкретные очертания и предстают в новом свете утверждения древних мыслителей о глубоком самоподобии всей природы, которые в представлении Гермеса Трисмегиста95 выражались примерно так: "Внешнее подобно внутреннему", "Малое таково же, как и большое", "Закон один для всего".

Это обстоятельство наводит на мысль, что обнаруженное самоподобие природных геометрических форм - это лишь частный случай самоподобия всех форм бытия, вообще. (:@)

Фракталы поистине вездесущи.  За время, прошедшее с 1977 года, они обнаружены в объектах  и физики,  и химии,  и биологии.  Микроструктура шаровой молнии, структура нервной и кровеносной систем животных и человека - фрактальны.  Фрактальные закономерности обнаружены и в музыкальных произведениях, и в строении языков разных народов.  Фракталы царствуют в фундаменте самой математики - в системе натурального ряда чисел,  а также в неисчерпаемой системе знаменитого треугольника Паскаля, который из столетия в столетие преподносит математикам новые откровения [1].  Родство [математических конструкций]-и-[структуры объективного мира] во всей его сложности  представляется весьма многозначительным.  История науки, пожалуй, не знает другого примера как столь глубокой родственности структур математических объектов с объектами основных отраслей науки, так и столь коротких исторических сроков выявления этой родственности.

Иногда фрактальными оказываются даже сами математические представления ("фазовые портреты") закономерностей поведения различных систем. Об этом пойдёт речь в подразделе "Теория динамических систем" 2131[а]).

Приведу тезисы из [112].

Фрактальная геометрия описывает природные формы, по-видимому, изящнее и точнее, чем  евклидова геометрия.  Можно предполагать, что фрактальная геометрия со временем станет основой простого, реалистичного и эффективного описания объективного мира, всей его реальной сложности.

Мы убедились,  фракталы - это, прежде всего, {своеобразный, остро-продвинутый}  язык геометрии.  Однако их главные элементы не доступны непосредственному наблюдению (в дереве [‘Ÿ’]↑ мы не увидим четырёх параллелограммов).  Фракталы выражаются не в первичных геометрических формах, а в алгоритмах, наборах математических структур.  Эти алгоритмы могут трансформироваться в геометрические формы с помощью, например, компьютера или копировальной машины.  Исходное изображение - изначальная ·сущность· фрактала - при этом исчезает.

{ Весьма интересная метафора  для концепции, лежащей в основе фрактальной геометрии - "  язык  " }

С одной стороны, известно,  что  индо-европейские языки базируются на алфавите с конечным числом букв.  При этом сами буквы не несут никакого смыслового значения до тех пор, пока они не соединены в слова.  Точно так же евклидова геометрия состоит лишь из нескольких элементов (прямая, окружность и т.д.), из которых строятся сложные объекты, геометрически выражающие некий смысл.

С другой стороны, азиатские языки, например, китайский, состоят из символов, которые сами по себе уже имеют смысловое значение.  Количество возможных символов, или элементов этих языков, произвольно велико и может считаться бесконечным.  Аналогично можно рассматривать и  фрактальную геометрию.

(@  >)  Фрактальная геометрия состоит из бесконечного количества ("языковых") элементов, каждый из которых является завершённым, единственным в своём роде (наподобие генома) и определяет характер ("сущность") определяемого им бесконечно сложного объекта.  Конкретные же геометрические характеристики объекта определяются алгоритмами, которые манипулируют изначальной формой (по заданным ею же правилам), доводя объект до видимого совершенства.

Зафиксирую предположение, вытекающее из существа фрактальной геометрии (которое, как кажется, уже созрело до "самовыдвижения").

  Если самоподобие структур в разных геометрических масштабах - характерно для природы, то  это может означать следующее

Концепция, лежащая в основе фрактальной геометрии, как "язык" формирования бесконечного многообразия бесконечно сложных структур может сама оказаться грубым подобием (-в первом чтении) некого "праязыка", определяющего структуру всей живой и неживой природы.



* 94

Примем к сведению.


Так это или не так, но наблюдая за тем, как одна математическая фраза, повторяясь по заданному правилу в каждой своей части (в зависимости от характера этой части), уходит вглубь самой себя и бесконечно усложняет свою первичную грубую форму,  становишься свидетелем чудодейственного процесса "оживления" математического пространства (б), при котором сама первичная математическая форма (или формула) уже представляется "генетическим кодом" (если не 'субстанцией') строящегося математического "организма".

И всё же это только демонстрация красоты идеи (в соответствие с которой, может быть, построен весь мир).  Возможно, новая геометрия со временем и станет основой простого и реалистичного аналитического описания какого-то множества элементов объективного мира в их реальной сложности.  Однако не следует обольщаться. Такой "промысел", как и вся человеческая наука, неизбежно будет иметь предел своего применения.

Конечно, если удаётся подобрать математический алгоритм "самокопирования" какой-либо формирующей объект структуры, то этот алгоритм оказывается весьма компактным способом описания объекта.  Но Вы уже чувствуете, что и в подборе первичной структуры, которая состоит из относительно простых "главных элементов" фрактала (это может быть форма, формула или какой-либо специфический образ), и в подборе алгоритма "фрактализации" выбранной структуры состоит принципиальная трудность точного описания заранее выбранного реального объекта.

Заметим, например, что первичная форма (совокупность "главных элементов") не совпадает с контурами объекта.  Проводя параллель, можно утверждать, что весьма странной будет и первичная система уравнений, описывающих какой-либо условный процесс, который подлежит "фрактализации" для представления реального процесса.  А подобрать алгоритм "фрактализации" не простой структуры под требуемый результат, несмотря на блеск самой идеи, может оказаться делом неподъёмным.

Применительно к компьютерному моделированию можно заметить, что малейшая ошибка в определении какого либо фактора при огромном количестве итераций  может сформировать "неузнаваемый" образ объекта.  Ошибка при самотиражировании быстро накапливается, и созданный компьютерный образ лишь "условно" будет представлять реальный объект.  За то с помощью того же компьютера можно быстро, наглядно (движением мыши) перебирать варианты исходных для моделирования данных, мгновенно получая новые результаты.


А вообще, в связи с этим вырастает такая идея (как вам это понравится?), что гипотетическое "истинное" представление любого малого природного объекта (не оно ли есть "материализация"?) (в)> возникает как частный результат (фрагмент) естественной "фрактализации" некого самого общего природного Главного Элемента - Слова.

---

Столкнувшись ещё раз с ограниченностью возможностей науки, не будем расстраиваться.  Наша задача здесь - увидеть, что возможно, и понять.

С учётом  [*94]↑ и [б]↑ хочется добавить следующее.

Фрактальность информационных систем,  их неопределённо глубокая делимость в пространстве ("телесно" стремящаяся к 1/ - при соответствующем уплотнении информации)  порождают не теоретические иллюзии,  а создают полновесные  ощущения их  материальности:

Информация делает материю?
(Развитие этой мысли в п.[2.1.8])

Кстати, американский физик Дж.Уиллер, обобщая принципы квантовой механики, показал, что  «структура человеческого мозга во многом подобна {вещественной} структуре Вселенной» [13]-стр.68) <(г)>.  Спрашивается,   >  (?) такие формовые подобия не говорят ли об информационном единстве мира (в каком-то слабоощутимом для нас варианте) - хотя бы о фрактальном Законе-СЛОВЕ формирования МЕГА- и мелко-структур (физические-то принципы разные)?.   То есть может быть, формовые взаимодействия являются (в данном случае?) информационными, и какие-то наложения главных форм (как в дереве [‘Ÿ’]↑) представляют собой образ поведения для всех "от мала до велика" - фрактальное Правило-ЗАКОН ???  (+Будет раздел "Синформы" [2.1.4])

Когда к подобным идеям мы будем подходить с других сторон (и уже можно будет делать выводы), сюда будут ссылки.

  

2.1.1.3     От классической физики к "формодинамике".

0,8 стр.  из [73]

В начале XX века физика знала только два вида силовых полей и взаимодействий - электромагнитное и ядерное.

После появления Специальной теории относительности (СТО) встал вопрос об обобщении ньютоновской теории тяготения, о её приведении в соответствие с основными постулатами СТО о предельности скорости света  и о её независимости от движения системы отсчёта.  Обобщающий закон  E = m · c 2  у Эйнштейна в СТО вытекал уже как революционное следствие этих постулатов.  Но в процессе создания Общей теории относительности (ОТО) (как релятивистской теории гравитации) дальнейшее обобщение понятия "масса" явилось для Эйнштейна исходным пунктом.  На этот раз он отождествил в ней два качества: меру инерции (во втором законе Ньютона: F=a·m) и меру гравитационного "заряда", определяющего силу притяжения данной массой других масс (-в ньютоновском законе всемирного тяготения: F=G·m1·m2/r2).  Основания для этого он усмотрел в установленном ещё Г.Галилеем факте независимости ускорения свободного падения тел от их масс. (Вспомним школьный опыт с падением свинцового шарика вместе с перышком в стеклянной трубе, из которой откачен воздух.)  Так появился эйнштейновский принцип эквивалентности инертной и гравитационной массы, лежащий в основании ОТО.

(@::)  В рамках законов Ньютона можно предложить следующую трактовку школьного опыта, которая будет полезной в дальнейшем. (В кавычках даю экзотические сравнения (метафоры), которые тоже пригодятся).

Допустим, что условная (минимальная) единица материи (УЕМт) на определённой дистанции притягивается к какому-то массивному неподвижному объекту (О) с определённой силой (F1) - так ей "положено". Но УЕМт имеет первозданную инертность ("медлительность") - массу (m1). Инертность УЕМт вместе с силой притяжения ("устремлённостью") её к О однозначно определяют её ускорение (a1).  ====>  Если в свинцовом шарике больше УЕМт, чем в перышке, то это не имеет значения. Все УЕМт - связаны они между собой или нет, густо они расположены или нет, - находясь под воздействием одинаковых сил F1=a1·m1 (одинаковых "устремлённости" и "медлительности"), пролетят заданное расстояние с одинаковым ускорением, то есть (при одинаковой начальной скорости)   за одно и то же время.

Другими словами, в обычных условиях наличие структурных связей между единицами материи - фактор низшего уровня по сравнению с их "настроенностью" на притяжение (по сравнению с гравитацией). (::@)

Вторым революционным шагом Эйнштейна явилось его отождествление напряжённости гравитационного поля с кривизной пространства-времени вблизи массы, создающей это поле.

Привлечение в релятивистскую теорию гравитации математических понятий неевклидовой96 геометрии Римана позволило Эйнштейну построить Общую теорию относительности (ОТО, 1916 г.).  Эта теория стала первой и по сей день уникальной геометродинамикой, в которой форма пространства-времени перестает выглядеть как пассивная сцена протекания физических процессов.  Форма пространства-времени сливается с физическим процессом в неразрывное целое (°2111[а]).  По Эйнштейну  гравитация - это само пространство-время <(а).

(@  >)  Но  тождественность  гравитации и пространства-времени предполагает их  взаимозаменяемость, оставляя свободу для инверсии взглядов.

С "инверсной" точки зрения гравитационные взаимодействия однозначно определяются формой пространства и тенденциями к времен'ным изменениям. Вещество, как песок, просто заполняет пространственные "лунки" (б) и перемещается вместе с ними. В этом смысле пространственное перемещение масс является следствием изменения геометрии (формы) пространства. А каждая конкретная макроскопическая масса определяется плотностью "микролунок", образующих конкретную "МАКРОлунку" пространства. Взаиморасположение (в частности, плотность) микролунок может соответствовать и структуре металла, и структуре газа...

По Эйнштейну гравитация была бы и без вещества, если бы не оказалось, что любая материя - это тоже (или то же) пространство-время (см.ниже).

Если попробовать исключить и время, то в застывшей картине мы не увидим даже тенденций к гравитационному сближению пространственно-временных (изначально) структур.  Исчезнет "взаимодействие", так как не будет никакого действия.  Останется только "законсервированная" "готовность", потенциал стремления - информация состояния, содержащая "предпочтения": только дай время - и само всё сделается.

Но если взять бесконечно малый интервал времени, то все тенденции мы сразу "почувствуем" в напряжённости гравитационного поля, которая соответствует кривизне пространства: пространственные "лунки" хотят слиться и сольются, если никакие местные правила этому не препятствуют.

Осуществив в рамках ОТО всеобъемлющий синтез массы и энергии в понятии  масса-энергия, теоретическая физика непосредственно увязала это понятие с предельно общими категориями "пространство" и "время", лежащими в основе любой естественнонаучной теории.  Из уравнений Эйнштейна вытекают геометрические (точнее было бы "формометрические") свойства нашего неевклидова мира, поэтому, собственно, ОТО и называют "геометродинамикой".

То есть ещё в 20-х годах ХХ века теоретическая физика уже имела основания рассматривать все гравитационно обусловленные процессы в мироздании как последовательность изменений геометрии пространства (пространственной кривизны) в микро-... МЕГАскопическом масштабах.  Но так как о ·кибернетике· тогда никто ничего не знал, то дальше этого - от формы к информации - наука не пошла.

Сделаем два предварительных вывода.

Положения классической теории могут восприниматься
следующим образом

Возникшая в глубине Общей теории относительности "формовая" модель гравитации наглядна и правдоподобна.


* 95

Если форма пространства как-то связана с информацией,
то  это может означать следующее

В 20-х годах ХХ века сложились предпосылки для информационного толкования существа пространственно-временных процессов.


* 96

Примем к сведению.


\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,

  

2.1.2     Зарождение информационно-управленческого направления физики.

0,5 стр.  из [2]

Содержание раздела :

  <2.1.2.1>   Теоретическая кибернетика

  <2.1.2.2>   Квантовая корреляция

  <2.1.2.3>   Квантовая "экстрасенсорика"


Уже в самом конце XX века усилиями мощного блока наук в системе теоретического естествознания полным ходом пошло освоение феномена организованной сложности объективного мира.  Общая теория этого феномена в начале XXI века ещё не вышла из фазы своего становления, поэтому её авангардные разделы находятся в сложных и противоречивых отношениях.  С одной стороны, в чём-то они очень разные.  С другой стороны, границы между ними объективно подвижны, зыбки и периодически размываются.  И последнее обстоятельство - великое синтетическое благо.

Одним из характерных показателей развития физических исследований, уходящих вглубь материи, является трансформация, содержательное насыщение понятия "поле", которое исторически возникло в качестве противопоставления ранее сложившемуся понятию "вещество":

В микрофизике второй половины XX века специфика вещества и силовых полей представлена двумя типами частиц: вещественные структуры в своей субъядерной глубине составлены из фермионов { их можно интерпретировать как "микролунки" в пространстве, °2113[б]}, а микроскопическими агентами силовых полей являются бозоны (а).  В квантовой теории поле представляется особой формой материи, передающей взаимодействие между частицами за счёт обмена квантами между ними { Тогда кванты должны нести на себе или представлять собой какую-то информацию?. И если продолжать рассматривать форму пространства как источник взаимодействий, то бозоны представляются некими градиентами кривизны пространства. И в этом смысле  ·поле· - форма материи  или  поле - форма пространства  или  поле - просто форма (информация) - выглядит всё более естественно}.

С середины 1970-х годов развиваются идеи супергравитации, с позиций которых фермионы и бозоны не выглядят антиподами, ибо каждой частице-фермиону ставится в соответствие "суперпартнер" - аналогбозон и наоборот. Таким образом, теоретическая физика последних десятилетий допускает радикальное сближение понятий "вещественной" и "полевой" материи на уровне субъядерных агентов.

В конце XX века чётко проявляются контуры нового, ещё более органичного объединения понятий "вещество" и "поле" на базе информационных подходов к анализу физических процессов.

Именно информационно-управленческие (то есть ·кибернетические·) идеи в последние годы интенсивно вторгаются в физику и революционизируют её понятийный аппарат. На этом пути уже сделаны такие открытия, которые по своему мировоззренческому значению сопоставимы лишь с великими открытиями физики начала ХХ века. Эта тенденция постепенно захватывает субъядерную микрофизику и космологию.

ПРИМЕЧАНИЕ.  Одно из "полевых" направлений физики - голография - породило (безо всяких апелляций к теориям информации) такие информационно-управленческие подходы, до которых далеко и самой современной теоретической и технической ·кибернетике·.


  

2.1.2.1     Теоретическая кибернетика.

0,6 стр.  из [73]

·Кибернетика· - наука об управлении, связи и переработке информации (которая в общем плане образно представляется наукой “о малых причинах, вызывающих большие следствия”97).

Обратим внимание на то, что кибернетический подход в своих приложениях изначально опирается на дискретные модели объекта исследования. (В этом одно из его отличий от подхода теоретической физики, которая впервые стала осваивать дискретные модели материи лишь в кинетической теории газов во второй половине XIX века.)  В математическом оформлении Теоретической кибернетики ведущая роль принадлежит дисциплинам, которые специалисты часто обозначают собирательным названием "дискретная математика".  Таковы  Теория множеств,   Комбинаторика,   Теория графов,   Теория вероятностей  и другие дисциплины, имеющие дело с дискретными совокупностями объектов или событий.

В 40-50 годах XX века это отличие было очень ярким, что дало определённые поводы для противопоставления концептуального аппарата Теоретической кибернетики концептуальному аппарату Теоретической физики.  Очевидная системность объектов с дискретными элементами приводила часть учёных даже к выводу о том, что  лишь дисциплины ·кибернетического· цикла впервые осуществляют  системный подход  к своим объектам.

В теоретической физике понятие "причина" до такой степени слито с понятием "силовое взаимодействие", что их до сих пор часто отождествляют.  Лишь с появлением в квантовой механике понятия "спин"98 физики впервые заговорили о возможности "·несиловых· взаимодействий" в природе.  Несиловое взаимодействие, прямо связанное с релятивистским феноменом спина и ответственное за организацию сложнейших квантовых систем, по своей сути, как теперь представляется, - взаимодействие информационно-управленческое (·кибернетическое·), ибо современная наука просто не оставляет возможности иных интерпретаций (см.след.раздел).

  

2.1.2.2     Квантовая корреляция.

0,4 стр.  из [27],, 0,3 стр.  из [44]
Значок квантовой корреляции (несиловые взаимодействия)

Одно из важнейших достижений Квантовой механики99 состоит в том, что она открыла новую форму взаимной связи явлений в атомной области [5], которая интерпретируется как "·несиловое·" или даже "логическое" взаимодействие, то есть  по  сути  является информационно-управленческим,  ·кибернетическим·  взаимодействием.

Оказалось, что квантовые свойства целостной микросистемы обусловливают взаимную согласованность потенциальных возможностей её подсистем не только при жизни микросистемы,  но и  коррелированность их поведения после её распада!

Здесь имеет место так называемый импликативный характер связи (implico - тесно, неделимым образом связываемо), а не физическая причина, сопровождающаяся переносом энергии.  Это и есть несиловая корреляция потенциальных возможностей системы на квантовом уровне.

Своеобразный ответ на вопрос о характере связей материальных объектов давался уже в мысленном эксперименте с частицами, известном под названием парадокса* А.Эйнштейна, Б.Подольского и Н.Розена (ЭПР-парадокс).  Размышления учёных приводили к выводу, что экспериментатор, замерив спин у одной частицы, оказывается в состоянии определить значение спина у другой, удалённой от первой на любое расстояние.  А.Эйнштейн предположил существование несиловой связи квантовых объектов (а), то есть  связи дальнодействия с корреляционной для обеих частиц функцией.   Формулируя предполагаемый парадокс* согласованного поведения  физически не связанных квантов  незадолго до его* экспериментального подтверждения, Эйнштейн рассуждал следующим образом: «Предположим, что у нас есть волновой пакет из двух свободных микрочастиц, разлетающихся после столкновения.  Для наглядности представим их в виде двух синусоид.  Одна из синусоид натыкается на прибор, измеряющий амплитуду или фазу волны.  И тут же теряет свою свободу и мгновенно "твердеет" (теряет волновые свойства) не только первая частица, но и вторая, нетронутая, даже если они успели разлететься на расстояние, измеряемое световыми годами.  Зафиксировав прибором фазу одной синусоиды,  мы совершенно однозначно фиксируем и состояние другой - отлетевшей - микрочастицы».

Осмысливая этот парадокс*, А.Эйнштейн отмечал, что с точки зрения квантовой механики следует допустить "телепатию частиц"100 <(б) , находящихся на огромном расстоянии друг от друга.  Он показал, что частицы, имея в соответствие с квантовой механикой волновую структуру и разлетающиеся от определённого центра, могут быть включены в один волновой пакет и составить единую систему {этот центр фактически оказывается местом рождения волнового пакета}.

И этот парадокс* был блестяще продемонстрирован поставленным в 1949 году классическим опытом Ву-Цзянь-Су по изучению поляризационных свойств двух фотонов, возникающих при распаде пи-ноль-мезона.  Имеющие одинаковые волновые характеристики частицы, действительно, оказались как бы единым целым.  Фотоны удалялись друг от друга со световыми скоростями, что делало нереальным силовое взаимодействие между ними.  Опыт подтвердил наличие взаимной корреляции в ориентированности спинов каждой пары фотонов, рождающихся при распаде [63],[146].

Высочайшее качество теоретического положения о коррелированном поведении частиц, имеющих общую "историю" (особенно, совместно рождённых), обусловливает его применимость в разных физических условиях.  Это фундаментальное положение подтверждается и при аннигиляции ((электрона→ с ←позитроном))  с образованием двух {разлетающихся} фотонов (гамма-квантов).  Поведение фотонов оказалось взаимосогласованным. При прохождении одного фотона через первый поляроид вторая частица обязательно находит свой {такой же} поляроид.  Известный физик-экспериментатор О.Р.Фрише так комментирует эту парадоксальную ситуацию.  «Если угодно, вы можете считать, что один фотон, прибывший к своему поляроиду, проходя через него, телеграфирует обратно со скоростью, превосходящей скорость света, другому фотону приказ:  (в)  "Проходи через свой поляроид"  или  "Пожалуйста, прими поляризацию, соответствующую той, которая выявилась при измерении у меня".  Получается так, что один фотон при любом удалении от второго "знает" о его траектории и учитывает её в своём движении.   Фотоны как бы составляют систему».

Опыты доказали, что, воздействуя на одну волну-частицу, мы можем мгновенно передавать сигналы другой, без передачи энергии. {Это означает, что сила или энергия совершенно не причём,  не нужны  для того, чтобы элементы системы вели себя, как положено.}

Приведу по этому поводу замечание академика А.Д.Александрова: « Связь частиц, отражаемая в наличии у них общей функции, не есть, конечно, механическая связь посредством верёвок или сил; это есть особая форма связи  в зависимости от условий...».

И выводы:

Описанный опыт удовлетворяет всем требованиям,
предъявляемым к физическим экспериментам.    
Его информационная интерпретация сводится к следующему.

Квантовые системы ярко демонстрируют обусловленность поведения элементов материи, условность их физических характеристик.


* 97

На субквантовом уровне наблюдается информационная связность элементов материи (без участия каких-либо сил).


* 98

"Нефизический" характер объективно существующих связей между микросистемами, имеющими общее информационное ядро, описываемых одной волновой функцией, обусловливает определение этих связей как "несиловых", "логических", "импликативных".



* 99

Примем к сведению.

Установленный факт вошёл в противоречие с представлением традиционного естествознания о силовых взаимодействиях  как о первопричине всего сущего.

ПРИМЕЧАНИЕ.   Формирующаяся картина ·несиловых· взаимодействий в микроструктуре материи  имеет общие черты с натурфилософским учением Лейбница о предустановленной гармонии мира (°2111[б]).   Диалектически, "... основная идея когерентности - несиловое взаимодействие, синхронизация,  по Лейбницу, это неотъемлемое общее свойство материи, неразрывно связанное с процессом отражения" [107]. Когерентность следует из связи дальнодействия,  не заключает в себе никакого энергетического фактора  и  является по сути организующе-синхронизирующим началом в отношениях материальных структур.

  

2.1.2.3     Квантовая "экстрасенсорика"

0,8 стр.  из [44],, 0,4 стр.  из [72]
Значок квантовой 'экстрасенсорики'

Существуют две достаточно далёких одна от другой точки зрения на природу квантовой корреляции, каждая из которых предлагает своё информационное объяснение обнаруженным эффектам.

Согласно наиболее распространённому мнению, квантовая корреляция - одно из следствий основных принципов квантовой механики и не нуждается в каком-либо более детальном объяснении, равно как и другие "парадоксальные" квантовомеханические явления (туннельный эффект, сверхпроводимость и т.д.).  По мнению таких сторонников этого взгляда, как А.П.Александров и Е.Вигнер,  дальнодействие просто неизбежная особенность квантовой механики, вытекающая из её математического аппарата.  Уже при построении квантовой механики было принято, что материальная частица классической физики ведет себя как пакет волн, который "размазывается" по пространству, не привязываясь полями к другим материальным объектам, и находиться всюду, но конкретно нигде.  Когда же эта волна-частица сталкивается с преградой, то она мгновенно стягивается в точку.

Подобное поведение материи не только было предсказано теоретически, но и обнаружено экспериментально.  Одной из разновидностей такого эксперимента был нашумевший в своё время опыт американских физиков Пфлигора и Мандела.  Было зафиксировано следующее.


"Неделимая" материальная микрочастица (одиночный квант), выпущенная на экран с небольшими отверстиями, разбегается по вселенскому полю возможных траекторий, проходя через все отверстия (не экранируется).


Создаётся впечатление, что волновой пакет при своём движении обозревает и оценивает экспериментальную ситуацию поверх пространства (а), мгновенно получая информацию даже о самых далёких, но допустимых путях (и стягивается почему-то не в одну точку, а  в несколько - по количеству отверстий в экране).  С этой же позиции можно воспринимать и комментарий О.Р.Фрише о том, как "договариваются" гамма-кванты: «Проходи через свой поляроид» (°2122[б]).

Не видя никаких способов, кроме информационно-управленческого, объяснить такое поведение элементов материи, известный физик Г.Стэпп по этому поводу заметил: « Центральная тайна квантовой теории заключена в вопросах:  Как может информация собираться столь быстро?  Как может частица  знать  о том, что есть две щели?  Как может информация о том, что происходит повсюду, собираться и влиять на то, что может произойти здесь?  Квантовые явления дают, на первый взгляд, свидетельство о том, что  информация передаётся способом, который не объясним классически ».

{ Раздел [2.1.5] содержит не менее убедительные "МЕГАскопические" подтверждения "мгновенности" распространения информации (°2153[*122]),  в том числе, и о будущих состояниях пространства (°2152[*121]) }.

Представители традиционной физической позиции утверждают, что подобными опытами по "дифракции" частиц материи была подтверждена волновая природа электронов, протонов и других материальных частиц.

Однако существует довольно большая группа теоретиков, полагающих, что квантовая корреляция и эффекты "дифракции" могут быть объяснены   ·нелокальным· взаимодействием (б) между различными частями квантовой системы, происходящем на некотором "субквантовом" уровне.   {Может быть, "микролунки" в пространстве (°2113[б]) не имеют резких границ?}

Под "нелокальным" понимается такой механизм взаимодействия, когда частица (не волновой пакет) "чувствует" наличие какого-либо поля вне границ его существования. Это "сверхчувствительное восприятие" частиц также подтверждено экспериментально и получило название эффекта Ааронова-Бома.  А то обстоятельство, что свойство квантовой нелокальности присуще микрообъектам, было принято как факт.

(@  >)  Однако, какая бы информационно-физическая модель ни привлекалась для объяснения несиловых взаимодействий и нелокальности микрообъектов, само явление "мистической" информированности частиц сомнений ни у кого не вызывало.

Так это  по своему существу или, вообще, как-нибудь иначе, но надо сознаваться, материальные частицы творят чудеса.  Зафиксируем это.

Обсуждаемые опыты удовлетворяют всем требованиям,
предъявляемым к физическим экспериментам.
Варианты их интерпретации сходятся к следующему.

Микрочастицы материи (находясь то ли в волновой, то ли карпускулярной форме) дистанционно считывают информацию о степенях свободы в пространстве на пути своего распространения и проводят собственную реструктуризацию, максимизируя свою будущую свободу.



* 100


Если форма пространства на пути распространения микрочастицы материи строго направляет её реструктуризацию, то можно говорить о неком "формовом" факторе (ФФ) как об источнике "директивной" информации.  Возникает предположение, что микрочастица (или её пространственная "микролунка") попадает в "формовое" поле экрана и ведет себя адекватно ("скатываясь" в сторону меньшей плотности формового поля).



* 101

Примем к сведению.

Здесь следует указать ещё и на такой вариант несилового взаимодействия как "координация" микроструктур - в дополнение к явлениям корреляции поведения  и  информированности (обусловленности поведения) квантов.

Как известно, структуре атомов вещества присуща неизменная упорядоченность расположения электронов на энергетических уровнях.  Такая координация определяется соотношением квантовых состояний электронов.  Само же это соотношение связано с действием "сил Паули":  чем ближе друг к другу значения квантовых состояний электронов, тем активнее силы Паули "расталкивают" электроны.  Выполняя эту структурно-организующую и регулятивную роль, силы Паули в традиционно физическом смысле, тем не менее, силами не являются, потому что  не вносят никакого вклада в полную энергетику атома.

Скоординированность расположения электронов вокруг ядра атома, во первых, говорит о наличии некого информационного (·несилового·) обеспечения, а во вторых, - опять же указывает на обусловленность поведения частиц материи (теперь уже электронов) в соответствие с текущей информацией ("от Паули").  Это означает, что электроны, используя свои внутренние возможности, ориентируются в обстановке и ведут себя "правильно" - как и кванты, выпущенные в сторону экрана с отверстиями.

Если обсуждаемые физические наблюдения не подвергать сомнению,
то это может означать следующее

Поведение электронов в структуре атома носит сложно обусловленный информационно-исполнительный характер  с ориентировкой на несколько определяющих несиловых факторов.



* 102

Примем к сведению.

Зафиксированные корреляции и координация поведения микрочастиц - это должно быть, неспроста.  В природе ничего лишнего нет.   Наверное, без соответствующего поведения микрочастиц материя не построится.  Но давайте посмотрим, как согласованно умеют вести себя сами атомы, возбуждаемые действием внешней энергии.

Пример - лазер.  Если внешняя ·энергия· ("накачки") недостаточна, то лазер работает, как радиолампа. Когда же энергия достигает некоторого значения, которое называют мощностью лазерной генерации, то атомы, раньше испускавшие волны совершенно независимо и хаотично, начинают осциллировать (качаться) в фазе  и  совершают таким образом коллективное движение. (в) Вместо отдельных цугов (запряжек) волн они начинают теперь излучать один громадный ЦУГ длиной 300000 км. "Похоже, что некий демон заставляет атомные антенны осциллировать в фазе" [99].

Такое поведение частиц материи, которые уже не относятся к элементарным, подводит нас к естественному вопросу: корреляция жизненных процессов однородных элементов материи   это свойство только самых мелких из них (из тех, которых мы имеем возможность исследовать)  или  тенденции согласованности поведения, координированности изменений структур сохраняются и на макроскопических уровнях материи?

Можно ведь себе представить, что если для поддержания фундаментальных структур материи требуется "умное" поведение её элементов, то для более крупных материальных систем ("агрегатов") это вовсе не обязательно(?). То есть для усложнения материи, для появления различных форм вещества и всякого рода органики было бы достаточно обычных физических и химических законов, которые являются следствиями "умного" поведения этой "мелкоты".

В стремлении ответить на этот вопрос, наука сделала очередной прорыв к информационно-управленческим принципам существования и функционирования материи (след.раздел ).



\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  

2.1.3     Организованность макроструктур.


Содержание раздела :

  <2.1.3.1>   Теория динамических систем (энтропия)

  <2.1.3.2>   Теория динамического хаоса

  <2.1.3.3>   Теория диссипативных структур

Обозначение организованности макроструктур

  <2.1.3.4>   Синергетика


Множество более или менее успешных попыток разработать подходы к объяснению организованной сложности объективного мира  неизменно сходятся к информационно-управленческим, ·кибернетическим· моделям материи.

  Осуществляя эти попытки, науки ·кибернетического· цикла столкнулись с "обусловленным" поведением материи - в зависимости от условий среды и от факторов "эволюционной целесообразности" (°2133[*106],,[*110]).  В числе таких наук можно назвать Теорию динамических систем,  Теорию динамического хаоса,  Теорию диссипативных структур,  Синергетику.

Можно выделить два существенно различных по форме  аспекта изучения физических структур в рамках перечисленных научных направлений.

Из рассмотренных физических проблем это с одной стороны (1),  "аномальное" поведение материи в микро-масштабах (согласованное поведение квантов, внутренняя реорганизация их при просачивании через сложный экран, скоординированность электронов на атомных орбитах),  и  с другой стороны (2), также необъяснимое с позиций классической физики  продолжение тенденций самоорганизации материи уже в макро-масштабах - "демонические" взаимодействия атомов при высокой энергетизации (в то время как по всем физическим канонам в неодушевлённой материи  с возрастанием энергии должен нарастать хаос).

Продвигаясь далее (2+), мы увидим, что тенденции самоорганизации распространяются  и на молекулярные, газовые,  и (это уже "зашкаливает")  > на плотные вещественные среды.  Эти парадоксальные явления в самых общих чертах описываются в следующих четырёх разделах (из любопытства можно заглянуть вперёд, например,→ вывод °2133[*108] и далее [*111]).

Я не ставил перед собой цели предоставить возможность профессионально не подготовленному читателю глубоко разобраться в существе этих острейших физических проблем (это вряд ли возможно),  но проникнуться их духом, ощутить важность их совместного рассмотрения (пусть на феноменологическом уровне) - для понимания взаимосвязи очень многих естественных процессов  - такая возможность читателю представится.

Указанные выше науки кибернетического цикла  формально по-разному оценивают выделенные (1 . . . 2+) ("информационно-поведенческие") аспекты функционирования материи.  Границы между этими научными направлениями объективно размыты. Имея, вероятно, единый фундамент, они, используя разные подходы, изучают различные аспекты организации и функционирования по существу одного предмета - материальных структур.  Это наиболее полно относится к взаимоотношениям между Теорией динамического хаоса,  Теорией диссипативных структур и Синергетикой; последняя в значительной степени синтезирует и обобщает различные взгляды первых двух в понимании феномена самоорганизации материи.

Для осмысления информационных подходов, которые представляются уже достаточно твёрдой методологической основой при разработке многих физических проблем, попытаемся в самых общих чертах последовательно рассмотреть главные научные результаты, полученные на указанных направлениях физики.

Конечно, без поверхностного знакомства с математической стороной проблемы  невозможно даже интуитивно оценить перспективы научного поиска в этих областях науки. Поэтому читателю будет предложено взглянуть сверху на некоторые математические аспекты существа этих физических направлений.  Но если рассказы про великолепие математического пространства (без формул) Вас не вдохновляют, то для ориентации в значимости полученных физикой результатов будет достаточно просмотреть выводы от °2132[*103] по °2133[*111] и перейти к концептуальному разделу [2.1.4], в котором "над/Проблемный" взгляд на логические коммуникации приводит к синтезу полезных понятий и перспективных рабочих гипотез биоинформатики.

  

2.1.3.1     Теория динамических систем (энтропия).

2 стр.  из [73]

Теория динамических систем (ТДС) исторически явилась естественным развитием механики систем материальных точек.

Первоначально такие системы ассоциировались с объектами небесной механики и с механизмами, в частности, с простейшими системами автоматического регулирования типа  регулятора угловой скорости (Уатта).  Позже появились методы приведения сложных механических конструкций к системам материальных точек, где реально "не точечные" (распределённые по объёму или по поверхности) массы  условно полагаются "точечными".

Поведение таких систем описывается системами обыкновенных дифференциальных уравнений.  Общеизвестно, что дифференциальные уравнения имеют бесчисленное количество возможных решений при тех или иных начальных условиях.  За пределами ТДС (скажем, в практике инженера механика) довольствовались и довольствуются вполне определёнными решениями, доведенными "до числа", то есть до вполне определённого количественного результата.  В ТДС же  интерес представляют целостные совокупности (то есть системы) возможных решений.  ТДС не стремится дать некую общую формулу, из которой можно было бы получить любое частное решение "с точностью до числа". Она исследует общую структуру системы решений, и поэтому её ещё называют "качественной теорией дифференциальных уравнений".

Основоположником ТДС считается замечательный французский физик и математик А.Пуанкаре101, один из творцов Специальной теории относительности.  Он впервые разработал геометрические методы исследования совокупностей решений дифференциальных уравнений (то есть совокупностей всевозможных движений динамических систем), не решая самих уравнений.  Поле всех возможных решений Пуанкре предложил изображать "фазовыми портретами"  - в соответствующем фазовом пространстве.

(а)> В простейших случаях фазовое пространство представляет собой плоскую систему обобщённых координат, в которых движется изображающая точка, положение которой соответствует определённому состоянию динамической системы.   Геометрическая картина, сформированная всеми возможными положениями изображающей точки, и есть фазовый портрет.

В сложных случаях фазовые пространства многомерны  - по количеству параметров динамической системы.  Понятно, что, скажем 36-мерное фазовое пространство представляет собой просто удобную математическую абстракцию, не имеющую отношения к физическому (трёхмерному) пространству, в котором движется динамическая система.

ТДС чётко структурирует фазовые пространства, различая в них области: (1)- которым изображающие точки (то есть состояния динамических систем) отдают предпочтения, (2)- в которых долго не задерживаются и (3)- в которых вовсе не бывают.

Области первого рода (1) называются притягивающими множествами или аттракторами (б).  На фазовом портрете динамической системы аттрактор как бы притягивает изображающие точки  и  фазовые траектории {траектории перемещения изображающих точек}, отражающие эволюции состояний во времени.

Например, для маятника в виде подвешенного на штанге груза аттрактором является точка, в которой произойдёт остановка маятника под действием сил трения {...не самая нижняя}.  В случае же часового маятника {с подпиткой энергии} аттрактором является дуга окружности, к которой изображающие точки и фазовые траектории стремятся со всех сторон.

Аттракторы  соответствуют областям устойчивых движений динамических систем.  Первые общие критерии устойчивости были выработаны А.М.Ляпуновым в 1892г., и в настоящее время они являются общепризнанной классикой ТДС.  Они отражают степень чувствительности динамических систем к воздействиям извне, то есть относительную автономность их поведения.

Устойчивость движения часов можно буквально потрогать, (1)- придерживая маятник стенных ходиков рукой и чувствуя, как механизм стремится вернуть его в режим незатухающих колебаний.  Аналогичным образом (2)- маятник ощутимо противится попыткам раскачать его быстрее.   Но в обоих случаях есть предел. Начиная с определённого усилия, ходики в одном случае останавливаются, а в другом случае позволяют раскачивать маятник быстрее.  Запас устойчивости этой динамической системы ощутимо исчерпывается, а на её фазовой плоскости изображающая точка покидает зону притяжения кривой-аттрактора.

Часы - классический пример автоколебательной системы, то есть системы, обладающей внутренним запасом энергии, расходуемым на то, чтобы не затухали колебания маятника, которым по закону роста энтропии положено затухать.

При этом второе начало термодинамики, конечно, остаётся в силе, поскольку запас внутренней энергии автоколебательной системы не безграничен и нуждается в периодических пополнениях извне.  В случае часов это - завод пружины,  поднятые гири  или ёмкость электрической батареи.

Со становлением радиотехники в 1910-30-х годах ТДС сосредоточила основное внимание на нелинейных системах.

В самом общем смысле  нелинейность динамических систем соответствует такому их поведению, при котором их элементы могут проявлять свою внутреннюю активность.   Достаточно сравнить закон Ома для пассивной электрической цепи  со сложной и неоднозначной зависимостью напряжения~от~тока в цепи с активными элементами типа радиоламп или транзисторов.  Нелинейные системы радикально отличаются от линейных именно этой сложностью и неоднозначностью {дополнительной обусловленностью} поведения  при одних и тех же внешних воздействиях.

Для линейных систем справедлив так называемый принцип суперпозиции: одинаковые причины (внешние воздействия) приводят к одинаковым следствиям (ответным реакциям системы), а одинаковые комбинации причин - к одинаковым комбинациям следствий.

В нелинейных же системах принцип суперпозиции, на котором теоретическое естествознание базировалось вплоть до появления Нелинейной квантовой механики (НКМ) включительно,  не действует.

Это обстоятельство является по существу "животворным" фактором, обусловливающим появление нового качества в образовавшейся системе (в), никакая "образующая" часть которой этим качеством  не обладает (:@).


В математическом оформлении нелинейной ТДС  естественным образом заняли своё место нелинейные дифференциальные уравнения и методы анализа совокупностей их решений.

Выдающаяся роль здесь принадлежит отечественным физикам и математикам - Л.И.Мандельштаму, А.А.Андронову, Л.С.Понтрягину, А.Н.Колмогорову и др..

Отечественным учёным также принадлежит  решающий вклад  в обогащение ТДС  понятием энтропии динамической системы (1958-1959 г.).   Он связан с именами А.Н.Колмогорова и Я.Г.Синая, поэтому энтропию динамических систем {грубо: показатель степени хаоса в системе материальных точек} называют также энтропией Колмогорова - Синая  или  КС-энтропией.

Важнейшим обстоятельством является то, что понятие КС-энтропии, подобно понятию волновой функции в Нелинейной квантовой механике, переносит акцент с многообразия состояний Систем из колоссальных множеств элементов на многообразие состояний простых и простейших систем. Но если волновая функция отражает вероятностно-волновую структуру состояния атомных и /субатомных микро-объектов {объединяет их в информационно неделимую систему}, то КС-энтропия отражает богатство возможных состояний обычных макросистем.

И подобно тому, как понятие энтропии по Больцману оказалось в родстве с понятием информации по Шеннону, понятие КС-энтропии почти сразу же притянуло в ТДС понятия и методы Теории информации.  Ошеломляющие последствия этого заявили о себе уже к середине 1960-х годов (им посвящен следующий раздел ).

  

2.1.3.2     Теория динамического хаоса.

1 стр.  из [73]

Теория динамического хаоса (ТДХ) вскрывает глубинные механизмы сложнейшего, до полной непредсказуемости поведения простейших динамических систем, описываемых системой из двух нелинейных дифференциальных уравнений. (Примером такой макроскопической системы может служить маятник, подвес которого (центр вращения) колеблется с определённой частотой).

В области неустойчивости, в многообразиях своих возможных состояний динамические системы ведут себя особым образом. И прежде всего потому, что сами предпочтительные многообразия состояний принимают в фазовом пространстве (см.°2131[а]) фрактальные формы (см.п.[2.1.1.2]).  За необычность топологии102 они были названы странными аттракторами (°2131[б]).

Это замечательное обстоятельство привело к одному из величайших открытий века.

В полном соответствии с предвидением А.Н.Колмогорова, взаимоотношения между Теорией вероятностей и Теорией информации изменились на обратные: если информация по Шеннону определялась через вероятность, то после открытий динамического хаоса  законы вероятностного поведения материи  получили объяснение через теоретико-информационный анализ неустойчивой динамики.


Сделаю в связи с этим предварительные выводы.

Если обсуждаемые физические теории не подвергать сомнению,
то  это может означать следующее

В 70-х годах ХХ века физика предложила способы информационного трактования законов "тенденциозного" поведения материи на макроуровне, указывая на возможную несиловую причинность "кооперативных" явлений макромира.



* 103

(Конечно, для живой материи "адекватные" действия - это нормально,
но для неживой - парадоксально.)


Информационный анализ {iА} неустойчивой динамики в рамках  Теории динамического хаоса указывает на фрактальность предпочтительных фазовых состояний (фазовых портретов) динамических систем, другими словами,  {iА} указывает на фрактальность поведенческих тенденций различных материальных форм.



* 104

Примем к сведению.

Когда в конце 1970-х годов сенсационные открытия Теории динамического хаоса  стали превращаться в научную обыденность, встал вопрос о следующем этапе - об аналогичном {информационом} объяснении происхождения вероятностно-волновых законов микро-мира, порождающих его дискретные (квантовые) характеристики. {Хотелось бы, конечно, обнаружить "рациональность", информационную обусловленность законов микромира (в том числе, может быть, и пролёт одного кванта сразу через несколько отверстий в экране, см.°2123[а],,[*100])}.

Но здесь сразу же проявились принципиальные теоретические трудности, связанные с дискретностью фазовых пространств квантовых систем, с их разделённостью на изолированные области,  поскольку редкие в макромире скачкообразные переходы из состояния в состояние {пример: глаз появился сразу в готовом виде}, они являются правилом в квантовом мире.

Что ж, и процессу научно-теоретического познания в целом чужды "большие прыжки".  Для решающих бросков в эту "землю обетованную" придётся многие годы закрепляться на промежуточных плацдармах, методично и даже рутинно нарабатывая новые понятия и математические методы. И теоретики уже много лет заняты этим, продвигаясь к беспрецедентно великой цели. (:@)


Нынешний плацдарм называется Теорией квантового хаоса в квазиклассическом приближении.  Это значит, что теоретики исследуют происхождение вероятностных законов квантовых систем в таких пограничных областях, где системы уже не классические,  но их фазовые пространства ещё не дискретны.

Такова, например, динамика сильно возбуждённых атомов, в которых энергетические уровни внешних электронов почти сливаются,  или  динамика электронов проводимости в металлах, где эти уровни и вовсе сливаются в сплошные энергетические зоны.

Такова динамика квантовых жидкостей - сверхтекучих изотопов гелия и их смесей, которые благодаря бозе-конденсации атомов в одном квантовом состоянии становятся уникальными макроскопическими аналогами ядерных и субъядерных микрообъектов.

Невозможно предвидеть, когда и как именно здесь осуществится радикальный прорыв, который, весьма вероятно, станет одним из решающих условий создания долгожданной единой Теории элементарных частиц  и качественно более зрелой космологической теории.  Но несомненно то, что Теория динамического хаоса ещё не сказала своего последнего слова.

  

2.1.3.3     Теория диссипативных структур.

1 стр.  из [73],, 0,8 стр.  из [72]

Закладка основ Теории диссипативных структур связывается с именем И.Пригожина103. Теория диссипативных структур (ТДСт) представляет собой наиболее далеко продвинутую область неравновесной термодинамики, или термодинамики необратимых процессов, явившейся обобщением и развитием термодинамики прошлого века.

В XIX веке с понятием "диссипация" учёные связывали лишь негативный аспект - выравнивание внутренних энергетических потенциалов системы и уменьшение ("деградацию"*) многообразия её макросостояний по мере утечек энергии вовне.

Процесс "производства" энтропии и обмена (↔) энергий с окружающей средой:  и в форме излучения вовне, и в форме пополнения запасов извне, - меняет роль процессов диссипации.  Второе начало термодинамики в открытых (↔) системах с активными элементами (например, с химически активными) уже не предопределяет одну лишь перспективу повышения дезорганизованности.  Хотя бы уже потому, что открытые системы могут пополнять запасы энергии извне и  перерабатывать её за счёт своей внутренней активности.

ТДСт обнаружила конструктивную роль процессов диссипации - их способность не только понижать, но и  повышать сложность систем,  повышать их макроскопическую организованность (!).


(J)  В пику устаревшим представлениям о роли диссипации в природе И.Пригожин назвал системы и структуры такого созидательного, самоорганизующегося типа "диссипативными" (буквально, "деградирующими"* ..., разлагающимися? - только наоборот).

Важнейшим в ТДСт является понятие "флуктуаций" - небольших областей самопроизвольного отклонения значений того или иного параметра от среднестатистических.  Фактически  ТДСт - это теория разрастания флуктуаций в новые состояния за счёт внутренней активности систем и их открытости (↔) в термодинамическом смысле.

ТДСт изучает процессы отбора большой системой флуктуаций, одна из которых в дальнейшем стабилизируется, усиливается и становится устойчивым макросостоянием всей системы.  Неуклонное повышение устойчивости термодинамической системы по мере развития нового состояния  характерно для диссипативных структур,  и на это работают все элементы системы эффектами своей кооперации, проявляя когерентное, самоинструктированное поведение.

Если обсуждаемые физические теории не подвергать сомнению,
то  это может означать следующее

В термодинамических системах, содержащих активные (например, химически активные) элементы, возникающие флуктуации параметров способны стабилизироваться и развиваться в новые состояния, проявляя свойства самоорганизации.



* 105


Движущий фактор эволюции термодинамической системы - внутренние кооперативные процессы, возникающие на основе коррелированного поведения её макроэлементов, которые способствуют отбору и стабилизации случайных отклонений параметров в различных областях системы, - то есть способствуют возникновению нового состояния системы, усложнению её структуры.



* 106

Примем к сведению.

Подобно тому, как Общая теория относительности непосредственно увязывает искривлённое пространство-время с характеристиками гравитационного поля (°2113[а]), ТДСт указывает на связь формы пространства с иерархией сложностей и интенсивностей происходящих в нём процессов. И выражается это в том, что диссипативные структуры в своей эволюции как бы помнят свою историю. {Индивидуальный и, наверное, неповторимый процесс развития той или иной структуры приводит к её уникальному, как отпечатки пальцев, состоянию}.  Выбор Системой  в своё время одной из конкурирующих флуктуаций-состояний определяет весь дальнейший процесс её роста.  И если на этот выбор решающее влияние оказали особенности внешних геометрических форм системы {формовые поля?→ см. ниже п.[2.1.6.3]}, то они скажутся и на геометрии диссипативных структур (например, на распределении концентраций химических реагентов) [73]-стр.160.

Если обсуждаемые результаты физических исследований
не подвергать сомнению, то  это может означать следующее

Целенаправленный отбор конкурирующих флуктуаций параметров в термодинамической системе указывает на сложную обусловленность кооперативных процессов поддержки флуктуаций. Направляющую роль в этих процессах может играть ФОРМОВЫЙ фактор (аналогично °2123[*101]).



* 107

Примем к сведению.

Суть когерентного, самоинструктированного поведения больших ансамблей однородных объектов достаточно ясно описана И.Пригожиным и И.Стенгерсом.   Рассматривая пребывающие в термодинамически равновесном состоянии системы (объёмы газа, жидкости, ламинарные потоки и т.д.) они установили, что их элементы (молекулы) ведут себя независимо, как бы  игнорируя друг друга.  Частицы с таким пассивным по отношению друг к другу поведением Пригожин и Стренгерс назвали "гипнонами", то есть пребывающими в гипнотически-спящем состоянии.  Каждая частица может быть сколь угодно сложной, но не замечать присутствия остальных. Переход в неравновесное состояние пробуждает гипноны и устанавливает когерентную связь, совершенно чуждую их поведению в равновесных условиях [76]-стр.240.

При этом независимость молекул исчезает, между ними возникают корреляции и, соответственно, когерентно согласованные действия. «Система ведет себя так, как если бы она была вместилищем дальнодействующих сил.  Несмотря на то, что силы молекулярного взаимодействия являются короткодействующими, (действуют на расстоянии 10–8 см),  система строится так,  как если бы каждая молекула была "информирована" о состоянии системы в целом» [там же с.229].

(@::)  Опять мы сталкиваемся с информированностью неживой материи, с её обусловленным, адекватным поведением (как это было зафиксировано в °2123[а], и ранее в выводах °2122[*97],[*98],[*99]).  Никакие физические взаимодействия, никакие силы не регулируют поведение системы, хотя наблюдаемые эффекты происходят уже  на макроскопическом уровне.  Ощущается присутствие какого-то глубокого информационного самоподобия, i~фрактала (вспомним п.[2.1.1.2]), который проявляется в адекватном поведении системы на разных физических уровнях и действует на базе глубоких импликативных связей, активизирующихся при переходе ансамбля однородных объектов (а)  в неравновесное состояние.  Это похоже на внутреннюю "консолидацию" системы при появлении внешнего фактора, ведущего к общей неустойчивости, неопределённости.  Похоже на внутреннюю готовность к коллективному противодействию или, наоборот, к адаптации, к адекватному усложнению своей структуры.

То есть возможность "странной" кооперации  микро-объектов  обеспечивает эффекты самоорганизации  больших  (макро-) систем? (см.предыдущий раздел).

(?) А если так,  то наверное, у нас уже появляются основания  называть эти структуры  "биоинформационными" ?
(ощущается ~работа каких-то 'автопрограмм' ['апр^'])

Очень интересно. Но оставим это напотом.
А в качестве вывода зафиксируем лишь то, о чём говорят классики.


Если обсуждаемые научные данные не подвергать сомнению,
то  это может означать следующее

Большие ансамбли однородных макрообъектов (молекул) при переходе в неравновесное состояние строятся так, как если бы каждая молекула была "информирована" о состоянии системы в целом. При этом ФОРМОВЫЙ фактор среды может задавать определённые предпочтения.



* 108


"Коллективное" поведение молекул, подчинённое одной цели ставит вопрос о существовании в какой-то форме ЕДИНОЙ ИНФОРМАТИКИ СИСТЕМЫ (при отсутствии межмолекулярных взаимодействий), которая активизируется при переходе системы в неравновесное состояние: некое i~поле накрывает неживую макросистему и управляет её поведением.



* 109

Примем к сведению. (::@)

Яркий вариант адаптации неживой системы  к условиям окружающей среды демонстрируют кристаллы. «Минералы способны ... реагировать внутренней перегруппировкой атомов в кристаллических решетках на изменения в окружающих условиях» [29].  Многочисленные наблюдения за поведением минеральных систем приводят к обескураживающему выводу:  кристаллические образования явно не укладываются в классификационные рамки косной материи.  Они обладают столь развитой способностью организации своих отношений со средой,  что претендуют на определённую близость к системам,  управление которыми начинается с уровня живой природы.

Научные данные опровергают обыденное представление о кристаллах как о чём-то застывшем.  В действительности кристаллические единицы литосферы пребывают в специфическом "жизненном процессе".

Здесь уместно расширить предыдущий вывод, распространив его на возможность эволюционного развития  неживой (в известном смысле) материи.

Если обсуждаемые научные данные не подвергать сомнению,
то  это может означать следующее

Обусловленное поведение ансамблей частиц вещества указывает на то, что ИНФОРМАЦИЯ ~работает на макроскопическом уровне материи, организует материю, обеспечивает эволюционные процессы в материальных средах.



* 110

Примем к сведению.

Между самими кристаллами устанавливаются интересные корреляционные связи.  Наблюдения показывают, что отдельный минеральный индивид отбирает ионы и атомы из структурной решетки другого минерала~, находящегося на предшествующей стадии кристаллизации, то есть у минерала~, в термодинамическом отношении менее устойчивого.  В свою очередь он и сам подвергается подобной же "экспроприации" со стороны более термодинамически устойчивых минералов.  Столь поразительный характер взаимоотношений кристаллов образно охарактеризовал геохимик Г.В.Вульф: «Казалось бы,  неподвижная  как бы застывшая  геометрически правильная форма кристаллов  противоречит понятию жизни  как чему-то неустойчивому,  непрерывно меняющему свой облик.  Однако исследования в области кристаллизации показали,  что всякий кристалл,  как и всё,  существующее в природе,  претерпевает со временем ряд изменений,  составляющих то,  что условно называют  его "жизнью".   Кристаллы зарождаются,  растут,  подвергаются регенерации  и  даже  пожирают друг друга» [15].

(@  >)   Таким образом, на примере кристаллов мы наблюдаем уже сложное целенаправленное (даже можно сказать целесообразное) функционирование материи на основе далеко не простейшей информации, получаемой и обрабатываемой неизвестными науке способами.  Однако совершенно ясно, что кристаллы, не обладая интеллектом, функционируют по каким-то ·кибернетическим· законам.  Поэтому есть основания усилить ранее сделанные выводы  [*106] и [*108].

Результаты современных физических исследований могут означать следующее

Некоторые не обладающие интеллектом материальные структуры (в том числе, плотные, вещественные) демонстрируют возможность обработки сложной информации и возможность АДЕКВАТНОГО функционирования, что свидетельствует об их глубокой ·кибернетичности·, о существовании развитой системы ·несиловых· связей, которая уже могла бы оказаться поведенческой базой объекта.



* 111

Примем к сведению.

ПРИМЕЧАНИЕ (@).  Полезно здесь упомянуть ещё об одном свойстве кристаллов, которое подтверждает гипотезу о высокоразвитости и физической активности ·несиловых· связей в кристаллических структурах.

Если некий кристалл разломить ~пополам, чтобы (по возможности) не было "крошек" - чтобы две “встречных” поверхности разлома были полностью совместимы, - то каждая ~половинка кристалла заметно "в ту же сторону" реагирует на термостатическое нагревание другой ~половинки <(б)>.

В моём присутствии этот эффект работал на расстоянии до двух метров (расстояние, по-видимому, зависит от размеров кристалла) при том, что термостат, естественно, металлический-зазамлённый с высоким качеством круговой теплоизоляции.

Может быть, на больших расстояниях 'биополе' (в котором "родные" структуры особенно хорошо взаимодействуют) становится слабым, и чем меньше кристалл, тем меньше его биополе?   А за пределами биополя ~работает более тонкая информатика? (Заметим на будущее, что обе “встречные” поверхности слома кристалла при отсутствии "крошек" в высокой степени ·синформны·... - будет раздел [2.1.4])

? И с чего бы это уважаемые колдуны с кристаллами колдуют?

(Конец примечания.)

В ТДСт видится одно из важнейших направлений интеграции физических и ·кибернетических· подходов к природе.  Можно сказать, что  ТДСт по-своему продолжает начатую молекулярной биологией 1950-х годов (можно заглянуть вперёд, например, в раздел [2.2.2.1]) линию  на изучение  массо-энергетических процессов в единстве с процессами информационно-управленческими.  Лишь благодаря этому ей удалось стать одной из теорий самоорганизации природных систем,  проливающих свет на внутренние эволюционные механизмы неживой материи.  «И это несмотря на то,  что  Теория диссипативных структур  принимает многообразие флуктуаций-состояний  просто как факт,  а происхождением базовых законов вероятностного поведения объектов  вовсе не интересуется», [73]-стр.159).

*

Теоретическая кибернетика 1940-50-х годов  также стремилась к пониманию феноменов  самоорганизации структур,  но в своём абстрактно-математическом качестве  она так и не смогла достичь этой цели.  Феномен самоорганизации на этом уровне изучения  оказался не чисто ·кибернетическим·,  а физико-кибернетическим.

Будем надеяться,  что  биоинформатика (2?40-2?50-х годов),  вобрав в себя все достоинства передовых наук и пережив их недостатки,  сумеет выйти на мировоззренческую позицию,  откуда лучше видны  базовые законы мироздания.

  

2.1.3.4     Синергетика.

0,3 стр.  из [72]

Синергетика - область научных исследований, цель которых - выявление общих закономерностей процессов самоорганизации в открытых системах, приводящих иногда к возникновению в них  новых структур.

Словом "синергетика", имеющим древнегреческое происхождение, обозначен совокупный коллективный эффект взаимодействия большого количества подсистем, приводящий к образованию устойчивых структур, к самоорганизации в сложных системах.  До появления Синергетики процессы самоорганизации рассматривались только применительно к техническим ·кибернетическим· системам,  а тенденции развития термодинамически открытых систем  от "низшего" к более "высокому" находились, вообще,  за пределами внимания.

Предыстории Синергетики и технической кибернетики во многом совпадают.  Эти предыстории погружены в общую концептуальную революцию, которая развивалась в математике начиная с 70-х годов XIX века и завершилась в 30-70-х годах XX века.

Формирование математического аппарата Синергетики поддерживалось развитием двух областей математики - Теории динамических систем [ТДС] и неевклидовой геометрии (пояснения в п.[2.1.1.2]-фракталы).  Выросшая из математики, Синергетика стала своего рода "кибернетикой термодинамических процессов".

В отличие от Теории диссипативных структур [ТДСт](1) -- [*рассматривающей внутреннюю кооперативность открытых систем как естественный инициирующий фактор возникновения новых форм организации] и от Теории динамического хаоса [ТДХ](2) -- [*вскрывающей информационную обусловленность определённых (иногда многоуровневых) внутренних "предпочтений"]  Синергетика стремится понять феномен самоорганизации  в обоих аспектах,  предлагает наиболее общий подход к феномену самоорганизации.

Открытие явлений самоорганизации в неживой природе  позволило по-новому взглянуть на многие процессы, происходящие в неорганическом мире, обогатить накопленные знания о механизмах перехода от неживого к живому, пролить свет на процессы усложнения и развития материи, на её эволюцию от каких-то исходных форм к другим [72]--стр.124 (125).

Так как ещё Э.Резерфорд в студенческие годы развивал идею, согласно которой все объекты природы необходимо рассматривать как результат эволюции [12]-стр.53, то устремления Синергетики не выглядят оригинальными.

Синергетическое обобщение множества передовых физических взглядов
может означать следующее

Синергетика предполагает существование естественных механизмов трансформации структур, в том числе, возможность перехода от неживого к живому.


* 112

Примем к сведению.

Обладая революционным и могущественным математическим аппаратом, Синергетика несёт в себе мощный потенциал физикокибернетических идей и моделей.  Теория элементарных частиц и Космология уже начали "примерять модели" Синергетики.  Раньше или позднее это должно увенчаться столь же органичным синтезом понятий ["масса-энергия"и"информация"] (а), сколь органичен синтез понятий ["масса" и "энергия"] - в Специальной теории относительности  и  ["пространство-время" и "гравитация"] - в Общей.. [73]-стр.170.

Мировоззренческую роль Синергетики как "синтезатора" различных наиболее передовых (в БИ-понимании) физических моделей представлю так, как это сформулировано в отчёте [72]--стр.128(129).

Если обсуждаемые научные данные не подвергать сомнению,
то  это может означать следующее

Раскрыв явление самоорганизации в неорганической природе, которая рассматривалась как косная и неспособная к развитию, Синергетика доказала, что способность к качественным изменениям присуща и неживой материи.



* 113

Примем к сведению.

А вывод по общей устремлённости Синергетики с учётом высказанного ранее тезиса [а]↑ из отчёта [73] приведу по рабочим материалам С.К.Абачиева.

Перспектива Синергетики в настоящее время
может быть представлена следующим образом

Тенденции синергетического осмысления всей динамики неклассических квантовых систем  продвигают науку к обретению единого подхода к феноменам  структур, массы-энергии и информации.



* 114

Примем к сведению.

* * *

В этом месте на переходе от информационых микро- и макро-взаимодействий к МЕГАвзаимодействиям уже есть повод рассмотреть ключевой для Биоинформатики фактор "Синформы", который наполнит в дальнейшем абстрактные сейчас понятия "информационное поле" и "информационные взаимодействия" определённым содержанием.



\R-выше/ ~ ,,/R-ниже\,,
  

2.1.4     Синформы. Проблема родственности структур.

Внешние источники не использовались.
Синформы

Весьма важным фактором при разработке биоинформационных подходов к оценке трудно интерпретируемых эффектов  являются описанные в этой главе (п.[2.1.2.2],[*99]) логические коммуникации в материальных средах, которые возникают между совместно рождёнными элементами материи и которые могли бы, вероятно, образовать сеть каналов i~обмена в масштабе Вселенной.

Изложу эту мысль подробнее,  чтобы яснее представить возможные следствия.

Наверное, можно полагать, что все части Вселенной - производные одной материнской системы.  Иначе, наверное, и быть не может, если вся Вселенная в какой-то Момент была сосредоточена в какой-то точке (пусть даже в небольшой области) пространства.  Естественно, в первые мгновенья существования  Вселенная может представляться для нас некой Неопределённостью, состоящей из суб-суб-...-квантовых, бесконечно мелких форм материи, которым впоследствии предстояло (действуя по определённым законам) сформировать всё многообразие наблюдаемого нами мира.

Производные одной материнской системы,  совместно рождённые элементы реального мира, согласно принципу "квантовой корреляции"  должны находиться во взаимозависимых состояниях, постоянно обмениваться информацией.

Оценим ситуацию в деталях.

Сразу же после рождения элементы будущей Вселенной приобретают множество необязательно симметричных связей, которые по-разному ограничивают свободу первичных 'взаимодействий'.  То есть при сохранении первичных ““квантовых”” взаимосвязей должно происходить всё большее и большее ограничение взаимосогласованных действий структур, образующихся и развивающихся  в  несимметричных внешних условиях.

Возникает мировоззренческий вопрос.  Продолжают ли обмениваться информацией между собой  совместно рождённые элементы материи  при естественной интеграции их в различные (соседние) структуры, в различные (соседние) формы материи?

Отрицательный ответ на этот вопрос  означал бы полный информационный разрыв двух совместно рождённых элементов материи, если один из них хотя бы частично потерял свободу. Означал бы невозможность информационных связей между совместно рождёнными структурами, если хотя бы одна из них получила дополнительную связь.  Тем более, означал бы невозможность информационных связей в "ансамблях" однородных объектов (см.°2133[а]), и возможно, требовал бы пересмотра   Теории динамических систем ,    Теории динамического хаоса ,    Теории диссипативных структур  и  Синергетики (или они не появились бы, вообще).

Строго положительный ответ на этот вопрос означал бы существование Абсолютного информационного поля, равноправно связывающего все элементы материи во всей Вселенной (каждый с каждым).  Означал бы, что в одном элементе материи есть информация о всей Вселенной.

Именно положительный ответ на этот мировоззренческий вопрос всегда вдохновлял сторонников "Абсолютизма", по мнению которых "в одной капле воды есть информация о всех морях и океанах"... и "всё можно узнать не сходя с места, изнутри себя, только подстраивай контура".  Шведский учёный Сведенборг104 выдвинул гипотезу,  в рамках которой  взаимоотношения между разумом человека  и  окружающим его миром  устанавливаются посредством так называемой "доктрины соответствий". И это, вероятно, правильно. Вопрос только в том, любые ли соответствия способен установить человеческий разум(?)

Сейчас уже трудно сомневаться в том, что и микро-структуры, и макро-структуры обмениваются информацией, каждая на своём уровне (впереди разговор о МЕГА-информационном обмене, можно заглянуть в °2153[*122]); Вселенная всегда была и остаётся единой системой.  Но любые крайности продолжают вызывать сомнения.  Мир был бы беднее без информационного (и значит, без физического) многообразия.

Поэтому, более естественной представляется <золотая середина> - взгляд на Природу как на иерархическую структуру, внутри которой идут информационные процессы "по вертикалям" и "по горизонталям" (внутри групп) и между-группами информационных объектов (то есть не каждый с каждым).

< Может быть, в каплеº воды и есть информацияi о всех морях и океанах (яº много знаю и о моей стране, и о мире, вообще), но скорее всего,  не вся I, °2112[] >.

Вероятно, общая информационная база (какое-то первозданное "?????") позволяет различным ~фрагментам большой Системы обмениваться дееспособной информацией (об этом следующий раздел [2.1.5]), поддерживать неразрывное информационное единство.

Но для того, чтобы ~фрагменты какой-либо (большой или малой) системы могли "разговаривать" на одном языке, каждый из них должен содержать в себе какое-то количество общей для них базовой информации, какое-то количество общих информационных блоков, которые для неискажённого общения должны быть идентичны (а) буквально, как разлетающиеся совместно-рождённые кванты (°2122[б]).  Поэтому в интересах дальнейших теоретических рассуждений идентичные информационные блоки (и простые, и сложные), неизбежно поддерживающие двухсторонний информационный обмен независимо от своих носителей или обладателей, будем называть 'синформами' <   словарное обозначение 'сiф'.

Если изначально родственные микроструктуры в различных макросистемах остаются подчинёнными принципу квантовой корреляции,
то  это может означать следующее

Попарно идентичные фрагменты различных информационно связанных систем - 'синформы' - могут оказаться концевыми (встречными) элементами соответствующих каналов i~связи.



* 115

Примем к сведению.

Поразмышляем.

Лейбниц писал: «Каждое тело чувствует все события Вселенной,  посему тот,  кто способен к видению,  может прочесть в любой отдельной вещи обо всём остальном,  более того  - обо всём, что случилось и случиться,  постигая в непосредственной данности то, что удалено во времени и пространстве» [54] (см.также, °2111[б]).

В определённой степени, наверное.  И чтобы к этому придти, нужно быть непростым человеком.  Но сколько бы этот человек ни смотрел (в том числе, своим сверхвидением в ·ОСС·)    > с каким удовольствием другие люди после парилки прыгают в ледяную воду, (б)  он сможет это до конца понять, только прыгнув  в такую воду  после парилки...

Истина, слава Богу, постигается постепенно, по мере продвижения "ищущего" к совершенству в общем процессе бесконечного развития материи.  Каждый элемент материи по Лейбницу -"одушевлённый",  и в пределе он придёт к своей Истине,  но только все вместе они смогут приблизиться к общей для всех ИСТИНЕ, достигнув внутренней гармонии и бесконфликтности в своей среде, образовав нечто ЕДИНОЕ, ???????.

А то ведь  если вся истина  и всё одно и то же   уже есть везде,   то развитие  в той динамике, как мы его наблюдаем, теряет смысл? (в)   В последнем случае сложная материя должна развиваться не\вовне/, обрастая связями, совершенствуя свои коммуникационные возможности,  а информационно прорастать внутрь себя...  Или это возможно лишь при достижении полной бесконфликтности в среде обитания,  когда Среда уже не является развивающим фактором?  Что ж, применительно к человеку можно себе представить, что внутренние i~каналы на новом качественном уровне  когда-нибудь заменят наши обычные внешние сенсоры.  Но ведь для этого каждый из нас (пусть поочередно) должен однажды почувствовать, что так ему лучше, а дальше само пойдёт?  Пойдёт.  Но всё равно,  пока на качественно новом уровне САМ чего-нибудь не попробуешь, не переживёшь  - этого не поймешь.  "Обозревая" Вселенную из глубины себя,  чужого опыта на этом же уровне не познаешь. (Подробнее об этом в Части~III).

(Конец "Поразмышляем".)

Слава Богу,  не всё есть везде.

Но в связи с тем,  что  в различных внешних условиях даже "очень" родственные структуры развиваются по-разному,  >  на разрабатываемой БИ-позиции возникают новые логические связи (конкретно, по теме данного раздела).

Можно представить себе модель производства и обмена информацией в родственных структурах материи,  которые эволюционируют в разных внешних условиях и обрастают разной информацией - уже далеко не родственными по отношению друг к другу i~фрагментами.  Фактически такова история взаимоотношений всех существующих материальных структур,  которые в один прекрасный Момент Х (так обозначим момент Большого взрыва) физически обособились в структуре общей системы.

Модель.

Пусть в какой-то одной подсистеме "м1" информационного ·континуума· МХ ={м1,м2,м3,...} под влиянием конкретных местных условий, в которых находится "м1" (в контакте с внешней для него средой) в момент времени "t" (много позже X) вырабатывается некая "полезная" информация (i) и образуется "м1+i". Тогда мгновенно через материнскую систему "МХ" должны придти в соответствие все "заинтересованные" фрагменты всех родственных подсистем "м2", "м3"..., которые были идентичны до момента "t". То есть должны образоваться "м2+i", "м3+i"... для приведения подсистем к 'синформному' состоянию на новом уровне развития.

Но подсистемы находятся в разных местных условиях, и для какой-то из них ("мN") добавка i может оказаться конфликтным фактором по отношению к окружающей среде.  Возникает принципиальный вопрос, при каких соотношениях  внутренних и внешних параметров в системе "мN~окружающая среда" добавка i будет принята в "мN",  или же подсистема "мN+i" образуется всегда (?)

Ответ на этот вопрос имеет далеко идущие следствия с новыми вопросами.

Ведь если родственные структуры, развиваясь в разных внешних условиях, присоединяя Å или впитывая различные блоки информации, постепенно теряют структурное сходство,  то можно говорить о том, что они перестают быть родственными?  Их базовые фрагменты вначале утрачивают идентичность, а затем и перестают быть похожими друг на друга (теряют "взаимопонимание").   Информационный обмен между ними ослабевает, но сохраняется в меру взаимной "заинтересованности" образовавшихся i~групп (групповой ·симпатичности·- уж если есть "телепатия частиц" °2122[б]).

Таким образом, по рассматриваемой модели изначально родственные, но пространственно разделённые структуры, эволюционно утрачивают абсолютную взаимную ·симпатичность· (г), осваивая новые возможности для информационного обмена на множестве не абсолютных, но существенных ·симпатий· в масштабах сложившейся окружающей среды.  При этом, вероятно, могут возникать углублённые формы ·симпатичности· не только на основе, например, "фасадно-контактной" похожести (как на сломе двух половинок разломленного кристалла,, см.°2133[б])..., - и чем глубже "законтактная" похожесть взаимосвязаных структур, тем оказывается меньше конфликтующих областей при возможном объединении структур по 'синформам' (это обсуждается в разделе [3.1.6.1]).  Во всяком случае очевидно, что взаимо-“видимые” (i~проводящие) синформы не могут находиться в настолько отличающихся i~средах, которые препятствовали бы глубокому i~обмену, - при котором ·i~объекты·-обладатели “встречных” синформ  считаются 'взаимосвязанными'.

А внутриобъектовый i~обмен больших масштабов в силу уменьшения синформности внутренних структур (в связи с различными к ним присоединениями Å), теряет точность (истинность).  Его вытесняет мелко-внешний i~обмен (сначала "семейный", затем "межгрупповой"), использующий i~перенос не непосредственно "от сердца к сердцу", а на грубых i~носителях(ξ).  В образующихся организациях i~объектов возникает парадоксальное понятие "ложной информации".  В природе это, например, цветомаскировка.

Здесь можно обозначить два понятия, которые получат развитие и займут своё место в Словаре^.  Множественная похожесть (высокая 'синформность') позволяет считать объекты 'взаимосвязанными'. Высокая степень соответствия i~содержания - 'взаимоориентированными'

'Взаимосвязанные' объекты могут объединяться в ~организации единообразного или даже согласованного функционирования.  'Взаимоориентированные' объекты стремяться к функционированию  в качестве  единого целого.

Заметьте, сформулированные так ↑↑ понятия  всего лишь характеризуют те или иные объекты в открытых системах,  согласованное поведение которых (при определённых внешних условиях) было рассмотрено в предыдущих разделах.


Таким образом, если приведенные рассуждения могут быть справедливы и на уровне i~простейших